而且當時李過搞鄭伯克段那一套，并沒有急著滅南明，導致澳門這邊的判斷出現了失誤。
用大順后世留下的一段話，當時李過與群臣說：如果偽明當盟友，朕要準備十萬大軍防止他扯后腿；而如果它是敵人，只需要三萬人看著就夠了。
但澳門那邊看不出門道，戰略判斷出現了失誤。
實際上當時澳門作為對外交流的窗口、傳教士作為當時唯一的東西方交流渠道，哪怕李過不早死，將來也不會收回澳門的，只是葡萄牙人不可能知道了。
卜彌格依舊踏上了行程，但即便沒有歷史上的那種境遇，最終教皇和威尼斯以及波蘭還是沒有出兵，唯獨帶了一封教皇給南明皇后的信，表達了口頭上的支持。
信的啟頭是：對吾愛女致敬、并為其祝福。
大順這邊等的就是這封信，聯系了人，截獲了送信的人，立刻將這封信公之于眾。
不用看信的內容，單單是這個啟頭，頓時天下大嘩。
問日本借兵，當時士大夫也能理解，也多有支持的，還覺得日本也是儒家的，到時候割幾個島給日本也就是了。
問教皇借兵，也不是不能理解。
畢竟當時的耶穌會還算是比較…寬容，沒搞出那么多“禮儀之爭”的屁事，既允許祭祖也允許拜皇帝，還用了“上帝”之名，沒有像是后來改成“陡斯”，整體上士大夫還算是可以接受的。
但是，這封信的稱呼，直接讓南明最后的一點合法性徹底瓦解了。
再怎么樣，也不能給人當女婿啊，這和石敬瑭的兒皇帝有什么區別？
大順拿到了這封信，公之于眾，然后就沒有然后了。
澳門這邊嚇得要死，以為大順肯定是要收回澳門的，而且很可能要開始大規模禁教。
但是…有時候命運就是這樣難以捉摸。
平定天下，大局已定，那些從陜西經歷過西安建制、經歷過一片石大敗、經歷過潼關絕望、又最后荊襄再起的老將們，眼看著即將天下鼎定，數十年來緊繃的神經一下子放松，各種各樣的病痛開始折磨起來。
戰爭中，那些病痛在戰爭的興奮之下，感覺不出來。
一旦戰爭大局已定，許多人年紀也都大了、老了，軍中暴飲暴食、酗酒之類積累下的毛病也都迸發了出來。
以及之后大順定西南地區，多有毒蟲蛇咬等，急需良藥。
澳門人，或者說傳教士，找準了機會，認為這是天賜良機，給大順這邊獻上了各種藥物。
比如有大臣年紀大了，血壓太高，有心悸和頭疼的毛病。傳教士獻上了“quermes”，音譯是格爾莫斯，后世說這是美洲仙人掌上染料蟲“胭脂蟲”的音譯，實際上可能是指的是胭脂櫟樹。
應該是單寧酸的一種混合藥物，可以穩血壓，配上酒也能緩解心悸。
比如說有在戰爭中被火槍打傷的老將，戰爭結束后，留在體內的鉛彈讓他苦不堪言。
傳教士獻上了神藥“底野迦”。
這是唐朝時候就有的“神藥”，《舊唐書》就曾記載過，乾封二年，巴塞琉斯遣使獻底野迦。
這東西是啥，怎么說呢…吃了之后，痛疼感暫時消失了，精神興奮，渾身舒泰，仿佛鉛彈留下的痛苦都消失了。
當然，這要是能找個東西化成膏、沸騰后吸膏子的蒸汽，效果更佳，“可惜”那時候那種專業的煙膏子槍還未發明，只能服用。
當然，“底野迦”實際上分兩種。
一種是給那些病痛折磨的大臣用的。
另一種是給征戰西南的將校用的，后面這一種里面罌粟的含量更少一些，對蛇蟲叮咬也確實有效，本身就是古希臘到古羅馬時代流傳的一種解毒藥。
確實好用，17世紀在歐洲很流行一種人，拿著毒蛇…當然可能是耗盡毒性的，當眾擺攤。拿蛇咬自己，然后吃藥：藥不好使，我死！
很多關于17、18世紀的市井生活的銅版畫，都有類似的場面。
不得不說，古方的解毒藥，確實有些效果，大順進軍西南的過程中，幸得此藥與金雞納霜，不少將士沒有死。
加上諸如治療咳嗽并且可以致幻的神藥“蘇合香”；可以殺菌、對西南地區的毒蛇有解毒效果的、古怪音譯名、消炎解眼鏡蛇類毒素用的、實際上有效成分是琥珀酸銨的神藥。
以及等等等等奇怪的藥物，上過《本草》的、沒上過《本草》的種種，在那個東西方初見般大交流的時代，蜂擁而至。
