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2259節 機器接口和六入

  人生的絕望莫過于再努力仍舊沒有希望。

  世界是不公平的,因為有些人一次錯誤就會萬劫不復,有些人多次犯錯,仍舊能瀟灑快活。

  世界又是公平的,因為世人的每次行動,都會被靈明點清楚的記錄!

  靈明點的這種記錄功能,就是六道輪回的基礎。

  生死薄、投胎轉世的權利不是掌握在閻王、孟婆和上帝的手上,而是因為靈明點的記憶產生不同的結果。

  沉約說的不多,想的卻多。等他所想顯于人前,琴絲見狀點頭,“正是如此!”

  望向眾人,琴絲解釋道,“靈明點就和靈魂般,是獨立于身軀的存在,這是經過末世人極多的實驗后證明的結果!而且末世人還通過實驗發現,靈明點的確刻錄了世人行為的記錄,并非一生,而是所有生。”

  慧遠又念了句阿彌陀佛,心道佛說因果有報真的不假,那老衲遭遇此劫,想必是因緣早定,一念及此,頓時心平氣和。

  暖玉訝然道,“靈明點上有很多世的記憶?”

  “不是很多世,是所有世。”

  琴絲糾正道,“根據你研究的結果表明,一人的大腦是對此人今生有著全部記憶的。”她突然這么說,暖玉微有詫異,畢竟在這之前,她們彼此間是靠伏藏進行互相了解,哪怕經天子基溝通后,她們雖算熟悉,可仍到達不了如此了解的地步。

  想到這里,琴絲向沉約望去,欲言又止。

  琴絲搖頭道,“不是沉約向我提及你的此事,他看起來無所不想,卻終究還是考慮到旁人的隱私。顯教無所不顯,是說將自己的學識認知清楚顯示,而不是顯示旁人的隱私。”知道暖玉的疑惑,琴絲解釋道,“水輕夢入天子基前已大徹大悟,了知身心皆為障礙,是以身心無所掛礙,因身心無所障礙,是以覺知不依障礙,因覺知不依障礙,是以不用天子基溝通,就對你的一切了然無礙。水輕夢將所知無保留的留存,因此…我對你的一切全然了解。”

  眾人默然,那一刻可說心情各異。

  慧遠暗想,佛法不可思議,琴絲所言同樣不可思議,琴絲所言暗合佛法之意,可見對佛法了解并非泛泛。佛法博大精深,自己只精三經一論,只想前往蘇凈土,似乎有些狹隘。念及于此,反倒更增精進之心。

  如夜星沉、張繼先都是道家高手,講求天人合一,可天人合一仍存人念,若非如此,夜星沉就不會始終思念婉兒,張繼先就不會就糾結因緣,等聽琴絲這般講解,倒有當頭棒喝之感。

  大鵬一日隨風起,扶搖直上九萬里!

  與日月同輝,與天地同壽!

  這都是道教的豪言壯語,無數修道之人因此追求自由自在、不朽成仙,可哪怕如此,大鵬仍是憑風,日月終究傾頹,仍算是有所障礙,如水輕夢般身心無礙,了知了覺,著實是修道人都難以想象的事情。

  葉宣兒卻是在想——暗界看似公開,實則亦重隱私。你按照規則行事,別人就不會查你的事情,可你若是違背了規則,那就喪失了隱私的保護,暗界就可以查到你的祖宗八代,直至問題的起因。

  講求民主的社會,公開和隱私一直都處于微妙的平衡中。像沉約那樣的人著實少之又少,暖玉被侵犯隱私,不知會有什么反應?

  不想暖玉只是澹澹道,“很好啊,這樣倒省了很多解釋的時間。”

  眾人多少意外暖玉的態度,暖玉隨即回到靈明點的事情上,“琴絲,我所知曉的科技的確是如你說的那樣——仍舊停留在當世的研究中。根據許多臨終記錄,或者死而復生的記錄,都證明一個人在臨終時,他的腦海,會顯示此人的一生行為。”

  隨即嘆口氣,暖玉略有遺憾道,“其實我想到了對累世記憶的研究,可惜樣本數量實在太少了。”

  她的臨終實驗并不完備,死而復生的人其實并不多,死而復生,還能有所記憶的人同時不多。并非所有人都能記住自己的夢境,記不住夢境的人,自然記不住死亡剎那的景象。

  如此一來,死而復生能記住發生一切的人都少之又少,若說還能記得很多世的人,可說是百萬無一。

  琴絲立即看向沉約,“極少的人才能看到自己的前生。但據我所知,大修行者,可以看到自己前世的記憶。”

  沉約補充道,“根據經書記載,真正的覺者,可在覺悟的時候,看到自己所有世的記錄。”

  他們討論的絕對玄之又玄,可說是人類史上的突破發現。

  琴絲沒有任何激動之意,顯然早對此早有結論,“根據佛經所言,世人皆有佛性,均有見到、證悟永恒的希望,可因為意塵的障礙不可見永恒。我們同樣可以這么認為,世人是因為身體的障礙,而無法觀察到靈明點的存在。”

  暖玉隨即道,“因此人在臨終的時候,去除身體障礙的那一刻,才會發現靈明點的存在,也就會發現靈明點上的今生記錄,死而復生的人,因此才會瀏覽到自己一生的記錄。”

  琴絲點點頭,“不錯,臨終,死而復生,假死等情況,都有類似的記錄。而這三者間的共性就是…”

  暖玉接道,“寄生體和宿主產生了一刻的剝離!”她只能說琴絲的比喻很恰當,因為若非這種比喻,仍舊會讓人離不開思維的想象。

  琴絲再度點頭,“不錯,世人的認知,多局限于釋家教法的五蘊之中。換句話說,世人的認知,都是基于六根的認知。我想諸位都知道什么是六根,六根就是眼耳鼻舌身意。”見眾人均是點頭,琴絲緩聲道,“在釋迦觀點中,六根又叫做六入。”

  眾人對此多是知曉,可琴絲隨即說的比擬讓一些人聳然,“我們在制造人工智能機器人的時候,會給機器人設計輸入接口…”

  這在現代是極為常見的現象,在場的現代人自然都知道這點,可眾人始終思索著世人、身軀、靈明點,寄生體、宿主、轉生,記憶存儲的事情,聽琴絲這么說,葉宣兒最先吃驚道,“你的意思是…人之軀體,同樣不過是一具設計好的機器?”

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