華夏一統，舉國歡慶，登州之北的海面，一艘破爛漁船正掙扎向北，船上載著的十數人一臉逃出生天，投奔自由的輕松。南面陸地漸漸拋在腦后，他們不曾回望一眼。
對這些人來說，南面大陸不是妖魔之鄉，就是牢籠之地，總之再不是母國家園，他們要奔向海對面那唯一能容下他們的避難地，那里還存著天下最后一縷光明。
這十數人也并不是一般心思，更不全是滿人，其中一人套著直筒大褂，負手傲立船頭，拂須北望，端的卓爾不群。
正深沉時，一個浪頭打得船身猛晃，這人噗通落水，其他人都拍掌直呼報應，有人要下水救人，還被他們攔住。
“不是受人之托，我才懶得救這什么豬哥…”
救人的無奈地道，跟著艄公一同把儒生拖上了船。
吐出半肚子水，諸葛際盛悠悠醒轉，想及這些年的心路歷程，還有近日落海之難，愴然吟道：“天降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨…”
十二年前，英華得江南，諸葛際盛將他所負責的整個大義社賣了個底掉，蘇州松江一帶頑冥腐儒幾乎被一掃而空，當時的英華江南行營不得不捏著鼻子認了他的功勞，只判了他個行監一年（監視居住）。
恢復自由后，諸葛際盛拿出十二分力氣來徹骨反省，投身英華士子主流：王道派，深研今世華夷之辯。小有所成，竟也考入了淮揚學院。
在淮揚就學期間，他開始發表血脈華夏之說。態度之激進，讓正統王道派難以容忍。也因他這激進態度，學院畢業后。幾次科舉都被刷了下來。
欲由官府從政而不得，諸葛際盛就轉走以前汪瞎子的路線。但多年下來，也只勉強擠在揚州府院里，還只是個陪襯，連省院都進不了。
北伐勢起，諸葛際盛覺得機會來了，更賣力地鼓吹他的血脈論，要求窮治滿人。不僅要從上徹底滅絕滿人，還鼓吹要以族類劃分貴賤，讓天下回歸血脈正朔。
靠著這套血脈論，諸葛際盛名聲大噪，不僅入選江蘇東院，六月時的東國院推選，他都得了好幾萬張票。更有大群人附驥。推著他組了個“漢粹會”。
正當他志得意滿，以為可以成為汪瞎子第二時，會中親信忽然傳來消息，說他的言論為今上和朝堂不喜，準備收拾他。同時大判廷建立。要歷數滿清之罪，諸葛際盛被嚇住了，當年大義社的一屁股屎，他可沒擦干凈。
正彷徨不知去處，另有人暗中遞來關系，說滿人剛入朝鮮，百廢待興，正召喚忠誠之人回歸。像他這種出身大義社的漢人，有英華功名，名望匪淺，滿人也是需要的。
諸葛際盛沒怎么費勁就完成了心理轉換，甚至一顆心還喜得飛上了云霄，幾晝夜不眠地將他之前所著的《血脈論》修改了一番，準備作為晉身之資。在他看來，學術之言無所謂氣節，誰需要什么就賣什么，誰出價高就賣給誰，自古以來，就是“讀得圣賢書，賣于帝王家”嘛。
趁著英華一國上下正在慶祝滿清去國，華夏光復時，諸葛際盛在牽線人的幫助下，搭上了蛇頭的黑船，與一群逃難滿人同奔朝鮮，就此“龍入大海”，“鯤鵬展翅”。
半肚子海水也沒澆滅諸葛際盛的熾熱心氣，跟同船的滿人不一樣，在他看來，建州朝鮮依舊是一片黑暗，正等著他這盞明燈的到來，天降劫難，也是在給他即將立下的大功業唱贊歌。
這條路格外漫長，破漁船靠上仁川外的月尾島時，太陽和月亮已經輪轉了三圈，其間不僅經歷了不小的風浪，還險些被英華海巡逮住，那幫逃難滿人更為誰的主子地位更高而爭斗不休。
拜當年范四海入朝鮮所賜，月尾島有了多處浮橋碼頭，也成了走私者的天堂路。諸葛際盛和船上的滿人都算是走私物，自月尾島上岸后，還要轉船才算真正踏上了朝鮮之地。這片土地現在叫“建州朝鮮”，這個名字已由無數人頭和濃濃血水打下了深深烙印。
