彎彎為什么會透露這么多沈佳宜的隱私，原因很簡單，靚坤付錢了。
彎彎會做這樣的事，原因就更簡單了，她很缺錢。
彎彎本姓王，原本有一個幸福的家庭，在家排行老三，上有兩個姐姐，下有妹妹弟弟。天有不測風云，彎彎的爸爸身負撫養五個子女的重任，以賣水果維生，在一次意外車禍中被卡車撞到，不幸喪生，一下子，撫養五個孩子的重擔全部落在了媽媽一人的肩上。屋漏偏逢連夜雨，在這個節骨眼上，媽媽又患上了癌癥，所剩時日無多。無奈之下，媽媽求助于媒體，將姐弟五人分別送人收養。
收養彎彎的，是一位“退出江湖”的“酒國之花”周愛娜。
歌手韓寶儀曾經唱過的一首歌《舞女淚》，算是對這個職業的高度總結：
多少人為了生活歷盡了悲歡離合多少人為了生活流盡血淚，心酸像誰訴啊有誰能夠了解作舞女的悲哀暗暗流著眼淚也要對人笑嘻嘻啊來來來來跳舞，腳步開始搖動不管他人是誰，人生是一場夢 脫離了紙醉金迷、逢場作戲的生活，早就喪失了生育能力的周秀娜，決定收養一個孩子，過回良家婦女的生活。
可是，真的回得去嗎？
很快，因為自己不接地氣的想法，周秀娜就把自己職業生涯積攢下來的身家都賠光了，還欠了一屁股的債，被債主、法院逼著還錢。
當初周愛娜收養彎彎時，置辦的高房大屋、鋼琴、玩具等等，都慢慢地從彎彎的生活中消失了。
取而代之的，是老舊逼仄的公寓。
周愛娜的生意也從一開始的時尚餐廳，變成了快餐店。
彎彎的娛樂活動，也從跟著周愛娜參加應酬，變成了窩在家里畫畫或者到店里幫忙。
平時，彎彎的零花錢很少或者幾乎沒有，放學回家的路上吃零食也是沈佳宜請客占多數。
所以，彎彎很缺錢。
在付給彎彎一些錢之后，靚坤很順利地拿到了自己想要的情報。
在靚坤的“火力全開”之下，沈佳宜很快就丟掉了班級第一乃至年級第一的“寶座”。
沈佳宜自己都“泥菩薩過江——自身難保”了，當然也就沒時間去監督柯騰，更不用說什么劃重點、出試卷。
柯騰也不是沒事可做。
放學后，靚坤帶著狗仔孩、周以文，和柯騰、胖子阿和、曹國勝留在學校操場上打籃球，3vs.3斗牛。
籃球打累了，靚坤就開始一對一教學，教柯騰格斗，教曹國勝籃球技術。
和打敗過自己的人一起玩，甚至向對方學習。柯騰認為這并不是恥辱。
柯騰的說法是：“我先跟你學會了你的絕招。總有一天，我要打敗你。”
漸漸地，柯騰、胖子阿和、曹國勝三個人和阿伯、白猴漸行漸遠。
雖然沒有達到“割席”的地步，但是見面之后的笑容里有那么一絲尷尬。
不上補習班的時候，沈佳宜放學后會留在教室學習到差不多的時間再回家。
等沈佳宜穿過操場的時候，就是一群人回家的時候，走在沈佳宜身邊的，總是靚坤。
其他滿心嫉妒的男生，會用搞怪的表情和語氣說：“你們在談戀愛哦！”
喘氣如牛的呼蘭曾經說過這么一個小段子：“小學的時候，男孩子喜歡一個女孩子，他就傳女孩子和另外一個男孩子的緋聞，傳著傳著就成真的了。（傳緋聞的男孩子）你圖啥呢？”
亞洲舞王尼古拉斯·趙四的親家劉能說過：“大人干不出來這事！”
時間過得很快，轉眼又是一年。
在1976年2月14日情人節那天，同時也是元宵節。
在彎彎的掩護下，沈佳宜和靚坤兩個人開始了一整天的游玩。
前清時的臺灣元宵還大抵和中原節日習俗相彷佛，但到了胡建偉修《澎湖紀略》時（1759年），已可看出臺灣的地方特色逐漸形成：各廟中張燈，男女出游，謂之看燈。廟中扎有花卉人物，男婦有求嗣者，在神前祈杯，求得花一枝或“亞公仔”一個，回家供奉，如添丁，到明年元宵時，另做新鮮花卉、人物以酬謝焉。
