寂靜世界中，不知過去了多久，程心瞻仍在冥思苦想著。
前人之述備矣，無論是動念如雷，還是再造世界，亦或是以陰助陽，都是不錯的方法。這些方法如果說要讓程心瞻依葫蘆畫瓢，再復現一遍用來破災，他覺得應該不難。但問題在于，自己只能拾前人牙慧了嗎？
自己的道在哪里？
其實，程心瞻認為，在這樣無聲的寂靜世界里冥想，也不失為一個思考自身大道前途的好時機。而打破這片寂靜黑暗的方法，也就是自身大道法統的體現。
毫無疑問，動念為雷，這就是修符咒之道的；以念開天，這就是修存神之道的；以陰煉念，這就是修純陽之道的。每個人破災的方法就是從自身法統出發的。說實話，這些大道法統程心瞻都會，也都修的不錯，可能比某些單一精修的人修的還要好。
然而，這些法門道統，都只是程心瞻自身大道的一個組成，并非是他的全部。
真正叫他冥思苦想的是，自己被尊為萬法經師、廣法先生、三山講學，在世人眼中似乎無法不通、無法不會。這在常人眼中看來當然是好事，而一直以來，他自己也覺得是好事。萬法皆通，千術皆曉，對敵斗法便是游刃有余，無論對方所修何道，自己均有克制之法，無往不利。
但是，在此時，在這片寂靜黑暗中，程心瞻在深入的剖析自身后，卻陷入了深深的迷惘之中。
如果萬法皆修，那到底什么才是自己的道呢？
仙翁開創了萬法派，提倡萬法互參，但仙翁并沒有陷入迷惘，或者說，仙翁在陷入迷惘后重新找到了自己的道。仙翁的道在《抱樸子—金丹篇》里說得很清楚，曰為十六個字：「內煉成丹，外用為法；萬法互參，護養內丹。」
仙翁的萬法是有內外主次的，內丹為君，外丹為宰，諸般法術皆為臣輔。
三清山歷代的五境們、仙人們，基本也都是遵循仙翁的道路走的，以內丹為根本，再輔以一個自己擅長的道法，使得二者互參互利，得以成道。例如掌教是以虛空法合內丹，米祖是以符法合內丹，白靈子是以金法合內丹。基本都是在仙翁留下來的大框架里創新尋道。
三清山中少有人能超脫仙翁留下來的這個大框架，自家明治山祖師算是一個。詹碧云詹祖師便是跳脫出了內丹道的境界桎梏，種竹百年后，附靈化身，直接由四入六，一朝杖解飛升，在尸解道上再創新高，青出于藍。只不過，數千年來，明治山的后人就難以再有詹祖師的天資與氣魄了，即便是日后還有修尸解道的，也是以尸解道佐以內丹。
直到程心瞻的出現。
在“離經叛道”這一點上，他做的更為徹底一些。他既不重內丹，也不重尸解，而是在內景存神道上一騎絕塵。
詹祖師的尸解術依舊是得自于葛仙翁，天下尸解仙莫不以葛仙翁為宗，這是毋庸置疑的。所以他即便是舍棄了內丹，但所學依舊是三清山的顯學。
可程心瞻不一樣，他在食氣之初，溫素空傳授了他吐納法、坐忘法、步罡法、手訣法、祈咒法、服丹法、膳食法、藥浴法、觀想法等十余種法門供他修行選擇，而他在發覺自身有存神天賦之后，便果斷重觀想而輕吐納，常存神而偶煉丹，體內行氣都是叫內景神服其勞。
他的五府三宅大竅全部是由內景神開辟，即便是締結金丹，也是由炳靈太子與太陰皇君引導罡煞入黃庭。成胎時，他為了煉成真形九變，其實也一直用的是內景觀想法。
事實就是，在程心瞻之前，觀想法在三清山還只是作為一項拓展門人視野的食氣工具。在他之后，在他的種種驚艷表現之下，三清山這才新立了梨雪山，作為一道像投劍山、收陰山這樣的獨立傳承法脈。可以說，程心瞻的內丹修行，是內丹為表，內景為里。因此也引來句曲山頻頻冒出要引渡程心瞻入上清派的想法。在三清山中，一些高明之士自然也看出來了這一點，只不過，程心瞻黃庭宮中到底結的是金丹，而不是神箓種子，所以這些人也就裝聾作啞，只認為程心瞻是要以存神法合內丹。
不過后來的事情很清晰的表明了，不光是存神法，在陰陽、五行、五雷、兵器、符箓、咒術、祈神、外丹、虛空等等方面，程心瞻的修行造詣都不低于存神，或者說，都不低于內丹。只要他往哪上面花時間，他就能表露出在哪方面上的天賦出來，叫人難以理解、難以適從。
