李元吉笑瞇瞇的問，“所以…你想好了嗎？”
梁洛仁艱難的咀嚼羊肉的動作一僵，生生的將嘴里還未攪碎的羊肉咽進了肚子，面露難色，不知道該如何開口。
李元吉見此，繼續笑道：“如果還沒想好的話，我可以再給你一些時間，讓你繼續想。”
說著，李元吉準備起身去找李世民和阿史那思摩。
梁洛仁一下子急了，忙道：“不必了…”
李元吉聽到這話，重新坐定，笑吟吟的看著梁洛仁道：“怎么，想好了？”
梁洛仁艱難的點了一下頭，神色復雜的道：“如果…我是說如果我愿意為您效犬馬之勞的話，您攻破了梁都以后，能不能給我的族人留一條活路。”
李元吉略微思量了一下，笑道：“僅限你這一支…”
至于梁師都那一支嘛，必殺之。
這是老李家的傳統，是李淵定下的調子，不能丟。
梁洛仁聽到這話，像是即將要上殺場的死刑犯一樣，滿臉的不甘和悲愴。
李元吉繼續道：“你應該明白，這是我能為你爭取到的最好的條件。如果由我父親來決斷的話，不止梁師都那一支得死，你這一支也得死。”
梁洛仁聽到這話，臉上的不甘和悲愴更濃了。
但他卻沒有拒絕這個條件，而是像一個沒有了靈魂的軀殼一樣，生硬的點著頭說了一個字。
“好！”
他沒得選，或者說在大唐注定了會征滅梁國的情況下，他連跟大唐討價還價的余地都沒有。
他能做的就是接受大唐的條件，或者拒絕大唐的條件。
但在大唐注定會征滅梁國的情況下，他接受了大唐的條件，他們梁氏的族人還有一條活路，他要是不接受，那么梁氏上下很有可能都會死。
從王世充、竇建德、李子通等人的下場就不難看出，大唐在鏟除政敵這方面，從來都不心慈手軟。
不僅會斬草，還會除根。
所以他除了答應大唐的條件外，沒有第二個選擇。
他連拒絕大唐都做不到，因為在他心里，梁氏一族的生死，明顯比梁國的存亡更重要。
“既然答應了，那就別哭喪著臉了，隨我一起去飲宴吧。”
李元吉早猜到了梁洛仁會答應，所以并沒有對梁洛仁的回答感到意外，他站起身，拍了拍梁洛仁的肩膀，笑著邀請梁洛仁一起去跟李世民和阿史那思摩共度篝火晚會。
正事已經談完了，喝酒吃肉就成了唯一的主旋律。
篝火旁的阿史那思摩已經喝嗨了，一囊一囊的往肚子里灌，時不時大笑著舉著酒囊跟李世民碰杯，還喋喋不休的給李世民講解漠北的風土人情。
李世民對于跟阿史那思摩喝快酒沒什么興趣，但是對阿史那思摩講的漠北的風土人情很有興趣。
所以他一邊應付似的跟著阿史那思摩喝酒，一邊耐心的聽著阿史那思摩講述漠北的風土人情。
李元吉帶著梁洛仁到篝火旁的時候，阿史那思摩正講到漠北的白駱駝，說白駱駝是什么天神在人間的使者，每次出現都會帶來吉祥，他還曾親眼目睹過，說的興高采烈的。
“沒想到和順王居然還有這種際遇，當真是讓人羨慕啊。”
李元吉讓梁洛仁自己找地方坐，然后隨口夸了阿史那思摩一句，插進了阿史那思摩的話題。
阿史那思摩對他似乎比對李世民更有興趣，見他對白駱駝很感興趣，當即更加興高采烈了，說的更起勁了。
在快要喝大了的時候，還吵著嚷著說要幫他去抓一只白駱駝。
李元吉沒敢答應，因為比起草原上的貴族，草原上的宗教對白駱駝的覬覦心更強，跟草原上的宗教爭搶白駱駝，那純粹是在給大唐找麻煩。
在大唐沒有徹底征服草原，沒有在草原上建立自己的政權的時候，還是不宜跟草原上的宗教起沖突。
畢竟，草原上的那些宗教，你讓他們成事吧，他們或許成不了，但你讓他們敗事吧，他們一敗一個準。
草原上之所以一直沒有形成自己的文化，草原人之所以沒有百年的國運，都是那些宗教搞的鬼。
他們統治了草原人的精神，壟斷了草原人的文化，使得草原人根本沒辦法形成自己的文化，最終只能被他們操控精神，被他們奴役。
而一個國家，一個民族的精神和文化掌握在一群神神鬼鬼的人手里，你指望這個國家，這個民族，能有什么出息？
最重要的是，這群神神鬼鬼的人還不是西方那種將神政合一的神神鬼鬼，而是單純的將神拎出來的神神鬼鬼。
