小羽搖頭道：“雖然我如今和竇耕煙成了朋友，當稱竇逸琳一聲‘老伯’，可我依舊要實話實說——他的氣，略顯猥瑣鄙陋，不配稱為浩然正大。”
黑妹勃然大怒，“好你個羽鳳仙，竟然又變著法兒辱罵我！為了罵我，甚至連朋友的家長也一起羞辱。”
小羽奇道：“因為坦誠，因為不愿虛言應付你，我甚至沒替朋友家長遮丑，你不感激我的真誠，反而說我罵你，這是什么道理？”
黑妹道：“你剛說能察覺我身上的浩然正氣，是因為你見過竇逸琳。
豈不是在說我的浩然正氣和他的很相似？
結果你轉頭又說他的浩然之氣不配稱為浩然之氣，甚至顯得猥瑣鄙陋。
這不是在拐彎抹角說我的浩然正氣猥瑣鄙陋？”
小羽有些無語，“你太高看自己了，竇逸琳的浩然之氣，略顯鄙陋是沒錯，但與你相比，你如同螢火之光，他則是天上明月。
不過你的氣略顯稚嫩，卻未必不是好事，至少比他的純粹些。”
黑妹既是懷疑又是驚奇，問道：“為何他如明月，卻略顯鄙陋？”
小羽反問道：“浩然正氣是什么氣？”
黑妹道：“是讀儒家典籍，從先賢那兒繼承的人間正義之氣。”
小羽驚訝道：“你該不會是個沒有傳承的野路子吧？”
文芷若黑臉微紅，爭辯道：“我讀的圣賢書，哪本不是儒道真傳？
我儒家以孔孟為師，以諸多先賢為友，不存在野路子之說。”
——這黑妹竟真是個野路子！
小羽先是驚疑她的天賦，又慢慢感到釋然。
大概這個黑妹所說的“以先賢為師”，才是儒家正道。
用仙武秘籍來修煉浩然正氣，反而有點邪道。
在讀書尋理的過程中，自然而然誕生的浩然之氣，才是真正的儒道之氣。
不過，努力不敵神通，哪怕思想境界再高，如果不能用仙武秘籍將思想境界轉化為儒道神通，依舊只是個凡人。
很多時候，凡人聲嘶力竭吶喊出來的“道與理”，遠不如一柄殺人如麻的利劍來得有效。
“利劍”可以不拔出來，但不能沒有。
“或許你說得對，但養出浩然氣是一回事，如何使用、保養、壯大‘正氣’，又是另一種道理。
竇逸琳和西魯孔家關系很好，他的浩然正氣應該是最正宗的練法。
但他讀了萬卷書，卻沒把握住浩然正氣的本質。
包括你在內，你也只得其皮，未得其骨。”
黑妹這次沒激動大怒。
她正色道：“如果你說的有道理，你就是我的老師。
如果你妄圖用巧言詭辯賣弄自己的小聰明，我會深深鄙視你。”
小羽笑道：“浩然正氣的本質其實十分簡單，八個字，正義道德、知行合一！
‘正義道德’是宗旨，‘知行合一’是方法，也可以說是‘練法’。
真要和你、和竇逸琳辯論儒家學說，你們能把我說得面紅耳赤、無地自容。
可光說不練沒任何意義。
我認為竇逸琳的浩然之氣略顯猥瑣鄙陋，有三個原因。
首先，他沒有信義。
為了破三千火鴉陣，他用大義凜然之言辭，述說八仙刺殺烈陽侯的正義性，又態度真誠地勸說西方將士不要助紂為劣。
咱不評價大秦與西方諸國誰對誰錯，只說這件事本身。
軍陣之道在于‘袍澤同心同命’的信念。
士兵對主將、對軍隊的信念動搖了，軍陣也要土崩瓦解。
能夠被竇逸琳以‘國家大義’、‘國君恩情’說得信念動搖 之軍士，皆有幾分真正的愛國忠君之心。
嘿嘿，偏偏竇逸琳要殺的就是這類人，對他的忠義之說無動于衷者，反而受三千火鴉陣保護，不會被八卦天刀陣殺死。
嘴巴上宣講大義，手上刀子專捅信義之人。
哪怕他有苦衷，自身力量不足，殺烈陽侯必須用計。
可你能說他是個有‘信義’、講‘仁義’的真君子嗎？”
黑妹默然無語。
小羽又道：“其次，竇逸琳缺少大智慧。刺殺烈陽侯的關鍵時刻，竟允許核心隊友孔瓚擅離職守，僅僅只為了一粒易骨丹 不是我自夸，我送段老叔的都城隍神位，至少能換好幾粒易骨丹，這我知道。
我沒換，是因為我明白有些東西金銀、寶藥換不來。
竇逸琳讀的書比我多，這么簡單的道理他肯定明白，但他沒做到。”
黑妹依舊無言反駁，抬頭瞥向小羽的目光，多了些說不清道不明的情緒，像是崇敬，又像是疑惑與迷茫。
“最后，竇逸琳缺少大勇氣、大毅力，對浩然之氣信念不足。”
小羽嘆了口氣，“當日在飛仙渡，見他既是畫符成龍又是灑豆成兵，威風凜凜，不可一世，我還羨慕他的神通和妙法。
現在我只感到荒謬。
他養了一身渾厚無比的浩然正氣，竟全部拿去喂養左道異術了。
哪怕他手持鐵劍，將全身信念和心血凝聚為一柄‘浩然劍’，然后如同雞卵擊石，在三千火鴉陣上撞得粉身碎骨，我也會敬佩他一聲‘大丈夫’。”
小羽倒不是嫌棄撒豆成兵、畫符請神的秘術low比。
現在的她，沒資格嫌這嫌那。
但左道之士使用左道異術，很正常。
竇逸琳一個儒家大賢，把浩然正氣練到人仙境界，竟然也使用左道異術.
