石虎的帝王心術，即制衡之法在石閔看來真的很惡心，又讓人無比的糟心。
石虎一篡位，便立長子石邃為太子，后來石邃圖謀不軌，被石虎弒殺，此前的石邃還是深得石虎的喜愛的，不過在立石邃為儲君之后，石虎又變了心思，改寵愛次子石宣了。
石邃死，石虎又立了石宣為太子，然后又變了心思，喜愛石韜，給了后者莫大的權勢，可以比肩儲君的權勢，結果活生生的釀成了一場慘絕人寰的悲劇。
石宣和石韜都慘死。
現在石虎又玩這么一出，他不立太子，也沒有表露出要立儲的端倪，更沒有偏愛于任何一位皇子的意思。
讓石鑒出征涼國，獲得更大的權勢，這招致了石虎諸子的眼紅。
結果石虎又在玩制衡，先后派出石斌、石遵去各地的山川祈求福祉。
先說燕公石斌吧，石斌在上個月就被石虎派出去，到各地的山川祈求福祉，順便周游打獵。
石斌乘坐大車，車子飾以鳥羽華蓋，樹立天子旌旗，十六路軍隊的十八萬士卒從金明門出發。
石閔依稀還記得，石虎從后宮登上陵霄觀眺望，笑著說：“我家父子如此，除非天崩地陷，還有什么可愁的呢！朕只管去抱兒子逗孫子，終日享受天倫之樂吧。”
燕公石斌每到一地停留，就讓人們結成漫長的圍圈，四邊各有一百多里，然后驅趕禽獸，到傍晚讓禽獸全都匯集在他的住所附近，讓文武官員全都跪立，再把禽獸圍攏起來，火炬把四周照得如同白晝。
石斌命令強勁騎兵一百多人馳馬向圍圈中射擊，石斌和姬妾們乘車觀看，直到禽獸全被射死才停止。
有時個別禽獸逃出圍圈，負責圍守該地段的人，有爵位的就剝奪他的馬讓他步行一天，沒爵位的就責罰一百鞭。士卒饑寒交迫，死亡的人有一萬多，所經過的三州十五郡，物資儲備全都揮霍無遺。
石虎又命令石遵繼石斌之后出行，從并州到秦州、雍州，情況和石斌一模一樣。
石虎這么瞎折騰，完全是想要消耗漢人的氣運啊！
石虎以及其諸子的暴行，簡直是罄竹難書！
王平忍不住咬牙切齒地道：“閔兒，我真的是是可忍孰不可忍啊！這些天人共憤的事情都是石虎和他的兒子們干出來的！他們不是人！他們是一群畜牲！不，他們連畜牲都不如啊！這不到幾個月的時間里，因修建華林苑，為石遵、石斌之出巡而死的軍民，不下六萬啊！長此以往，我漢人豈有活路？”
在一側的衛崢亦是昂著頭道：“不錯！閔兒，五叔平生沒有求過任何人，但這一次，算五叔求你了！動手吧！現在忠于石氏父子的軍隊不多，石氏父子的所作所為，已經弄得民心盡失，百姓怨聲載道，這正是天賜的良機啊！”
王平道：“閔兒，你五叔說的沒錯。機不可失，失不再來！你現在作為趙國的大將軍，手握重兵，有整整二十萬的兵馬聽從你的號令，只要你站出來登高一呼，又可挾從李農他們的部眾，一舉拿下鄴城，絞殺石氏父子的胡人軍隊當不在話下！”
“然后呢？”石閔蹙眉道。
“然后？”
聞言，王平與衛崢都面面相覷，這個他們倒是沒怎么想過，他們現在只想弄死石氏父子。
石氏父子這回做的實在是太過分了，石閔的部眾，多為漢人，隨從石遵、石斌出巡的隊伍中，有不少都是石閔的部眾，可是這些人一回來都是非死即傷的，作為他們的將軍，王平和衛崢自然是氣憤不已的。
再加上，石虎所征發的勞役、民夫都是他們漢人，漢人的青壯！再這么搞下去，不知道他們要死上多少人，石虎才會甘心啊！
“我來替你們說吧。”石閔幽幽地嘆了口氣道，“三叔、五叔，按照你們的這種做法。我現在起兵的話，可以一戰而下鄴城，擒殺石氏父子，誅滅城內的胡人軍隊，但是接下來呢？我們漢軍將成為一支孤軍。”
“二十萬的兵馬，說多不多，說少不少。即便再加上李農以及其他的乞活軍的部眾，我漢軍有數十萬之眾，但是起兵弒殺石虎，必遭四方諸侯打著平叛的旗號群起而攻之。”
“到時候，擺在我們面前的，只有兩條路，一條是孤軍奮戰，能頂住四方諸侯的攻勢，我們就能絕地求生，中心開花，在中原有一個立錐之地，若頂不住四方諸侯的攻勢，便是死路一條。另一條路，則是在起兵誅殺石氏父子之后，請求南方的晉室接納。”
寧為雞首，不做牛尾！
王平當即咋咋呼呼地道：“閔兒何須有這諸多的顧忌？大不了拼一個魚死網破！殺了石虎父子之后，我們便擁立你為皇帝，再不受這鳥氣了，豈不快哉？”
“事情哪有你想得那么簡單？”
石閔有些哭笑不得地搖搖頭。