你的國家，你的民族，你的部族，是生是死他們根本不在意。
他們只在意你，以及你的繼任者會不會永遠供奉他們。
他們只想著索取，從來不想回報。
他們只想著做奴隸主，從來沒想過幫奴隸做什么。
而奴隸們在精神被控制，文化被控制的情況下，又如何超脫呢？
“喝呼…喝呼…”
在阿史那思摩獨特的呼嚕聲中，坐在篝火邊上眼神迷離的李世民突然開口道：“你在想什么？”
李元吉將吃干凈了的羊骨頭丟進了篝火，看了看躺在草地上，亮著肚皮的阿史那思摩，又看了看靠坐在大柳樹下睡熟了的梁洛仁，有些惆悵的道：“在想我大唐的以后…”
李世民出奇的沒有出聲嘲諷，而是同樣惆悵的看了阿史那思摩一眼道：“他在用如同野獸一般的方式讓我們對他放心。”
野獸在向另一只更強壯的野獸臣服的時候，會露出自己的肚皮，以此來表示自己是無害的，是不敢呲牙咧嘴的。
草原人經常跟野獸為伍，所以也學會了野獸這個投降方式。
所以草原人在睡覺的時候，從來不把肚皮露在外邊，草原上的貴族更是如此。
阿史那思摩如今毫無顧忌的亮出了自己的肚皮，就是在向大唐展示他的忠誠，展示他的無害。
李世民頓了頓又接著道：“我們無論如何也不能讓我們唐人向別人亮出自己的肚皮。”
李元吉沉默了一會兒，感嘆道：“這很難…”
短時間內讓唐人將自己的肚皮遮的嚴嚴實實的，這很容易。
可要想長久的讓唐人將自己的肚皮遮嚴實了，這就很難。
因為大唐能不能一直存活下去都是未知數，更別提唐人了。
而整個漢民族的侵略性都不強，五千年的歷史中，漢人都沒怎么跨出過亞洲。
所以在漢人統一了中原，并且將中原治理的還算說得過去的時候，內斗就成了唯一的主旋律。
歷史上唐以后的王朝幾乎都是因為內斗不休而被別人趁虛而入的。
后世的史學家們在研究完了歷朝歷代的變遷史以后，都得出了一個共同的觀點，那就是絕大多數王朝滅亡的主要原因是土地兼并。
而土地兼并成為王朝覆滅的罪魁禍首的根源又是什么呢？
有人說是貴族們貪婪無度，也有人說是皇帝們不作為，還有人秉持著其他觀點。
但這些觀點都是站在土地是有數的基礎上提出來的。
而這個有數指的是中原的土地是有數的，貴族們、地主們占完了以后，貧著們就沒有立錐之地了，就不得不造反了。
那么為何不把思想放大了，把格局放大了去看這個問題了。
中原的土地是有數的，中原以外的土地也是有數的嗎？
中原的土地被占完了，為什么不嘗試走出去？
地球那么大，適合耕種、適合人居住的地方那么大。
漢人即便是卯足了勁的征服和開發，沒個幾百年也是開發不完的。
所以走出去了以后，土地兼并的問題就不存在了，至少在漢人開發完地球之前，土地兼并的問題是不會出現的。
但漢人一直到后世都沒走出去。
造成這一問題的根源就是漢人的侵略性比較低。
在統一了中原，獲得了萬邦來朝的榮譽以后，漢人的掌權者們就滿足了，漢人的掌權者們就開始墨守成規了。
所以要想唐人永遠不向別人亮出自己的肚皮幾乎不可能，要想漢人永遠不向別人亮出自己的肚皮，就必須調動起漢人的侵略性。
而這個侵略性不是一朝一夕就能調動起來的。
落葉歸根、故土難離等等觀念已經深入人心。
已經牢牢的將漢人鎖死在了中原。
要調動起漢人的侵略性，就必須打破這種已經深入人心的傳統觀念。
但這種傳統觀念，在這個時代幾乎是沒辦法打破的。
因為這需要一次文化的革新才能打破 而這個時代并沒有文化革新的土壤。
只能循序漸進的來。
李元吉不知道自己能活多久，也不敢肯定自己有生之年能夠完成這個壯舉。
所以他能回答李世民的就只有兩個字‘很難’。
李世民是一個胸中有韜略，有大志，亦有勐虎的人，所以他不知道什么叫做知難而退，他堅定的道：“難也得做！”
李元吉笑著搖了搖頭，沒有說話。
在這種時候，他就特別羨慕李世民這個土著。
因為他無知，所以可以無畏。
不像是他，知道的太多，知道他所要做的事情要面對多大的困難，所以做不到無畏。
