破虜山。
武院。
自崇禎二年三月武院創立，距離至今，已經過去了近四年時間。
這座武院的職能權限以及規模，與最初相此，亦是發生了翻天覆地的變化。
在最初，武院，亦只是作為京薊,宣府，三地軍隊兵將的進修培養之地。
而現如今，武院的職能，早已經蔓延至整個大明，也正是因為武院的存在，借助武院的職能,布局了天下衛所,當初天下皆反的局勢，才未曾徹底失控。
當然，如今之武院，隨著李修對天下布局的變化，準確的說，如今已然不僅僅是一個單純的軍事培訓機構。
時至如今，武院儼然已經成了一個文武并重的存在，民科開設，培養武人牧民之能。
武院學子，或為統兵之將，或為牧民之官，或領御史之權,巡查天下。
縱使只是初現端倪，在大明統治機構之中,武院也儼然已經成了一個舉足輕重的存在。
權勢影響，亦是讓天下文人為之忌憚，已然成了李修掌控天下,不可或缺的一個存在。
如此，對武院，李修自然是極為上心,且不說那海量的財力物力的投入，只要坐鎮京城，那每月必定是有數天是會來此武院，或行講師之責，或巡視監督，從不曾懈怠絲毫。
尤其是自開設民科起，難尋合適文人講學，在民科初設之時，李修更是親自上陣，在這武院親自講學月余時間，挑選出堪用之材，才度過那一次近乎默契般的文官反噬。
憶往昔，再觀如今之武院，李修亦是難免感慨良多。
如走馬觀花一般，從校場，觀，將士操練，呼喊聲震天，
數大校場之上,呼喊聲震天,一個個軍陣橫列，有演步軍操練，也有演騎兵戰術，更有一排排各式火炮排列，背負火銃的火炮兵進行火炮操練。
在教舍之中，觀學子或高頌兵法經典及大明律法，或持筆學習算數，亦或有匠人實驗工匠技藝，觀測天文地理…
一切的一切，已然近乎超出了這個時代的限制，諸多在外界看似離經叛道的東西，在這武院里，在制度與軍法以及李修威望的三重貫徹之下，已然成為習以為常的東西。
任何一個制度，皆會經歷，從草創，到成熟的這個階段。
武院，自然亦是如此。
職能權限及規模的擴大，是一說，內部機構制度的完善，亦是一說。
如兵事之上，亦是細分了步，騎，炮，工，水五科。
顧名思義，對應的，自然就是步兵，騎兵，炮兵，工匠，水軍。
步科，騎科，炮科，工匠，自然就是在這破虜山武院操練培養，而水軍，則是由武院在登來開設的水軍分院，專司培養水軍兵將。
這些制度的細分，無疑是出自李修的規劃，其中，自然也添加了不少源自后世的理念。
如在這個時代，并不受人重視的算數，工匠技藝，以及被神話的天文，以及諸多現代科學的基礎，李修亦是或多或少的在這武院留下了種子。
在這由他一手鑄造的武院之中，他的話，自然無需擔心得不到貫徹，也無需擔心大環境的偏見與輿論壓力。
種子落下，剩下的，就是等待制度政策關照之下的成長發酵。
再到未來，時機成熟，再以這些種子為基礎，擴展蔓延，日月換青天，將成為真真正正的現實！
完全可以說，縱使數十萬大軍，在李修心中，也比不得這武院的存在。
不僅僅是通過武院蔓延的權勢掌控，更是武院之中，已經培養而出諸多雛形體系。
這些，才是他最為看重的東西。
孕育種子，擴散蔓延，形成體系。
那，在不遠的未來，數千年的民族自信，才不至于被外來者無情碾碎。
這才是他最像做到的事。
不然的話，光是一時的輝煌，他也不至于如此費盡心思去布局。
“不錯，當繼續保持，尤其是工匠一科，要加大投入，擴大規模，不要怕養閑人，數百萬軍隊都養了，不差這幾百幾千人。”
“對民間精通技藝之人的招募，也要加大力度，對西學也無需太過顧忌，對有用的，取之，無用的，棄之！”
行走觀察之間，李修亦是不停向如今的武院祭酒張默囑咐著。
