華人很能干。
干活的能力，真的比泰米爾奴隸和僧伽羅人強不少，這是歷任巴達維亞總督的共識。
荷蘭人在錫蘭，實際上缺兩種人。
一種是技術工種，比如能蓋房子、修水渠的。
錫蘭這地方，自古就有興修水利的傳統。
葡萄牙人統治時期，作為小農基礎的中種姓跑路到了高地地區，因為葡萄牙人強迫傳教，這就使得荷蘭趕走葡萄牙人后，在低地沿海地區有不少的無主土地。
這些土地種植糧食作物，正需要水利基礎。
荷蘭需要修各種堡壘、房子，巴達維亞當年基本就是從舟山和澎湖抓的奴工建起來的，這一次也希望讓華人去干活。
另一種，就是便宜的工人。
比如在手工廠扒肉桂皮、搓肉桂的，幾年前的起義之后，也需要人來填補空缺。
最缺的這兩種人，周邊找了一圈，最合適的就是華人。
而且，錫蘭的情況和巴達維亞不同。
在錫蘭，荷蘭倒是不擔心華人數量增加可能會反叛，因為荷蘭人在錫蘭的統治還算是相當穩固的。
資本當然是罪惡的，但資本是有雙重使命的。
為了盡可能地攫取利益，資本會按照資本想要的模樣，去改造舊世界。不是按照西方的模樣去改造，而是為了更便于盈利的模樣去改造。
不得不說，荷蘭這一套雖殘暴、血腥、罪惡，但是比起種姓制度，還是高那么一丟丟的。
荷蘭人到了錫蘭之后，在其統治地區算是逐漸打碎了影響他們攫取利益的錫蘭種姓制，尤其是大量扶植中、低種姓的人，進入公司作為基層管理人員。
打破舊的農奴村社制，適當地用荷蘭傳承的羅馬法，確定了私有制。這當然是為了更好的盈利，在前期是為了恢復葡萄牙退走后的一片廢墟。
但也不得不承認一些中種姓的人群，有了階級上升的通道。留在低地地區的中種姓階層，尤其是數量占據多數的種地的小農、打漁的漁民，還是很支持荷蘭人的統治的。
因為最混蛋的事，都讓葡萄牙人干完了。比如強制改信等等。
等荷蘭人來了后，這些人基本都是當初沒跑、強制改信之后的后代，從出生就覺得自己是信基督的。至于天主教還是歸正宗，估計他們也看不出什么區別。
荷蘭人在這邊管的也相對松一些，他們也不像西班牙、葡萄牙那么狂信。看到改信基督的僧伽羅人看見佛廟就去拜一拜，基本也不怎么管。
靠著這種分化的政策，以及我爛、但旁邊的種姓制度比我還爛的比爛優勢，荷蘭人還是有自信的。
依靠錫蘭的中低種姓和自耕農做基本盤，壓制住移民過去的大量華人，絕無問題。
移民錫蘭，當然也與公司的高層決策也有關系。
公司判斷，蔗糖貿易是完犢子了。
巴達維亞的糖廠質量比不過臺灣、價格比不上孟加拉、至于古巴糖海地糖，那差的就更遠了。
但是肉桂原本只有錫蘭產，即便被葡萄牙人弄到了巴西去，可歐洲市場大家一半一半，這亞洲市場荷蘭還是可以獨占的。
所以應該不會出現巴達維亞蔗糖的情況，導致出這么大的亂子。
除了肉桂，錫蘭還有檳榔。
吃倒是無所謂，這玩意肯定是比不過新興的嗜好品，比如煙草、咖啡等。
但印度人用這玩意兒染布，紅褐色的棉布在印度很受歡迎，所以檳榔作為一種染料，賣給印度也可發財。
此時世界前二棉紡織品大國，就是中印。
十七人紳士團判斷，印度的棉布將永遠強勢下去，歐洲人永遠比不上。而荷蘭本身就沒啥紡織業了，資本都流向高利貸、債券和商業了，巴不得印度棉布強勢，干挺了英國法國的呢絨。
肉桂西印度群島還沒人種、巴西種了些但是人手不足，不像蔗糖一樣，古巴海地糖能在歐洲市場打敗巴達維亞糖。
檳榔，加勒比地區可能可以種，但距離最大的檳榔消費市場印度太遠，所以還是無可替代。
公司高層深刻分析了蔗糖業失敗的教訓，考慮了市場和原產地配套、運費、可替代性等等問題，以這個時代最頂尖的經濟學家的頭腦，得出了以上結論。
故而公司十七人紳士團，希望將錫蘭，打造成為公司將來的重要利潤增長點、打造將來為占據印度的據點。
可以說，巴達維亞華人的命運，其實已經注定了。
大順不準他們死，但也不準他們回福建，希望他們都去錫蘭。
東印度公司高層，不敢屠了他們，也送不回福建，更不想讓他們留在巴達維亞，心里也是希望他們去錫蘭。
巴達維亞地方政府，不希望那么多的失業華人在巴城附近，尤其是很可能去投奔起義者的情況，也希望把他們送去錫蘭。
這種情況下，底層的抗爭已經毫無意義了。連他們背后的天朝都是如此想的，合力之下，剩余的只是以什么身份去錫蘭的區別了。
總督府的閉門會議開了整整兩天，巴達維亞的人普遍認同運往錫蘭的想法，最終經過分析，認為可以用這么一種解決方式。
一部分人，可以分配到肉桂工廠去做工，以替代肉桂工人的不足。
但同時，也繼續向康提王國施壓，讓他們遣返那些從低地地區逃亡的肉桂工人。
一旦施壓成功，則可讓這些華人承包土地，種植稻米等。
