既然過有最偉大的積極性，卻還要去追求那種低級的，這明智嗎？
擁有最偉大積極性的年代都沒能徹底解決文明的問題，卻要寄希望于那種個人的各自相斥的積極性去解決文明的問題，這不可笑嗎？
還是說，所有的當權者不知道這些？
不，這從來不是什么難以理解的道理，他們不但知曉，而且十分清楚，再清楚不過，只是從來只有背叛階級的個人，卻沒有背叛利益的階級。
只有窮人才渴望天下為公，富人只會強調私人財產神圣不可侵犯。
而且。
他們永遠也不會告訴你，高尚的品德和淵博的知識才是最大的財富，因為那樣的話，他們的富有就失去了可以代代相傳的基礎。
只有當財富固定為金錢的時候，財富才具備可傳承性。
財富才會固化。
他們才可以不學無術，可以德不配位，可以生來就擁有一切，他們可以凌駕于真正的財富之上，可以凌駕于智慧與道德。
所以任俠直接廢除了貨幣，一刀斬掉了他們的根。
他建立了完整的教學體系，以圣王的姿態，超越一切學者的學識去統領整個系統，保證學閥和知識壟斷不可能產生，讓所有人都有同等的受教育權力。
在此公平之上，告訴所有人，知識和道德才是真正的財富。
讓人們在全然沒有焦慮之后，終于可以靜下來，好好的將心思用在學習上，因為，光有偉大的積極性并不能解決文明的問題，必須讓每一個人都對世界有著清晰的認識，有足夠的判斷力和主觀能動性，全人類一起去努力才行。
否則，只是落入曾經的失敗。
他相信人民，可人民并不知道該如何去做，好心會辦壞事，也會被壞人利用…
“好吧，知識是財富我可以理解。”
“我也佩服有知識的人，就像我們原先的老大，那些會制作貨物的化學家總是有更好的待遇，對我們這群打手就很一般了…”
“雖然我個人不知道我就算有了知識，能做什么，有什么用。”
“但我認可這個。”
“可是，道德，嗯，是這個詞吧，應該與好人有關，我不是那個意思，我喜歡好人，扎丁就是好人，他從不撒謊，對我們也很仗義，也總是幫助弱小的人。”
“但是。”
“這沒有任何用，反而對他有害，我跟扎丁說過，那些出來乞討的老太婆并不會感激他，他還不信，有點錢就買一堆食物給那些人。”
“即便沒錢的時候，為了那些老太婆不挨餓，他也會求店老板盡可能的多給他一些面包，哪怕賒賬也行。”
“結果呢？”
“我親耳聽到，那些老太婆在罵他給的面包可以用來做武器了，罵他越來越怠惰了。”
“好不容有一個月收入多點，面包的質量不錯，那群人則會說他只會送面包，也不知道天冷了需要棉衣，需要被子，需要…”
“他們從不感恩，只是如同吸血鬼一般的索取，稍有不如意就是咒罵。”
“先生。”
“好人沒有好報的，道德根本無用，它不是財富，是負擔。”
“嗯…”
“我不是說我是壞人，起碼，我對朋友很好。我覺得我這樣就行，不去管多余的人，只照顧自己在意的人就可以了。”
穆勒跟任俠說著扎丁的事情，他覺得扎丁那樣做很傻，他也勸過扎丁。
可扎丁表示，他沒有想過別人會感謝他，他只是覺得，自己如果不那樣做，每年都會餓死很多那樣的老人，他能救一個是一個。
扎丁經常說。
雖然我們殺人，雖然我們幫老大販賣毒物，雖然我們向居民和商戶收取保護費，但我們不能真的去做一個惡人…
穆勒就覺得很矛盾，但，扎丁想做，他就幫忙，僅此而已。
并且。
他覺得這么下去，扎丁遲早有一天會被他的善良害死，做他們這一行的，就該心狠手辣，六親不認…
穆勒以過去的生活經驗反駁了任俠。
任俠則沉默許久，悠悠一嘆，說道：“當道德成為生存的累贅時，那這個社會就無限接近于原始森林了。”
“文明，也由此退回野蠻。”
“這個你們曾經生活的國家和城市，文明已經消失了，這些鋼筋混凝土，不過是尚未風化的沙子罷了。”
“哪里又有什么文明？”
見任俠說到這里停頓，穆勒不由嘟囔了句：“這不是承認道德沒用了嘛。”
任俠笑了笑，不以為意。
問道：“你有父母嗎？”
穆勒頓了頓，答道：“我不知道父親是誰，從來沒有見過，母親將我養大，不光是我這樣，很多人都是。”
棕色人種，熱情好客，開放？
這些我們在書本上就可以學習到的標簽，已經足以說明西方人將這塊土地上的文化文明帶偏到何種程度了。
連家庭這種最小的組織單位都不復存在。
所以。
在這樣的地區，從來不會有女權，因為沒人跟她們講道理，當然，這個主義，這份生意，背后的老板們又不希望自己的控制地區整天亂來，哪里會去報導這些？
而男人們…
任俠緩緩搖頭，當西方人無法直接用暴力掀翻敵人的時候，才會去用撒謊詐騙這些詭計，南美這片區域，他們就不屑于用這些。
