泰安十一年二月，秣陵城。
楚王宮政事堂公務區，一名年輕得過份的青年大庶長遞上自己的證件，接受衛兵檢查后，他徑直走進禮部同文館。
他走進文匯館放眼看去，這里都是些品級不低的老頭在忙碌。他們有的在龜甲上刻字，有的在石板上作畫，每個人都干得起勁。年輕人的進來，根本沒有引起他們的關注，甚至沒有人愿意抬頭看上一眼。
這人就是鄒桐，現在他已經是一名大庶長，因為受傷他又回到了楚王身邊擔任侍衛長。今天西路軍押送了一批俘虜和財貨入京，楚王突然對燭龍部落的繳獲產生了興趣，口中還直念叨“三星堆”這個詞。這才有了他的這個任務。
在同文館擔任要職的都是原來各部落的大巫，他們的工作就是在這里記錄過去曾經使用過的文字和圖騰。鄒桐找了一圈，才在一個角落找到自己所要找的人。
甲尼撒認真的在一塊泥板上篆刻他們的文字，他現在非常滿意這份工作。來到秣陵城后，楚王答應他，適當的時候會把他送回家，前提是要把自己所學的知識記錄下來。
不過楚王似乎有點誤解，他并不是什么巴比倫的人。而是一個蘇美爾人。不過管他呢！只要能夠得到楚王的信任，就是叫他火星人他也愿意。
闞石并不知道，蘇美爾文明是后世所知的全世界最早產生的文明，而且其文明在不少領域都取得很高成就。
甲尼撒復制的就是蘇美爾人的楔形文字，該文字是到五千年后已知的世界上最早出現的文字。后世在伊拉克發現的記有楔形文字的最古老泥板，其年代可以被定期為約公元前四千紀末。
甲尼撒將軟泥做成泥板，然后進行書寫，書寫完畢烤干，以便文書的保管。該文字本來是一種象形文字，由于他們采用尖頭的筆在泥板上刻寫，因而寫出來的字是楔形的，所以寫出的這種文字就叫楔形文字。蘇美爾人的文字從象形系統向抽象而復雜的楔形文字系統發展，并無明顯的中斷。
闞石之所以要找甲尼撒，是因為他發現被俘虜的燭龍氏人長相和甲尼撒相似。不僅如此，而且語言非常相近。后世他參觀三星堆時，曾有一種說法，有人認為三星堆是外來文明。
燭龍人的面具樣子，以及他們的圖騰文字都不似中原的產物。看他們的模樣和蘇美爾人很相似，難道說這些自稱為高山之子的燭龍人，是從兩河流域東遷的蘇美爾人。闞石就想證實一下自己的判斷。
闞石通過可兒翻譯甲尼撒的工作成果，這才發現自己犯了一個邏輯上的錯誤。在兩河流域，這個時候古巴比倫應該還沒有建國，目前在那里，這應該是蘇美爾人建立的城邦。甲尼撒應該是蘇美爾人的一個小王子。
不過蘇美爾人的成就讓闞石有些吃驚，蘇美爾人不僅了解地質學，知道如何獲得礦石，如何獲得多方面的工藝，而且還制造出完全不同的金屬以及一種合金和青銅。出現了冶金、澆鑄技術。
根據甲尼撒的圖文解說，蘇美爾人在農業方面出現了廣泛的灌溉系統。對于數字的運用，可以說已經達到了令人難以望其項背的地步。計數系統是六十進制，也就是說，可以通過六的組群和較有名的十進制計算東西。
據闞石所知，六十進位制被希臘人和阿拉伯人接受后傳播到歐洲，后世我們用于計算時間、圓周、弧形等采用的六十進位制就是來源于此。
通過甲尼撒的描述，蘇美爾人是最杰出的工藝美術師，他們制作了大量精美的工藝品，如黃金器皿、金頭盔、匕首、矛頭。甲尼撒還復制了蘇美爾人的牛頭豎琴，這是一件精美的樂器。琴架頂部以牛頭作為裝飾，琴身由黃楊木制成。甲尼撒還制作骨管、哨子、鼓和銅鈸。
通過與甲尼撒的交流，闞石了解了蘇美爾人的宗教信仰，在甲尼撒家鄉周圍的平原上，蘇美爾人建立起許許多多的階梯形金字塔。這些金字塔全都是用于祭祀的。這種頂禮膜拜的祭祀方式，在美索不達米亞平原上，隨處可見這樣的階梯形金字塔。
甲尼撒介紹說：蘇美爾人在其信仰體系中，神靈很多，大致可以分為兩大類，即主要神靈和一般神祇。主要神靈來自永恒的上天（宇宙）、天地之間的空氣（人間）、水。
他們當中主要的有天地冥界總神：安努那基；天界總神：伊吉吉；混沌女神兼水神：伊吉吉納穆；天神：安；大地女神：祺；精神、風和大氣之神：恩利爾；大氣女神（大氣之神恩利爾之妻）：寧利爾；月神（大氣之神恩利爾之子）：南納；太陽神（月神南納和其妻寧加爾之子）：烏圖；水、智慧和技藝之神：恩基；冥界女王：埃列什吉伽爾。
一般神祇主要有戰神：捏伽爾；鳥精和神殿侍衛：祖（又稱安祖、帕祖祖）；拉格什主神和軍神：尼努爾塔（又名寧吉爾蘇）；農業、學術和書記女神：尼沙巴；冥府看門神：涅蒂；死亡之神：加拉；農業之神：恩奇木杜；溫馬主神之一：夏拉；家畜之神：拉哈爾；五谷之神：阿什南；平原之神：蘇穆甘；漁業女神：南舍。
