因為贊普和大貴族的會盟，必須要有苯教宗師們在場，才算正規——大會盟如不殺生祭祀，貴族們便認為缺乏神圣性；可若殺生祭祀，佛教僧侶又不愿意做，只能讓苯教宗師來執刀。
這就是贊普離不開苯教的地方，畢竟他對高原的統治，現在還是得倚靠貴族，一旦貴族內有地動山搖，那么整個帝國便是搖搖欲墜。
于是贊普只能搖搖手，低聲說：本雍仲現在愿意下達法令，認可國內能同時存在兩種宗教，兩種宗教都可以信奉，且不能互相傷害。
“希望贊普能許可我，住在桑耶寺當中。”香日烏勒見贊普退讓，便提出了第一個請求。
贊普眼神空洞，無奈地答應下來。
“希望贊普能允許本波師們研習新的經典，并且能為贊普修建一座陵墓。”這是香日烏勒的第二個請求。
其實所謂新的經典，就是苯教偷偷抄襲佛教的典籍，加以改頭換面，然后冒充為自己的東西；而贊普這時已發愿，死后葬入到桑耶寺為自己建造的佛塔里，葬禮也按照佛教形式來辦，這時香日烏勒要為贊普修陵墓，實際便是逼迫贊普死后要按苯教儀軌來下葬。
對此贊普也只能點點頭。
“最后希望贊普能回復苯教宗徒的身份，不要把他們再放在征稅的名冊里。”
先前，歷次佛教（有的是嫁來的唐朝公主帶來的，有的是從天竺地區傳來的）進入高原時，都曾和苯教爆發激烈斗爭，在赤松德贊主政時期，苯教遭到慘敗，崇苯反佛的大臣瑪祥.仲巴杰被活埋，苯教徒們要么被勒令信佛，要么被流放，其余的統統被打回百姓身份，統一為贊普納稅。
現在是香日烏勒反攻倒算的時候了。
最終，御前本波師香日烏勒的三個要求無不被應允，苯教的反擊初步取得勝利。
而對蔡邦.芒措，贊普也無法懲處，他只能叫身邊的近臣取來了份“流動木簡”，先在上面寫上蔡邦.芒措和尚綺心兒在先前平戎城道的大戰中的失責罪過，然后卻親手在木簡末尾加蓋了“善良之印”，一旦加蓋這種印章，便表示贊普赦免了犯罪者，這是西蕃貴族們的特權，也叫作“印除”。
得到印除的蔡邦.芒措得意非凡，接著就十分滿足地和眾人退下，是揚長而去。
感到更深挫敗的贊普，此刻只能深深地將腦袋埋下來，而波雍妃在他的旁側哭泣了起來。
隨后幾位財務官將紅冊、白冊和黃冊依次擺在贊普的眼前。
紅冊是高原本部的丁口和田賦統計，白冊是附庸如象雄、青海的統計數據，黃冊則是后來征服的河隴漢地的統計數據。
其中贊普只看了紅冊，這紅冊和他大會盟時相比已完全不同，這次西蕃可當兵的精壯丁口損失非常大，五個本部茹本幾乎損失了四分之一到三分之一多的桂，從軍的庸、更死亡被俘的更是不計其數，其中的紙面上到處都是勾涂的筆跡，贊普的嘴角哆嗦著，接著很頹喪地對財務官說到：“死了這么多人，田產如何辦？”
財務官小心謹慎地回答說，必須盡快重新劃分田界，不然戰死的人名下的田會無人耕作，很快就會荒蕪的，來年收取的田賦便會銳減。
“這次本雍仲準備把無主的田地，重點分配給原本產業寡微的平民們。”贊普如今也有意急切要振興平民的力量。
另外他對財務官吩咐說，重新組建本雍仲的禁軍，這次不需要那么多人，禁軍武士也不需要護持、射手和庸們來支持，本雍仲要仿效唐家高岳的經驗，讓禁軍脫離東岱，只在本雍仲的宮殿邊側駐屯、操練，另外要盡快學習新銳的火器，馬上大蕃也要組建一支新軍，來支撐住局面。
“不過，這些事不需要本雍仲親自操辦了......把蓮花師和牟尼，從桑耶寺里喚來吧，本雍仲要兌現戰前的諾言，把贊普的位子禪讓給牟尼。”
這下波雍妃痛哭起來，她楚楚可憐，伏在贊普的靴子前，說偉大的天神贊普，為何要舍棄你的子民。
贊普低聲對她說，不要過分擔心，本雍仲自十八歲開始誅殺叛臣繼位，這輩子什么風浪沒有見識過，而今禪位也是以退為進，將來本雍仲是絕對不會放過蔡邦和尚綺心兒的。
其后老謀深算的贊普，果然宣布禪位，他把牟尼從寺廟里喊來，語重心長對牟尼說：
“本雍仲這輩子只做了三件事，第一件事是對內確立了真智五木簡、三審判木簡和流動木簡這些律法，加強了高原的秩序；第二件事是對外攻占了河隴漢地，對南面也征服過泥婆羅國，把大蕃的疆域擴展到極盛；第三件事，便是大興佛教，建起僧侶供養制，讓大蕃的國土安樂吉祥。還有，比如細化了告身制，要求貴族增強道德修養，確立了邊境德論（類似唐節度使）制等，但和前三件事比起來小了些，很慚愧，就做了這些微不足道的貢獻，不過這也確實給你相當的壓力，再加上如今唐蕃戰事綿延，國內丁口減員嚴重，也是非常棘手的。你在接過贊普的位子后，本雍仲的三件事不能丟棄，另外如果遇到什么事難以定奪，可以來問本雍仲，也可以咨詢蓮花師。”
牟尼實在是不清楚，他原本在桑耶寺修行密宗佛法好好的，怎么就要接過父親的位子了。
但他很清楚的是，當今的西蕃風雨飄搖，是要實行種種決斷的時刻了。
當赤松德贊和妃子們進入到虎之苑和鹿之苑隱居后，牟尼便繼位了，他還未被上尊號，便暫且被臣下稱為“牟尼贊普”。
牟尼在和老師蓮花生進行商議后，決心當機立斷，先做以下幾件事：
首先，盡快和唐家議和，消弭戰事，因西蕃沒有更多的血可以流失，哪怕為此丟棄外圍的領土也在所不惜；
其次，全力把近三萬俘虜贖回，并重新于高原劃分田產，恢復產業為上，并重新思索對庸、揚更、寧更和溫末的身份劃分，牟尼希望解放奴隸，且撫恤平民，來緩和而今越來越尖銳的矛盾；
還有，盡快推行高原的密宗、漢地的禪宗，還有苯教間的和解共存政策，把愈演愈烈的沖突給穩定下來。