當時知道該怎么辦、知道今后的路該怎么走的李過已經駕崩了。但那時候開始鼓動起來的“夷夏之辨”的大風氣已經無法扭轉，天主教和澳門當局，幾乎是抱著死馬當活馬醫的態度，抽調了大量懂醫術的傳教士前往大順。
澳門，或者說天主教耶穌會，幾乎是靠著這些西方的“神藥”，挺過了李過死后的危機。
挺過危機之后，最終靠著車遲國斗法般橋段的“日食賭頭”事件，一舉站穩了腳跟。
這堵如同螳臂當車般的城墻，就這樣存活到了下來。
上綱上線地論，城墻意味著澳門成了國中之國；睜一只眼閉一只眼，便可以認為是為了防止盜匪海盜。
只在朝廷的態度。
然而，古人說，君子之澤五世而斬。
如今距離那個時代已經過去了太久，那些受天主教“神藥”恩惠過的老將們，都已消亡。
神藥安撫了他們身體的傷痛，也麻痹了他們的神經，讓他們對天主教的態度極為寬容。畢竟他們不知道止咳藥蘇合香、止痛藥底野迦，其實是那種東西，以為確實是好藥，確實是天主教這邊獻藥有功。
而如今，一切似乎都變了。這幾年大順的對外政策，開始變得截然不同。
那段見證了明末混亂歷史的城墻，或者說象征著國中之國地位的城墻，終于轟然倒塌。
法扎克萊雖并不知道這其中全部的細節，但大致的情況還知曉一些。
如今他的船已經到了澳門的港口，身后是已經建成了軍港、炮臺林立大興土木的香港；身前是正在拆除城墻、百姓或背或抬拿走城墻磚回去蓋圍墻豬圈的澳門。
這個自認通曉中國國情的英國人，想著過往的種種，想著大順這幾年的轉變，不由感慨萬千。
短短十幾年時間，這個大順變得好像讓他有些陌生了，但華人好像并沒有變化。
至少，巴達維亞的華人起義，在法扎克萊看來，簡直是理所當然。反倒是一直到現在才發生，這才讓他感覺到意外。
他研究過中國的一些情況，知道中國歷來就有造反的傳統。
而且，基本上歐洲各國在大殖民地的總督里，唯一一個死在起義中的，就是華人干的。1593年華人水手起義，干死了菲律賓總督，帶著蓋倫船跑路，亦算是轟動一時的大新聞。
這件事在歐洲的熱度，此時遠比在中國這邊高。至于原因，倒是和華人的起義精神無關，而是屬于一種此時的特色奇葩。
三十年前，終于有人將阿拉伯的《一千零一夜》翻譯成了西歐語言，歐洲老百姓第一次從書中看到了光怪陸離的神奇的東方世界。不要看歐洲的商船到處跑，可是沒出過海的人仍舊絕大多數。
而這《一千零一夜》的故事里，有很多諸如瞬移、飛走之類的神話。
于是有個作家看著東方神話來了靈感，編造了一個“未解之謎”的故事。說1593年，有一個明明應該在馬尼拉、名字叫佩雷斯的士兵，忽然出現在了墨西哥城，并且在達斯馬里亞斯總督被華人殺害的當天，在墨西哥的城中做出了預言，說菲律賓都督被華人殺了。
這個版本出現后，又出現了另外的版本。說是撒旦的信徒造成了這一切，墨西哥的印第安女巫想要驗證這件事，于是開了個傳送門，把這個叫佩雷斯的士兵拉到了墨西哥，而這個士兵根本不知道是怎么來的墨西哥。
市井百姓的關注點，當然不會去思索諸如華人的反抗精神之類，反倒是這種神秘色彩的都市傳說傳播的飛快，已然是一個著名故事。女巫、傳送門、撒旦、瞬移、未解之謎、東方、野蠻、神秘、大海、海盜、西班牙滿載財寶的蓋倫船…正是這個時代市井傳聞的爆款要素，這個故事幾乎全部囊括，自是傳播很快。
法扎克萊自然聽過這個傳說，他通過這個都市傳說知道了華人殺過西班牙總督的事，于是才有興趣研究一下中國特色的造反文化。
然后，才有了對華人在巴達維亞起義這件事覺得“理所當然”的心態。那個翻譯了《一千零一夜》的歐洲人，自己都沒想到會引出這樣的都市傳說，也沒想到會給爪哇的華人起義者帶來這樣的便利。
法扎克萊研究過這件事，發現華人起義之后，第一選擇絕對不是找朝廷，好像他們對朝廷天然信不過。
不但不依靠，而且不信任，甚至害怕朝廷。
要么是去當海盜、要么是靠本事去那些小國當將軍、要么就是自立為王、要么就是小國將來取而代之鳩占鵲巢。
既如此，這些華人找自己買武器，簡直是再合理不過了，反正他們不會找他們根本不信任的朝廷。