萬幸，程心瞻遇到了一個開明的宗門、一群開明的師長，無論他要學什么，三清山上下只有鼓勵他的、積極為他想辦法的，從來沒有出言阻攔過說一聲不好、不合適的。
也正因如此，這才鑄就了他別具一格的修行之路。
比如他在修純陽的同時，又對呂祖的「去陰滓」持有質疑態度，堅信陰陽無限可分，陰陽共濟而不對立。所以保留了三魂七魄，使得陰陽共生。比如他化肉身陰滓為劍器，煉成陽身陰器，人器合一，內陽外陰，走出一條前人未曾想過的路來。又比如他采用三光淬神，取陰、陽、和三意，煉成聞所未聞的三光元神。
可以說，他在陰陽之道上的見解在明治山乃至整個三清山中都是獨樹一幟的，已經到了無人可以教他的地步。
而在自身修行上，他自己主張慢一快二、三境四洗，并不去追求世人常規認知中的內丹道圓滿。
從以上種種不難看出，在潛意識里，或者說在內心深處，他對內丹道其實并沒有看的那么重，他更在乎的是自身圓滿而非內丹圓滿。
在這片寂靜黑暗中，程心瞻已然想明白，雖然自己是以內丹入道，但時至今日，在種種機緣巧合之下，很明顯，自己在其他大道法統上的造詣已經不遜色于內丹了，或者說，有一些已經超過內丹了。仙翁傳下來的「內煉成丹，外用為法；萬法互參，護養內丹。」十六字良言真訣，放在自己身上也已經不適用了。
而最難的地方還不在這，真正艱難的是他甚至找不到一個“道”來作為自己所學諸道的“君”，來把自己的所學統合起來，像仙翁那樣確定君佐關系，從而明定自己大道前途。
這一點，其實早在他締結金丹時就已經表露出來了。一般而言，在修到金丹之后，一般人就已經明確自己的大道法統了，所締結的法相也是與自己的大道法統相關聯起來。然而，程心瞻在締結法相時，他內心真正的大道法統依舊沒有出現。所以，他的鳥首人身金丹法相，代表的其實不是他的大道，而是他的心志，鎮元、鎮海、鎮世，是志向而非大道。
而這一點，直到他締結元嬰道域時，依舊沒變。他的道域為他的鎮世志向提供了便利，卻依舊不是大道顯化。
這個根本的問題，在長久以來一直被他忽略，或許也是因為在他的內心深處他已經意識到了卻不敢去面對。又或許，在這么些年里，他一直在持續不斷的修行新的大道法統，就是想確定出什么才是真正屬于自己的“道”。
只是這么些年來，他已經貴為萬法經師、廣法先生了，卻還是沒有找到能統合自己一身所學的道。
這只能怪道家學說實在是太龐雜、太豐富了。自古至今，這片神州大地上的大神通者也實在太多了，傳下這些絕世法統。陰陽可以化萬物，五雷可以演萬法，一丹可以納萬象，一符可以開天地，虛空可以生造化。又如何能把這些大道分個高下，奉出個統合一切的“君”呢？
可如果沒有一個統合一切的“君”，那么自己的道又是什么呢？難不成自己的修行就只能隨著前人開辟好的道路亦步亦趨嗎？
在這片寂靜黑暗中無人能回答他。
他為此深深困惑著，此時，他的最大難題已經不是如何打破寂靜，而是要明確自己的道。這無疑也是他自修道以來面臨的最大考驗。而到了今時今日，他也必須要明定了。因為，等度過三災，他的下一步就是要合道了。
也不知過了有多久。
程心瞻還是未曾想出來，他已經深陷在寂靜黑暗中，這讓一向冷靜淡然的他幾乎要瘋魔掉，連念頭都因思慮過度而混沌蒙昧起來。
為什么？為什么這世上還會有人在修到了四境后還不能明定自己的道？
為什么？為什么自己不能統合自己的這一身所學？
為什么？為什么這世上沒有能包容萬法的道上之道？
程心瞻無聲的吶喊著，彷徨著。
便在這時，程心瞻忽地靈光一現，寂靜黑暗中閃過一絲驚雷般的光亮，他重新念叨起自己方才所說的話：
「為什么這世上沒有能包容萬法的道上之道？」
「沒有」，「沒有」。
「沒有」，那不就是「無」嗎？如果再把問句改成陳述，那這句話便是：
「無」能包容萬法，「無」為道上之道。
是了！
反者道之動；弱者道之用。天下萬物生于有，有生于無。
「道」是一直在運動的，是微妙的，天下萬物都來源于有形之物，而有形之物則來自于無形之物。