是夜，男女出游，以竊得物件為吉兆。未字之女，必偷他人的蔥菜。諺云：偷得蔥，嫁好公；偷得菜，嫁好婿。未配之男，竊取他家墻頭老古石。諺云：偷老古，得好婦。又婦人竊得別人喂豬盆，被人咒罵，則為生男之兆，周年吉慶云。
元宵夜的偷俗，在鈴木清一郎的《臺灣舊慣婚葬祭年中行事》（1934年）中都還有相同的習俗。只不過據鈴木的記載，所偷拔的菜不拿回家，必須放置原處。欲求子的婦女則偷拔人家的竹籬以為吉兆，因“竹籬”諧音臺語的“得兒”。
另一種元宵乞子的習俗則是“貫燈腳”，據說欲求子的婦女從燈下穿過就可望生男孩。
正月十五還有“聽香”的風俗。聽香的方法是，先在神前燒香擲筊。請示過出行的方向后，于途中竊聽他人談話，再根據所聽的容，向神前擲筊占卜今年的吉兇。
許多寺廟，也在元宵節舉行“乞龜”的活動，以作為慶祝。所謂“乞龜”，就是由廟方準備由糯米或面粉制成烏龜擺在廟前。元宵節當天可由信徒擲筊乞回，讓家人“吃平安”。乞得面龜的人家，明年元宵必須還給廟方一個更大的面龜。于是，面龜每年愈作愈大，甚至有重達數百臺斤的。至于前年乞龜后，到今年尚未還愿的，廟方都會將他們的姓名公布在墻上，俗話說龜爬上壁。當事人往往會成為眾人戲謔的對象。
相對于“乞龜”，客家人還有在元宵節“賽新丁粄（粿）”的風俗。每年元宵節，角頭內新添丁的人家都制作相當數量的新丁粄分贈每戶人家。另外，再做一個巨大的粄放在廟前的廣場。
另外，客家人中也盛行上元節“擲炮城”的活動。炮城是在廣場上豎起一根高度可自由調整的竹竿，上端置一方形桶，四周鉆孔，內置一小串連炮。參加射城的人，將點燃的爆竹丟向炮城，如果桶內的連炮被引燃了，就算是勝利，可向主辦單位領取獎品。
祭玄壇爺也是臺灣元宵特有的風俗。玄壇爺也稱玄壇元帥、寒單爺。傳說即商朝的武官趙公明，因善于理財而致富，民間奉為武財神。祭祀玄壇爺的神像綁在竹竿上，由四名赤膞的大漢扛著前進。據說玄壇爺怕冷，所以民眾便擲鞭炮為祂驅寒。一般相信，鞭炮炸得愈旺，當年的財運也愈旺。所以，神轎所之處，往往成為鞭炮射擊的對象，抬轎的乩童也被炸得皮開肉綻。
類似“炸玄壇爺”而規模更盛大的，則是名聞中外的臺南鹽水蜂炮。據說在光緒初年，鹽水一帶瘟疫肆虐，居民便請關圣帝君出巡遶境；以驅逐邪疫，為了助關公的氣勢，沿途便大放炮竹煙火，沒想到瘟疫果然就此此絕跡。從此，每年關公出巡時，當地人都競放鞭炮以答謝神恩。如果有人要向關公還愿，還會準備巨大的炮城，上面插滿了數萬枝的蜂炮。等神轎一走到面前就馬上點燃，頃刻之間，上萬枝蜂炮如萬箭齊發，咻咻地向人群射去，硝煙彌漫之中，只見火花響炮到處亂竄，人群驚叫走避。就是這種叫人又愛又怕的蜂炮，每年吸引了數萬人涌進鹽水小鎮，成為南臺灣著名的元宵活動。
所謂“南蜂炮、北天燈”，臺北的平溪、十分一帶，則有元宵節放天燈的習俗。
天燈又稱孔明燈，據是諸葛亮發明來作事信用的。另一說則以為天燈的外型和畫像中孔明的帽子很相似，因而得名。天燈是運用熱氣上升的原理使整個燈飄上天去。平溪、十分雖然地處偏遠山區，但是放天燈的習俗經過報導后，也吸引了大量的游客前往參觀。有“放得越高，事業做得越旺”的說法。
平溪就是靚坤和沈佳宜的目的地。