只不過，當說及西學之時，一直點頭應聲，就差沒拿個小本將李修說的話記下的張默，亦是突然有些遲疑。
猶豫一會，張默還是忍不住道：“將軍，對西學的取，棄，這個界限，還請將軍明示。”
“嗯？”
當看到張默那遲疑的神態后，李修亦是一愣，一時之間，還有些沒反應過來。
能被他任命為武院祭酒，替他掌控這個武院，這張默，自然是他母庸置疑的心腹。
落魄書生，家境貧寒，淪為難民，最終投奔勇衛營，被他挑選至親衛，多番培養。
才能算不得太出眾，但有一點，卻是極得李修欣賞。
人如其名，默，是沉默的默。
少言寡語，從不多言，說什么，就是什么，從不擅作主張，對命令，也是不折不扣，嚴格執行貫徹。
也正是因為這個特質，他才將其提到武院祭酒這個位置，替他在武院貫徹這些不被時代環境所允許的種種政策制度。
事實證明，他的這個任命，顯然沒有錯。
張默，墨守成規，不折不扣，做得極為不錯。
以往，從未提出過疑慮的他，在這個事情上，竟然提出了疑慮？
這倒是讓李修有些驚訝。
但很快，李修便反應了過來，沉聲道：“你是指西教？”
“將軍英明。”
“院中徐光啟以及一些傳教士，暗地里經常性活動，傳播那些西教教義，末將礙于工匠諸科都未成型，也只能睜一只眼，閉一只眼。”
“但末將以為，西教教義，實乃歪門邪說，若讓其借著武院權勢發展，恐會釀成不小的禍患。”
當得到張默這個肯定回復之后，李修的神色，亦是驟然陰沉了下來！
在如今這個時代談西學，自然離不開傳教士這個群體。
西方文化，在最開始，能夠蔓延世界各地，除了大航海時代的興起，自然離不開傳教士這些背井離鄉，奔波萬里，只為傳播主之教義的傳教士。
事實上，自他掌權起，就曾有不少傳教士意圖拜訪，只不過，在如今的大明百姓看來，不過是外番蠻夷。
更別說堂堂大明秦公府的下人了，那更是見到便會亂棍轟走，以免污了尊貴之地！
只不過，后來隨著武院中諸多現代學科的布局，他加大了對人才的搜羅后，不可避免的，西學，就出現在他的視野。
事實上，也并非說，如今的西學，就比大明的“奇淫技巧”要強，只是說，較之大明大環境下對科學的壓制，西學，要成體系一些。
如此之下，為了武院中的布局，李修自然不吝嗇對西學的借鑒。
去其糟粕，取其精華，納入大明本土的“奇淫技巧”之中，形成一個個屬于大明本土的規范化學科。
再潛藏在武院工匠一科之中，以避免大時代的輿論壓力。
如此，自然離不開傳教士，或者說，離不開西方的那些所謂的教義。
畢竟，傳教士，本職就是傳教，而大明本土，精通西學之人，如徐光啟這類人，也大都是被那些所謂的教義洗腦，成為所謂的信徒。
事實上，李修從不認為，那些西方教，在大明這片土地上，有太大的生存土壤，畢竟，中華文明數千年的文化，與西方那些教派，可謂是格格不入。
但，若是讓它借助武院這個權勢團體成長，那可就不一定了！
“本將要的，是取其精華，去其糟粕！”
“西學知識可以用，西教教義，絕不能出現！”
“西學則沒比咱們自己的強多少，如今工匠諸科，已經初具規模體系，實在不行…”
言至于此，李修沒再多說。
從一開始，那些傳教士的命運，就已經注定。
武院諸科，是集中外智慧結晶為一體，是集學術及研究為一體。
盡管目前，尚未有太多的跨時代成果出現。
但土壤已成，總有結果的一天。
正所謂，非我族類，其心必異！
李修自然不會放任這些傳教士，帶著他好不容易才整合的智慧結晶回到西方。
他們的下場，要么，就放棄教義，老老實實當個武院教習。
要么，就下地獄，去和他們的主團聚。
除此之外，不會有任何其他選擇。