「有」發源于「無」，「無」包含著「有」，那么「無」便包含著一切！
程心瞻的念頭此時變得像閃電一般迅捷，又似沸泉一般踴躍。
是了！
圣人云：「無名，天地之始；有名，萬物之母。」
「有」，是萬物的根源，而「無」是天地的根源，「無」把一切有形和天地萬物都包含進去，如何不是萬法之君、道上之道呢？！
道經又云：「道常無為而無不為」，還云：「有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。」
大道順其自然，卻又衍生一切，無所不能，這不正是「無」的特性嗎？！「先天地生」、「寂兮寥兮」這描寫的不正是「無」嗎？！
圣人云：「三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。」
當初，曲祖用這句話來啟迪自己修行虛空之法，但此時再回想這句話，虛空只是表象，歸根到底，這不還是在說「無」嗎？！
自己所追求的萬法之君、道上之道，原來古之圣賢早已給出過啟發了！
「無」！
是「無」！
自己的道便是「無」！
「無」生「有」，一生二，二生三，三生萬物，萬物各演其道，渾然萬法。
“哈哈哈哈——”
寂靜黑暗中，響起了程心瞻暢快的笑聲，
「寂靜雷」能屏蔽程心瞻的五感六識，卻不能屏蔽「無」，既然不能屏蔽「無」，那自然可有生「有」，「有」出現了萬物便出現了，于是自然可以發笑。
“我悟矣！”
他大笑著，感覺自己從來沒有像這般開心過、暢快過。
此時，寂靜黑暗再也困不住他，或者說，寂靜黑暗不再是他的敵人，而是他的朋友。
他已經找到屬于自己的大道雷聲，找到打破寂靜的方法了。
在程心瞻所閱的所有前人筆記中，那些前輩們都是以自身念頭為引，來發動雷霆的。這也是理所應當、自然而然的，因為在這片黑暗寂靜中，唯一能動彈的、唯一能證明自己還活著的，也就是自身的這一縷念頭了，不依靠它還能依靠什么呢？
然而，在此刻，程心瞻反其道而行之，走了一條前人從未走過的路，他主動散開了自己的意念，把意念融入寂靜黑暗，歸于虛無。
瞻彼闋者，虛室生白，吉祥止止。
當一切歸于「無」的時候，「有」自然就會發生。體悟到「無」的玄妙，那么自己想要的自然就會出來。這就是程心瞻悟出的道理。
反者道之動，普化一聲雷。
這是他悟出的另一個道理。反者，反復也，動者，運動也。普者，廣大也，無處不在也；化者，育生也，運作改變也。大道是一直在運動的，變化是時刻發生的，宇宙雖靜非死。而在這樣的萬千變化中，雷霆又是其中的代表者，雷霆為造化樞機，怎么可能會陷于絕對的寂靜中呢？
有「無」，就會「有」，哪里有寂靜，哪里就該有雷霆。
所以，在這片寂靜天地中，一定是蘊藏著雷霆的，或者說，雷霆是在時刻迸發、永不停歇的。只不過是自己躁動的意念掩蓋了雷霆，當自己把意念融入黑暗，歸于虛無，那雷霆在這片寂靜黑暗中自然就會顯化出來。
“轟！”
果不其然，當程心瞻的意念歸于虛無之后，這片黑暗變得愈發寂靜。但緊接著，便是一聲開天辟地似的炸響，伴隨著巨大的光亮，劈碎了寂靜，照亮了虛無。
而程心瞻的意念也再度從「無」中誕生。
他睜開了眼。
他整個人的氣質發生了翻天覆地的變化，他明明就坐在那里，可卻感察不到他的氣息，像是一片虛無。可下一瞬，他的氣息又重新出現，像是原地里變出來一個人，而且天地萬物都和他關聯起來，大地捧著他，風兒黏著他，虛空環繞著他。
如此幾經變化，他身上的氣息逐漸穩定下來，變得似有若無。他依舊是那副平易近人、和藹可親的模樣，可在這之前，他給人的感覺像是淵海山岳，他有著山海般的胸懷，卻也不容冒犯。但此時，他給人的感覺更像是空谷深澗，向世人敞開懷抱，卻又顯得那么神秘。
程心瞻環視左右，只見鶯飛草長，冰雪消融，分明是一副早春景象，也不知道是自己閉關后的第幾個年頭了。
他再內視自觀，隨即灑然一笑。
命輪增壽兩甲子。
原來，自己的「寂滅雷」和「破障雷」是一起來的。