從艋舺出發，到木柵，在木柵動物園（與真實情況不符，但是不要在意這些細節）看過那頭著名的大象林旺之后，再轉車到平溪鐵路線的始發站——菁桐，然后乘坐老式火車前往平溪。
抬頭仰望著沈佳宜親手寫上自己的愿望、親手放飛的天燈越飛越高，隨風而去，逐漸混入其他人放的天燈之中，再也分辨不出。
靚坤說道：“這盞天燈飛的這么高，你今年的高考一定會考很好！”
沈佳宜說道：“謝你吉言，希望如此吧！現在天燈已經放了，我們該回去了。”
靚坤心想：好不容易才有了單獨相處的機會，怎么能就這樣就回去？
靚坤說道：“坐了半天的車才到這里，就這樣回去，太不劃算了。我們可以先四處逛逛，等到天黑之后，那時候放天燈的人更多，夜景肯定會更加美麗壯觀！”
沈佳宜驚叫道：“那個時候肯定都沒車了，到時候還怎么回去？”
靚坤說道：“出門的時候，你不是都跟家里說好了嗎？如果玩得太晚，就在這邊住一晚，第二天一早再趕回臺北去。反正明天也不上課啊，什么都耽誤不了。”
沈佳宜還在沉吟。
靚坤催促道：“快點決定啦！一年只有一次元宵節，下次想看滿天的‘人工星空’，最快也要等明年了！明年，你就不是高中生，而是大學生、成年人了。如果不趁年輕的時候瘋狂一下，日后，等我們都老了，再回憶青春，還有什么可回憶的？”
想了半天，沈佳宜只好點了點頭，同意了靚坤的決定。
靚坤說道：“那你在這里等我一下，我先去找旅館，把房間訂下來。我怕來這里觀燈的人太多，等到晚上就沒房間了。”
看完壯觀的滿天天燈點綴著群山之上的漆黑夜空，靚坤帶著意猶未盡的沈佳宜回到旅館。
這家旅館其實就是一間民宿。
靚坤從老板那里拿到了房間鑰匙。
沈佳宜奇怪地問道：“怎么只有一把鑰匙？”
靚坤不好意思地笑道：“我去訂房間的時間還是有些晚了，只剩下一間房了。”
進了房間，靚坤說道：“這個房間？明明說了開標間的，怎么不是標間？我去找老板！”
沈佳宜拉住靚坤，說道：“算了啦，民宿而已，哪有什么標間？再說了，老板不是說過了嗎？已經沒有別的房間了。就這樣吧！”
靚坤說道：“那不行，這樣對你不好。”
沈佳宜說道：“只要你老老實實地就行了。”
一整天的乘車、游玩，已經很累了，再加上民宿簡陋的條件，沈佳宜睡覺之前也沒洗澡也沒脫衣服，只是把外面的褲子脫了，里面還有秋褲。
靚坤開始沒怎么樣，和沈佳宜一樣，穿著秋衣秋褲躺到床上。
黑暗中，兩個人有一搭沒一搭地聊著天。
過了一會兒，沈佳宜覺得不對勁了，一雙手從背后抱住了自己，并且開始在全身游走。
那雙手還隔著秋衣的時候，沈佳宜還感覺不到什么。但是，當那雙手偷偷潛入秋衣里面，開始直接在肌膚上游走的時候，感覺就不一樣了：
那雙手仿佛有魔力一樣，那么熾熱，又讓肌膚直起雞皮疙瘩。
在不知不覺的恍惚中，沈佳宜被靚坤作怪的雙手剝成了一只小光豬。
一開始，未經人事的沈佳宜還是全身緊繃，毫無反應，如同一條咸魚。
但是，保持緊張的狀態對人的精力是消耗極大的。
很快，沈佳宜就繃不住了，身體開始放松下來，開始笨拙地回應靚坤的愛撫和熱吻…
杜甫有詩《客至》，前半闕云：
舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來。
花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。
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