“尚書.旅獒有言，玩人喪德，玩物喪志，主君平日勤勉為政，但昨日竟到孤獨園與孩童嬉戲，傳出去恐怕有損威儀”
和趙無恤所料不差，昨日的事情傳開后，計僑今兒一大早就前來諫言了。
老計吏這兩年大概是政務雜事頗多，老的有點快，鬢角開始花白，說話也不由得嘮叨了起來，對趙無恤捋著寬袖和一群孩童嬉戲之事，他十分重視。
趙無恤心里有些不以為意，他還沒到“從此君王不早朝”的地步呢 “計先生是不是多慮了，昨日之事傳開后，倒是頗有人贊譽司寇能與孩童親近，愛之如己出”平常反對意見最多的公西赤難得為趙無恤幫了一次腔調，儒家腔調親民，公西赤和趙無恤年齡也相仿，所以不覺得這是什么大不了的事情。
計僑卻眼睛一瞪，連帶著公西赤也教訓開了。
“晉悼公時，鄭國戰敗請平，獻上了樂師三人、配齊甲兵的成套兵車共一百輛、歌女十六人，還有許多鐘磬之類的樂器。悼公大喜，因魏莊子和戎有功，于是將禮物分賜魏莊子，說：子教寡人北和諸戎狄，內正諸夏。八年之中，九合諸侯，寡人與子君臣相得，正如管磬奏樂般和諧。如今晉國復霸諸侯，諸侯貢獻無數，當與子同樂之。但魏莊子卻先謝絕悼公的分贈。并且加以勸誡，僑現謹以此話規勸主君。雖有在西魯有些許成就，但不能不居安思危，思則有備，有備方能無患”
得，在這么下去就沒完沒了了，趙無恤連忙笑著認了個錯：“先生教訓的是。只此一回。下不為例。”
他接著輕咳一聲，說起了今天召喚兩人前來的正事，好轉移計僑的注意力。
“今日請二子前來，卻是想問問蒙學教學的近況”
只一句話，居然將剛剛說了一大通，口舌頗為干燥的計僑再度點燃了。
他頗有些氣呼呼地說道：“司寇，蒙學開辦月余來諸事順利，但子華等人認為數科為末，禮樂為本。孰是孰非，還請司寇決之”
公西赤也恭敬地行禮道：“數科占用時間太多，下臣覺得應當削減幾分，增加禮科時間。還望司寇決之”
坐在案幾之后，趙無恤直想翻白眼，文科狗和理科狗的撕逼大戰，這么早就開始了么他不由想起了創辦學校這兩個月來的種種事情公元前五世紀什么最重要人才 春秋季世，隨著官學衰落，私學興盛，公族落。士人起，招徠人才的模式已經從陳舊的家臣制度漸漸向養士轉變。
從孟獻子，魏獻子，吳王闔閭等人開始，養士已成為上層社會競相標榜的一種時髦風氣。只要是有實力有抱負的國君、權臣，無不開始收養門客為榮，但其規模和程度，比起后世的孟嘗君、信陵君、平原君、春申君等差遠了。
而在這個歷史線上，第一個成規模成體系招攬門客，大興養士之風的，卻是被趙無恤建言啟發的趙鞅。
但在西魯，趙無恤卻不打算這么做，外人不明原因，只有張孟談知曉一二。
“養士有其優點，可以通過此舉大量集中人才，既能迅速抬高聲譽，以號召諸侯，又能壯大權勢。但弊端也不少，談接觸過不少游歷之士，好高騖遠，名聲大于能力，這是許多游歷士人的通病，而且游士不比家臣，士無常君，若得不到滿意的職位，或一言不合則去之的不在少數。”
的確，歷史上的孔子就是一個典型的游士，招待他的諸侯其實不在少數，可一旦推銷自己的政治理念不被采納，就會毫不猶豫地帶著弟子們離開，儼然是一個游仕團體。
游士良莠不全，趙無恤開著后世金手指才撿到了子貢這種寶貝。何況他現在局限一隅之地，最缺乏的是能在基層扎扎實實做事的吏，被他自己的思想和理念染色過的人才。
可看看現如今他手下能用的都是些什么人 從晉國帶來的趙氏老人們雖然忠誠可靠，但終歸能力有限，且無法融入地方。
各邑的氏族和士，多半是鄉黨情懷和排外極重的，趙無恤做出妥協，能任用其中一些人，卻不愿意讓他們身居高位，在決策中礙手礙腳。
所以最大贏家就出現了，因為缺乏干吏，趙無恤的勢力里便涌入了魯國最大的游士群體：孔門弟子，不說位高權重的端木賜、冉求、宰予、樊須、公西華，其余如秦非等人也在地方上為屬吏，對基層影響極大。
“這些招攬來的士人多半已經行冠，其思想，其專攻領域大多已經定型，還無時無刻不希望向主君灌輸自己的政治理想，卻不管其現實與否。其安定地方尚可，但一旦主君要推行更化，非但不能相助，反倒會成為阻礙。”