“那你想要有父親嗎？”
“可以在你成長過程中撐起整個家的，會保護你和母親，讓你們有穩定生活和依靠的父親。”
穆勒張了張嘴，想辯駁什么，說自己根本不需要之類的話，但是，他還是忘不了童年時的羨慕，單親家庭的數量占了近半，卻不代表就沒有完整家庭。
“想要…”
說出這兩個字的時候，穆勒的聲音有些嘶啞，任俠則說道：“如果沒有道德，那么男人就不會去選擇承擔父親的角色，因為這是一件不討好的事情，是會虧本的事情。”
“那你覺得，道德是財富嗎？”
“它不是屬于擁有者的財富，而是與擁有者相關聯之人的財富，但最終這筆財富還是會反饋到擁有者自身來。”
穆勒好像懂了，又好像沒懂。
他不解的問道：“那…扎丁呢？”
任俠平靜道：“扎丁擁有的并非是道德，是自我滿足的虛偽。”
“啊？！”
穆勒很不解，任俠繼續說道：“我們華夏有句話，叫做斗米恩，升米仇，還有句話，叫做以德報怨，何以報德。”
“扎丁明知道那些人在吸他的血，對他不但不感恩，還動則咒罵。”
“他為什么還要去幫忙？”
“這成全了他一人的虛偽和感動，卻傷害了整個社會的道德，例如你看了，就會覺得心寒，覺得道德是累贅。”
穆勒瞪大了眼睛。
任俠則耐心的講道：“在華夏古代，有個子貢贖人的故事，講得是春秋時期…”
經由任俠的耐心講解，穆勒才明白，道德不但是個人的，更是整體的，在任俠眼中，扎丁那樣的人不是好人，而是德賊。
西方縮推崇的圣母，亦是如此。
道德并非是一昧的好人好事，道德是讓一個社會良性發展下去的標桿。
在委內瑞拉這片地區，因為資本已經直接掌控了命脈，開始隨意收割和屠殺了，所以他們根本就懶得從其他方面攻擊和滲透。
但華夏不一樣。
原有的道德體系被瓦解，資本異化的金錢至上，廉潔奉公的被看做傻子，中飽私囊的稱一句有能力，當一個國，一個社會，人人都只為自己的時候，就離分崩離析不遠了。
這是大的公與私。
從小的方面著手，更是手段無窮，無論是社會的橫切還是縱切，都是他們的拿手好戲。
以男女為例。
發表奇葩的言論，策劃奇葩的事跡，挑動兩性對立，傷害兩性正常氛圍和信任，最終的結果是什么？是性別戰爭？
并不是。
只有男女能夠獨立生育，才會有性別戰爭，然而這并不可能，人秉天地而生，乾道成男，坤道成女，乾坤和合，才是宇宙大道。
當乾坤不合的時候，問題就大了。
一個人，我們都知道，陰陽不合，輕則陽虛受邪，腫瘤增生，重則身魂不合，神離炁絕，總之，陰陽一旦不合，人是要生大病的。
而社會和文明，陰陽一旦不合，同樣要生大病！
中華文明，從來就是大一統理論，從來就是復雜統一。
敵人來縱切分化，我們卻不能用敵人的那套理論就去解釋，就去開方子抓藥，真要這么做，那就全錯了，落入敵人下懷了。
因為，你如果認為是階級矛盾，那怎么辦？
因為性別對立，就開始階級革命嗎？
別鬧了，根本不可能。
革命具備正義性，但那首先得符合正義才行，古代農民起義正義不正義？正義，但農民起義的誘因是農民活不下去，可目的呢？目的是什么？是建立一個沒有剝削沒有地主的世界嗎？
不是。
是要建立新的王朝…
所以，農民起義具備正義，但卻不完全符合正義，歷史上幾乎沒有成功的案例，就說明了這件事，而一場革命，因為性別問題而開始，那它能成功嗎？
不能，從最開始，它就偏了。
所以，哪怕性別的不平等真的源于階級的不平等，也不能從這方面下藥，更何況，并非如此，性別的不平等真正的源頭是道德的喪失。
這不是對儒家的推崇和復古。
這是實實在在的事實結論。
我們不用看遠，還是看那三十年，那年，太祖說了句“婦女能頂半邊天”，從此以后，就沒有聽說過有性別不平等的情況，有，那也要看看婦聯的鐵拳答應不答應。
那是一個可以夜不閉戶，路不拾遺的年代。
而現在呢？
信任危機并不單單誕生于兩性之間，而是誕生于每一個個體之間，究其本質就是整個社會的道德體系崩盤，公序良俗四個字已經不復存在。
靠法律維系的和平，也必將是人人試探法律的和平。
法律的本質是外部強有力的干涉，是一小撮人的力量，是外部的力量，而道德體系，是所有人相互作用的力量。
法律的邊際效率只會越來越低，而道德是完全相反的。
所以。
我們看問題要看本質，別覺得道德兩個字就很空泛，它一點也不空，它是實實在在的影響著整個社會，影響著所有人，影響著文明。
我們常說文明要性命雙修。
那么，科技、生產力這些是命，那么社會制度、道德，這些就是性。
不練心法，單練武功。
越練，只會走火入魔越深，離爆體不遠…