諸葛際盛被線人領著，向改稱奉天的平壤行去，就見路上伏尸累累，滿目凄惶。他搖頭嘀咕道：“這可不好，作出來的樣子更像是天災而不是人威，鮮人怎么能服，滿人怎么能安呢？”
奉天城中，莊親王府，允祿冷臉看住諸葛際盛，話語里更帶著明顯的煩躁：“聽說你在南蠻那邊鼓吹什么漢粹論，主張把我們滿人全族挫骨揚灰，你要本王怎么信你是真心來幫滿人，而不是南蠻的細作反間呢？”
之前的關系人只說聯絡到了大人物，諸葛際盛完全沒有料到，這大人物會如此之大，莊親王，十六爺呢！
允祿這話當然不是真心地問，真要懷疑諸葛際盛，就不會見他了。諸葛際盛明白，這就是一場考校，若是不能入十六爺的法眼，他的大富貴就沒著落了。
深呼吸，諸葛際盛提振心氣，朗朗道來：“王爺此言差矣！學生此論，重在‘純粹’，就如千里馬一般，是漢是滿，就看誰是伯樂了。”
“這純粹是指血脈之質。先賢有言，非我族類，其心必異，由此反推，族群唯有血脈純粹，方能立于天下…”
這是陳詞濫調，允祿正不耐時，諸葛際盛卻話鋒一轉：“天下之勢是怎樣的呢？是華夷之爭？是入華夏而華夏，出華夏而夷狄？非也！是勝者為華夏，敗者為夷狄！天下只有勝敗，世間就是一個大蟲蠱！”
諸葛際盛徹底否定了華夷之辯，認為人類社會是你死我活的族群之爭。勝者為主，敗者不是為奴，就是干脆覆滅。允祿眉毛揚了起來。下意識地點點頭。
“要怎么在這大蟲蠱里存到最后，斗垮所有對手？先就得讓族群血脈純粹！只有血脈純粹，才能萬眾一心。只有血脈純粹，才能盡展本族所長，克對手之濁。”
諸葛際盛轉回立論上，允祿卻不是笨蛋王爺，很快清醒過來，指出了問題所在：“這一點天下無人不知，我大清也是這么辦的，雖立起滿漢一家的大義。卻禁絕滿漢通婚。可天下現在變成這樣，好像跟血脈純不純也沒關系吧？兩宋都是漢人，該是純得不能再純，還是難逃覆滅下場，看來天下之勢，也不全然是由血脈決定的。”
諸葛際盛早就等在這里，淡淡一笑：“這就是沒立起血脈純粹的大義。才會敗落至此的啊。學生這血脈論，是以血脈為綱常，以血脈為禮法，正血脈大義！”
他滔滔不絕，將多年嘔心瀝血造就的血脈論一股腦灌給允祿。聽得允祿也兩眼發直，就差拍大腿喝彩了。
諸葛際盛認為，族國一體，國家大義就該是本族血脈。強調本族血脈至高無上，是上天主宰人世之選。而其他族群則是污濁造物，只配給本族舔腚。不僅要在血脈上分出貴賤，必要時還得采取決然手段，從上消滅某些低賤的“異族濁血”。自古以來，天下就是一個大爭之局，是你死我活的戰場，就不能懼于動用暴力解決問題。
允祿面泛紅光地道：“說得好！先生你看，我們滿人血脈又尊貴在哪里，何處勝于它族，乃至上天又是怎么選定我滿人為尊的呢？”
不愧是老于政治的愛新覺羅，轉瞬就明白了諸葛際盛這血脈論的價值所在，這是另一樁大義。滿人入朝鮮，立起建州朝鮮，在大義上正面臨困境。
繼續守舊世華夷之論吧，偏安朝鮮，怎么也難擔得起正朔王朝之位，向英華輸誠，甘處藩屬下國吧，不僅滿人自己不愿，英華也不會接納。回到舊世滿洲乃至后金時代吧，滿人入華夏百年，華夏舊世治國之道，也就是外儒內法已深入骨髓，又不可能再回復到以前騎射夷狄的位置上去。
諸葛際盛獻上的血脈論，恰好是脫于舊世大義，外于英華今世大義的新一套東西。天下相爭，是按族群血脈而分的你死我活之戰。無所謂華夷，只會有一個勝者，勝者就是老大，勝者注定奴役乃至覆滅他族。
建州朝鮮以此大義而立，就能凝聚滿人之心，丟開舊世包袱，重新開啟相爭之局。
允祿的問題已經觸及這樁大義的操作層面，怎么把滿人血脈立起來？