張孟談這句話，則是在暗指孔門弟子了。
所以對于趙無恤來說，若是不想自己的領地幾年后再度儒化的話，乘著戰爭停歇期間，盡快開展人才培養是當務之急。
想要收獲人才一批忠于自己，履行自己理念，百年后不至于人亡政息的人才，莫過于從教育入手，深受后世天朝洗腦教育熏陶的趙無恤自然深有體會。
當然，明面上他的口號卻讓儒家弟子們喜形于色。
“古之圣賢修禮儀，推廣教化，如今皆崩壞矣。我欲復古政，育英才，立大學以教於國，設庠序之校以化於邑，稱之為學校”
興辦教育的事情。趙無恤交由張孟談來主持，自然要參照前代制度。
夏曰校。殷曰庠，周曰序。由官方興辦貴族教育，始于夏商，而興盛于宗周。
宗周教育是“學在官府”，學校分為兩大系統，即國學和鄉學。國學設在天子、諸侯所在的都城；鄉學設在都城以外的鄉遂。
國學分為小學和大學兩級。小學設在王宮內。王子和貴族子弟。到了七八歲。進入小學，學習數數、辨別方位、寫字和家庭禮儀。大學十五入學，設在都城近郊，有辟雍和泮宮之別，天子所設的大學叫辟雍，諸侯所設的大學叫泮宮。鄉學設立于閭的叫“塾”，設立于黨的叫“庠”，設立于州的叫“序”，設立于鄉的叫“校”。
學校的教師都由官吏兼任。官即是師，師即是官，教育內容以六藝為主，包括周代的典章制度。如宗法、等級、嫡庶、昭穆、祭祀禱詞等。
“復古政是為了讓魯國人和孔門弟子容易接受些，但我不打算完全拾人牙慧。”
和張孟談敲定細節時，趙無恤以周代教育為基礎，糅合了后世見聞，甚至于孔子私學的一些方法雖然現在孔門弟子們還沒看出來，但趙無恤心里清楚，一旦他趙氏官學設立。無論是生源還是在國內的影響，都會與孔子私學發生一定的競爭關系 所以他必須細細了解自己“敵人”的長處和優點，否則到時候官辦學校反倒被儒家的私人學校壓了一頭，那就滑天下之大稽了。
漸漸地，一個藍圖便被規劃出來了。
“作為實驗點，先在鄆城、甄邑、郿邑、廩丘四處設立小學，貴族、國人男童八到十歲入學”
孩子們的模仿能力、學習能力快，跟著父母就能無師自通地學會過家家和騎竹馬打仗。送去學堂，若能得到系統的洗腦和指點，近朱者赤，長大后未嘗不會成為趙無恤手下的棟梁之才。另一方面，將他們從小集中教育，還能弱化宗法氏族的紐帶。
因為條件有限，官學中的小學暫時只招收城邑的國人子弟，乃至于職業兵卒的子女，若是鄉鄙中有氏族子弟想進入也可以。為了維持學校收支平衡，不得不收取一定的束脩，既學費。
任誰都看得出趙無恤對此事的重視，從這時候起，西魯思想界的各方力量便開始暗潮涌動了。
對趙無恤終于開始在領地上推廣教化，孔門弟子極其興奮和欣慰，他們上躥下跳，很想將孔門那一套全部復制到官辦的小學中。
但趙無恤是有主見的，他從一開始就不打算幫儒家開分部，且對他們潛移默化的滲透極為警惕。
“我打算在小學中教授四科。”趙無恤早就敲定了一切，容不得有人見縫插針，在正式宣政時才公布了這個秘密。
第一是禮科。”
只聽到一個禮字，以公西赤為首的孔門弟子們便了，他們歡呼雀躍起來，然而聰明的宰予也察覺了趙無恤這所謂的“禮”與儒家之“禮”的細微差別。
曉大宗小宗之序列，辨長幼之先后、明父子兄弟孝悌之節，這些是儒家禮的基本內容，也是維系一個階級社會必須的鎖鏈。但還有一項，普遍的上下尊卑和忠誠，到了這兒，卻成了忠于趙氏主君，忠于趙無恤。
用后世一項早就過氣了的理論來簡而概之的話，那就是趙氏政權始終代表著昊天的意志，始終代表著華夏先進生產力的發展，始終代表著西魯廣大民眾的利益 在一群天真爛漫，崇拜英雄的歲男孩耳邊開始強調這些，一直洗腦到他們成年行冠為止，會產生什么樣的效果連趙無恤自己也不敢打包票。
樂觀地估計，大概能順利地引導學生們脫離低級趣味的宗法、家族、地域限制，初步形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，為投入替趙無恤赴湯蹈火的偉大事業而努力奮斗吧。
說白了，這所謂的禮科，除了課本不大一樣外，其實就是后世從小上到大的思想政治課了