這就是上位者與純粹的武夫的區別！
石閔的三叔王平是一個典型的四肢發達，頭腦簡單的武夫，什么樣的事情他總是能簡單化，這樣的人，不能統籌兼顧，眼光不足，做一個聽指揮的大將可以，卻萬萬不可獨掌一軍，免得誤了大事。
“可是…”
“王平！坐下！”看見王平如此莽撞，董匡連忙呵斥了一聲，王平這才收斂了一下，自己坐下了。
石閔又將目光放到了崔皓和秦牧的身上，垂詢道：“元亮、秦牧，你們是什么想法？”
“主公，屬下認為，不妨靜觀其變。”以不變應萬變，這句話說得好，卻是沒卵用的。
崔皓本身就是蕭何、荀彧一般管后勤，能精打細算，統籌全局的人，出謀劃策，不是他所擅長的。所以石閔的目光便落到了秦牧的身上，適才秦牧的發問，顯然說明了后者已經是成竹在胸的。
秦牧回答道：“主公，不知道你認為石虎此番派出石斌、石遵二人先后到各地的山川祈求福祉，與各郡國先后送上蒼麟、白鹿有何關聯？”
石閔聞言，想了想道：“祥瑞？”
“然也。”
“搞出這種祥瑞，石虎是想更進一步了吧。”
“應該是這樣的。”
眾所周知，在尊號上，皇帝比王尊貴。如羯趙國，其開國之君石勒稱帝，繼位的傀儡石弘稱帝，但石虎篡位之后，卻是自降一級，改稱“大趙天王”，這是為何？
十六國時期，在皇帝尊號上有一較奇特的歷史現象，即十六國政權中的君主(大多數為胡人，也有漢人君主)多以“天王”作為其頭銜。
為什么“天王”這一稱號在這—時期被使用，此稱號代表著怎樣一種帝王傳統呢？
先說石勒，石勒在石虎以及麾下將吏的請求下，自稱趙王。石勒滅劉曜后，石虎等人奉皇帝璽綬請上皇帝稱號。石勒在其固請之下稱趙天王、行皇帝事。同年九月，又在群臣“以名位不正，宜即尊號”的奏請下正式即帝位。改年號為建平。
石勒死后，石虎廢勒子弘掌握政權。群臣勸其稱尊號，他對曰：“朕聞道合乾坤者稱皇，德協人神者稱帝，皇帝之號非所敢闖，且可稱居攝趙天王，以副天人之望。
石虎自稱不敢僭越皇帝之尊號，一開始自稱居攝趙天王，在篡位后，他又自稱大趙天王。
而在原來的歷史上，直到349年，石虎才去天王之號，改稱皇帝。
后來的前秦開國之君苻健一開始一方面奉表東晉，另—方面又接受石祗(石虎之幼子)之封爵。接著他公開背叛東晉王朝，自稱天王、大單于，年號皇始。
第二年正月。在苻雄等人“宜依漢晉，兼皇王之美，不可過自謙沖，同趙之初號“的奏請下，稱皇帝。357年，苻堅繼承皇帝位，自稱大秦天王，改年號永興。
此后的后秦、后涼、后燕、北燕、夏都曾經有過“天王”的尊號，多為自去皇帝之尊號，改稱天王的。
五胡十六國政權中共有13位君主稱過“天王”稱號。
這一時期的天王稱號大多與佛教有關。佛教在五胡十六國時代的北方急速的發展十六國中最早提倡佛教的是后趙的石勒、石虎。為了尋求政治統治的理論依據，后趙選擇了對佛教的支持。
思想上的貧乏與軟弱始終困擾著石勒等胡族統治者，他們不可能創立—個新的思想體系來抗衡儒家學說。于是他們努力尋求新的精神支柱，終于發現了佛教，將它改造成可資利用的思想工具。
石勒是十六圍時期第—位重視佛教的帝王，他將佛教與政治緊密地結合起來。他所稱的天王也就與佛教有密切的關系。而后趙政權中佛教的流傳又與中亞龜茲的佛圖澄有極大關系。
前秦是繼后趙之后北方佛教最為興盛的時期，統治者符堅篤信佛教。當時佛教傳播的代表人物是佛圖澄的弟子道安。前秦的苻堅、后涼的呂光稱天王都與佛教有關系。
西晉末年，北方胡族紛紛南下，在中原地區建立了許多政權。而其中前秦政權還曾統—北方。
廣大漢族人民受以漢人政權為正統的觀念之影響，對胡人政權進行了強烈抵制。
為了消除民族隔閡，淡化晉民正統王朝的政治觀念，十六國統治者在政治、文化上極力同漢民協調起來，樹立起正統王朝的旗幟，努力使自己的統治呈現出正統色彩。
這種做法在國號、年號的使用上都有體現，在皇帝尊號的使用上也能體現出統治者的這種目的。
十六國時期，帝王稱號出現的這種頗多君主不稱帝而稱“天王”的特殊現象，采用此稱號的目的是借“佛是戎神”來神化自己的統治，更深層的目的是為了給自己的政權披上合法的外衣，涂上正統的色彩，從而吸附更多的胡漢民眾。