小羽相信竇逸琳必然掌握儒家秘傳。
關鍵時刻他寧愿相信左道秘術，也不相信正義與道德真的擁有至高偉力，難道不是信念出了問題？
儒家圣人對浩然之氣的定義，就是以道德和正義的思想行為，牽引一種可以填滿天地、改變世界的浩大剛強力量。
芍藥瞥了眼黑妹，見她神色恍惚，就道：“你真的和竇耕煙是朋友？”
小羽道：“就事論事罷了，竇逸琳的優秀，我不否認，論及缺點也不避諱。
若在公眾場合，談論些無關緊要的面子話，我肯定會使勁替竇耕煙吹捧亡父。”
芍藥有些無語。
黑妹沉吟道：“羽鳳仙，你雖是個沙蠻，卻很有學儒的天賦，要不要跟我學凝聚浩然正氣的法門？”
——你個野路子，還想教我這位“仙儒嫡系傳人”？
小羽笑著點頭，“那就多謝文宗師了。”
她有“浩然正氣”的口訣是沒錯，但練法上竇耕煙讓她多讀書。
以文芷若的天賦和經驗，說不得真能幫她養出第一口浩然之氣。
養出第一口浩然之前后，再修煉竇逸琳的心法口訣，事半功倍。
那時她就是“道儒雙修”了。
道家煉氣，儒道養神，似乎很不錯。
之后兩天，除了教授儒家學問，黑妹果然開始傳授小羽凝聚浩然正氣的心得。
浩然正氣的練法，小羽能觸類旁通，反而容易理解。
黑妹講的儒家學問，卻是讓她非常頭痛。
黑妹并非針對某本典籍、某句經典泛泛而談。
如果她像“百家講壇”那樣講故事，小羽一定聽得津津有味，還收獲頗豐.黑妹是真有水平。
可黑妹不搞“百家講壇”。
她像個準備畢業論文的博士生，
針對某一課題深入地研究、探討。
太專業了。
沒有一定知識積累，壓根聽不懂。
即便是飽學之士，也聽得十分吃力。
面對小羽想聽“百家講壇”的請求，黑妹半是嘲諷半是感慨地說：“如果我真按照你說的講，西蜀的讀書人別說捧著我、敬著我，早把我當成欺世盜名之輩打出門了。”
這的確是實話。
小羽原本是一張白紙，目前學儒，是一個從無到有的過程。
相當于在平地上鋪一層沙，不用太深，但要寬廣，要將地面覆蓋。
蜀國的讀書人不缺廣度，反而要找準某一塊地面，使勁往下鑿，誰鑿的更深，誰就是大儒、是宗師。
比如第一天黑妹論述“周易之禮”的發展。
第二天，黑妹又以《毛詩》為例，講解“識字辨音”。
單純一個“敦”字，她竟然講了十七種讀音！
小羽聽得頭都要裂開了，而且深切認為“敦”的幾種讀音，就和“茴香豆”的“茴”字有幾種寫法一樣，完全沒意義。
黑妹卻正色道：“讀書的第一大難點，莫過于識字，識字之難莫過于辯音。
若音不辨，則義不明。比如《毛詩》中的‘敦’.”
她黑嘴巴、黑牙齒，巴拉巴拉說了一大通。
什么灰韻音中念作“堆”、元韻音中念作“豚”、寒韻音中讀“團”、蕭韻音念“雕”、軫韻音中讀作“準”、阮韻音為“遁”、隊韻音中為“對”、愿韻音中為“頓”.
黑妹不是孔乙己。
她直接給出每種讀音所在《毛詩》的句子。
像是“毛詩”中“敦彼獨宿”、“敦彼行葦”、“敦弓既堅”.
如果都當成“敦”來讀，不僅失去了韻律，意思也完全錯了。
小羽恁是以“看不起茴香豆幾種寫法”的小白之身，被她硬生生說服了。
五體投地、無法反駁的服氣。
她想犟嘴都沒法子犟。
因為按照黑妹的音來讀，《毛詩》的確抑揚頓挫、悠揚婉轉。
無論讀詩，還是旁人聽詩，都成了一種最高端的享受。
《毛詩》就是詩經。
每個中國人都說詩經好，可沒幾個中國人每天都聽詩經、讀詩經。
真讀起來、聽起來，還感覺很奇怪、非常拗口，不如李白杜甫的詩朗朗上口。
而黑妹、芍藥等‘古人’很喜歡讀《毛詩》。
就像現代人喜歡哼歌，發自內心地喜歡，越讀越有味道、時間越久越愛讀。
不是詩經的問題，也不是古今之人改了習性，是現代人壓根讀錯了音、解錯了義。
黑妹道：“常言道，三里不同調，十里不同音，百里不同俗。
《毛詩》可不是某地某一個人著作。
它是上邦文化之瑰寶，單單一個‘敦’字，在山之陽是一種讀音，去了山之陰又是另一種讀法。
音不同，字義也有了區別。
你用山之陽的‘敦’，去解山之陰文學大家寫的詩，怎么可能理解詩中真意？
故而我才說，讀書要先識字，識字要先辯音。”
“幸好大秦人皇一統天下，書同文、車同軌、行同倫，大大降低了認字讀書的難度，不然天下多少人要當文盲了。”小羽感慨道。
話雖這么說，她還是十分認真地跟著黑妹學習辯音識字。
不僅是為了更好地讀《詩經》.短短幾天時間，小羽也喜歡上了讀詩、聽詩。
遠比前世聽歌有味道多了，還是越熟悉越醇香的書香味。
讀了幾天《毛詩》，連浩然之氣也有點蠢蠢欲動。