甚至可以承諾，在肉桂工廠干幾年，就可以分到一片土地歸自己種植，每年只要繳納一定數量的土地稅即可。
以華人喜愛土地的程度，加之有大順朝廷方面作保，這應該是沒有問題的。
葡萄牙人當年來的時候，大量的高種姓、中種姓的人，因為強迫改信的緣故逃離了低地地區，至今還有大量的土地荒蕪。
另一部分人，則可以作為一些允許留在科隆坡的技術性人才，比如瓦匠、石匠、木匠等。
這些人只要能夠接受歸正宗，只要改信，就可以從事一些諸如做買賣、技工等收入高一些的工作。
但不能夠再允許像巴達維亞的華人一樣，擁有包稅權等。
既然身份改變了、地位改變了，在錫蘭的中間統治階層，是那些中低種姓的僧伽羅人。
而巴達維亞華人的角色，在錫蘭是被“布爾格人”承擔的。
比如小販子、飯店、旅館、小生意等，這些布爾格人，都是歐亞混血的。
布爾格，burgher，和布爾喬亞這個詞同源。意思就是“非貴族、也非佃戶的小生意人”，這個詞本身也就說明了這些混血兒的經濟地位，就是一群小布爾喬亞，也就是巴達維亞城內有居留證、但非包稅人的那批華人的經濟地位。
既如此，一旦大規模將華人遷徙到錫蘭，華人在錫蘭社會里，所扮演的角色，也可以適當地做出調整。
巴達維亞距離大順太近，華人有下南洋的傳統，所以這里萬萬不能讓華人當兵。
一旦允許華人當兵，如潮水一般的華人下南洋，總有一天會取而代之。而且華人還有錢。
但是，錫蘭距離大順那么遠，華人下南洋，不可能跑那么遠。人口多少，始終是東印度公司掌握、把控。
巴達維亞的華人增長，也有一部分原因源自華人的資本可以承包產業，華人富商也更喜歡雇傭華人。
到了錫蘭，不允許華人富商承包，也不允許華人富商參與檳榔、肉桂產業，那么除非公司主動運人，否則華人不可能去那里。
所以，是否可以讓華人去錫蘭當炮灰？
把華人編入軍隊中，節省一部分開銷的同時，平衡一下僧伽羅人和泰米爾人？
畢竟，大順這幾年連續開戰，徹底扭轉了華人不擅戰爭的印象。似乎，華人可以作為上好的兵員。
引入華人在錫蘭當兵，既可以當炮灰，又可以挑唆華人與僧伽羅人的關系。
而華人在當地是少數，所以一旦和僧伽羅人打上幾仗，華人必然是最忠于荷蘭的士兵。
如果起義，將面臨荷蘭和僧伽羅人的聯合絞殺。
離開了荷蘭，僧伽羅人評價人數優勢，也能把華人全部都殺干凈。
故而到時候只有死心塌地跟著荷蘭走這一條路了。
這樣一來，還有另外的好處。
可以調集一部分錫蘭的荷蘭駐軍，前往巴達維亞，鎮壓巴達維亞的華人和爪哇人的起義，使得兵力不至于捉襟見肘。
讓華人士兵補充在錫蘭荷蘭士兵抽調走后的空缺，維系荷蘭在錫蘭的統治。
這樣一來，征為士兵的，可以有一千人；進入肉桂工廠頂替工作的，可以容納五千；取代泰米爾奴隸，作為城堡建設和城市建設者、許諾將來予以土地、暫時不用給錢，其實仍舊類似于契約奴的，又可容納七八千。
這就是一萬五千人左右，應該基本上、差不多可以將巴達維亞周邊的失業華人都吸納掉。
之后可以慢慢將更多的華人送到那邊，墾荒。
悄悄耍了個花槍，名義上就不是債務奴隸了。
但實際上，去了之后，房屋要蓋、土地要墾、分的肯定都是荒地，缺乏了荷蘭人給予的補給和工具也很難生存。
承諾分給的土地，可能要五六年之后才給，實際上仍舊是作為名義上的自由人、實際上的契約奴。
至少在五六年內，使用成本和泰米爾人奴隸，差不多。
而且，錫蘭的食物便宜。
不給華人吃大米，可以讓他們在契約奴期間，天天吃菠蘿蜜。
那玩兒意量大、便宜、錫蘭產的又多，又不能作為商品外運，喂給人吃也不心疼。
兩天的會議開完，荷蘭人這邊也基本統一了意見，現在只需要用一些語言技巧，讓大順這邊的特使，認可這種“本質是契約奴”的移民計劃。
只是，荷蘭人并不知道，大順這邊其實根本不在乎是不是契約奴。
之所以逼荷蘭人，只是為了倒逼荷蘭人把人往錫蘭運，而不是真的在乎這些華人的生活好壞。
包括皇帝出錢這件事，嘴上說的是“皆朕赤子”、宅心仁厚。
實際上考慮的出發點只是：現在花6個銀幣，就能多一個將來安西四鎮的漢人；如果現在不花6個銀幣，將來移一個人，可能就得花60個銀幣。
現在花6個銀幣，南洋華人皆呼萬歲，天子仁善，皆心向天朝；將來花60個銀幣強制移民，百姓罵娘，妻離子散，說不定剛走到海邊，晚上就有狐貍叫；吃個魚，可能就能吃出來個帛書；剛到錫蘭，可能就挖出個獨眼石人兒。
大順只要一個華人去錫蘭、活下來、并且活到三五年后的結果。
至于是不是契約奴…大順鯨海還有一大堆類似身份的人呢，黃淮區一堆佃戶過的還不如契約奴呢，腹地還管不明白，怎么可能真的在乎。</div