如今蘇美爾人的所有資料都被甲尼撒認真的記錄下來，已經整理成冊存進楚王宮的國家檔案館。
來到這個世界，闞石很想做點什么，他很想知道自己為什么會來到這里。難道是改變世界？他認為自己沒有這種能力。在中華文化形成過程中添加點催化劑？也許有這種可能。這也是他如此重視甲尼撒的原因。
甲尼撒隨著鄒桐穿過大片的亭臺樓閣。一路上甲尼撒好奇的東張西望，欣賞沿途的風景。他很喜歡楚國的建筑，他認為這才是神住的地方，這里的每一棟建筑都是藝術品。蘇美爾人目前還不能達到這種水平。
甲尼撒心里渴望早一點回到家鄉，他很慶幸自己能夠來到東方這個大國，他的經歷就是成為國王也無法獲得的奇遇。這一定是安努那基在保佑他，或者這位英明的楚王就是天地冥界總神：安努那基。
甲尼撒進了大殿，他一眼就看見楚王高高的坐在王座上。大殿里，不僅坐著不少楚國的高官，還有兩個長相跟他相似的人，他心里不禁一喜，甚至有些激動：難道自己的家鄉也來人了？
甲尼撒是個語言天才。來到楚國不到一年，他已經能夠結結巴巴的說上一些普通話。雖然激動他也沒有忘記禮節，他按照楚國的標準施禮，然后恭敬的說道：“下官甲尼撒，參見偉大的楚王殿下！”
闞石聽到這種怪腔怪調的普通話，忍不住笑了起來：“哈哈，免禮。不錯不錯！甲尼撒的普通話進步很大嘛。來人，賜座。”
“謝王上！”甲尼撒恭敬地謝過，然后規規矩矩地坐下。
闞石笑著指指那兩個人說道：“甲尼撒，今天請你來呢，是讓你確認一下，這兩位是不是你的同族，是否來自于你的家鄉。”
甲尼撒趕緊起身應諾，然后走過去盤問這兩個人。經過近一個時辰的交談，甲尼撒知道的越多，心里怦怦的亂跳。他可以確定，這兩個人絕對不是來自于兩河流域，但是跟蘇美爾人一定有關系。
首先是語言，燭龍人和蘇美爾人的發音同樣為黏著語，溝通時雖然有難度，但并不是完全無法溝通。例如“蘇美爾”一詞同樣讀作“瑪”的發音，只不過燭龍人發音較重，音節較多。這個字由“蘇美爾”，燭龍人在念“斯美爾”，會聽成在念“瑪”了。
語音交流不成問題后，甲尼撒根據闞石的要求，問了他們很多問題。經過整整一個下午的交流，對燭龍人的文明程度了解得越深，闞石越發的感到不可思議。
突然一個念頭閃進他的腦海。他想到華夏的一個古老的民族——藏族。燭龍人的信奉的宗教很象是苯教，他們和藏人中的活佛一樣，同樣以為自己是上天法界前來的引渡者。
燭龍人介紹自己是來自于高原的瑪桑九族的部族，為了引渡世人幾百年前他們開始遷徙。他們總共有三個遷徙方向。一支往西，一支往東，還有一支去了北方。燭龍人就是來到東方的這一支。
燭龍人的金屬加工能力很強，他們的青銅器質量很不錯。他們擁有弓箭、斧與鉞、矛、叉、匕首、鏈子、蜂蝗石、青銅劍、鎧甲和盾牌等武器。燭龍人喜歡使用鏈子、蜂蝗石帶這樣東西作飾品，開始追求美的享受。
這說明在他來到這個世界之前，藏區的文明程度是遠高于中原地區的。雖然令人不爽，闞石卻沒有辦法否認。
等幾個人退下后，闞石陷入了沉思。冥冥之中有一種力量在引導他去探尋什么？今天他突然心血來潮，把燭龍人和蘇美爾人聯系到了一起，沒想到有這么意外的收獲。他似乎抓住了什么，卻一下子想不起來。
扈彪見闞石陷入了沉思，忍不住好奇地問了一句：“王上，您這樣關心蘇美爾人和燭龍＞＞
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人，是有特別的用意嗎？”
“用意？”闞石自言自語地重復這句話，扈彪的提問猶若未知。去楓都主持公祭時，他再次回到了自己穿越的地方，那個神秘的天坑。站在天坑里，他就一直在遐想：“是什么原因導致他穿越，外星人有什么用意？把我扔到這個世界的真象到底是什么？”
“我明白了！”，闞石一拍扶手，似乎有所醒悟：難道蘇美爾人也是發源于青藏高原，是那只西遷的部落，所謂的四大文明都起源這片最接近天空的地方，因為只有青藏高原大洪水淹不到。
據闞石所知，后世在全球各地的文化傳說中幾乎都能見到大洪水的影子，這可以說是地球人的共同傳說了，并且在這些傳說中，大洪水以前生活在地球上的都是神。如果這個神是外星人呢？
希臘神話、印度神話、中國神話、瑪雅神話甚至《圣經》、《淮南子》、《山海經》等等都是這么類似的劇情，他們描述著大洪水之前地球上的人神共存，而大洪水之后，神的影子就從神話傳說中消失了，漸漸的歷史記載代替了傳說，慢慢流傳下來，而那些神也好、王也罷，也都變成了人們能理解的樣子。
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