這部分正是諸葛際盛下了大功夫修正的內容，他成竹在胸地道：“滿洲勇士，起于白山黑水…”
在諸葛際盛的嘴里，滿人成了天下間最優秀的族群，身體健康，頭腦聰明，心地淳樸，勇氣滿懷，還最善舍小我而顧大我，為族群存續愿舍棄一切。上天造就滿人，難道不是為了讓這樣的人來征服和統治整個天下的嗎？
百年前，滿人入關得了天下，這已是明證了。至于為何偉業僅僅持續百年，原因是兩方面的。一方面滿漢相隔并沒有嚴格執行，太善待漢人了，甚至還在面上舉起了“滿漢一家”的大義，給了漢人可乘之機。另一方面，就是沒立起這樣的血脈大義，反而引入了漢人的舊世綱常大義。滿人血脈不僅被漢人血脈污染，也被漢人的思想污染了。
諸葛際盛這套理論在英華鼓吹時，恰恰是顛倒過來的。漢人血脈高貴無暇，擁有無數優點，所以才會征服了廣闊國土。可得天下后，卻舉起了什么華夷之辯，變血脈純粹為禮教純粹，由此漢人的血脈也被污染了…
“好！好！好！”
允祿終于被震動了，這樁大義來得太及時了，他不迭道好，還追問起操作細節了：“要怎樣以此血脈大義守國乃至奮發呢？蒙古人按族類分等，是不是其中一策？可蒙古人此策也沒守住大元啊，先生是否另有良策？”
諸葛際盛昂首道：“蒙元未能守國，非族類分等所致！相反。是沒作得徹底之故！蒙元雖以血脈定貴賤，卻沒立起貴賤之分的大義！這大義要怎么立，有天竺之例可以仿效。而立起大義。定分貴賤后，還要加以鐵腕，窮治賤等族類。使其再無一絲反抗之力！”
他略帶鄙夷地道：“蒙古人太憨直，不懂得法術之用，便是鐵腕，也有運用之妙。當年蒙古人若是將色目人推出來頂缸，再讓漢人和南人相爭，哪會百年不到就丟了帝業？”
允祿終于站了起來，拱手道：“先生大才！”
諸葛際盛也是臉色漲紅，趁熱打鐵地將之前在路上嘀咕的那句話道出。讓允祿既是凜然又是自慚：“是啊，就因為滿人大義不穩，鮮人才依舊不服，而該如何震懾滿人，也因大義不穩而散亂無序。”
滿清入朝鮮，改頭換面為建州朝鮮，盡管獲得了朝鮮官僚和軍隊的效忠。還有當年滿人入華夏的成功經驗在，但此時滿人在朝鮮所面臨的國內國際環境都不一樣了。鮮人還有向南投的大義名分，而南面的韓國也非滿人所能凌迫之國。同時滿人也不敢再輕易屠城威懾，害怕招來韓國乃至英華干涉。
因此這段時間里，地方官府和民人不是紛起反抗。就是投奔大韓。新立的建州朝鮮正在不斷失血。阿桂和高起這對將相正在竭力維持局勢，允祿這樣的宗室首領也不得不為建州朝鮮的未來勞心。
就如允祿所說那般，滿人沿用故智，搞“滿鮮一體”，不僅收效不明顯，還因要鮮人剃發易服而激起普遍反抗。同時滿人內部對這一招也不乏反對之聲，畢竟已被歷史證明為敗招。上層爭執已起，下面執行就有些首鼠兩端。
允祿繼續問計：“先生以為，如今我滿人該當如何？”
諸葛際盛道：“在下以為，我大清要借建州朝鮮這層皮蟄伏生息，就得先正滿人的血脈大義，先從自己梳理起，立穩腳跟后，層層立起貴賤族等…”
他獻上了一整套計劃，先是清理滿人，把血脈大義立起來，再推行族等制，分出五層，其中四層固定，第五層則是容納少數雜類，由上幾層一同奴役乃至殺戮。包含若干禍水東引、隔山打牛等等法家之術，用來操縱三四兩層低等族類。
總結而言，諸葛際盛這套血脈論主要由四部分構成，一是“天下一蠱論”，認為天下是族群死斗，勝者為王。二是“天定血脈論”，上天所造族群里，必有一族注定要統治其他族類，具體這一族是誰，就看他諸葛際盛會為哪一族所用了。第三部分是具體操作，仿效蒙古的四等人分制以及天竺的血脈貴賤傳統。
第四部分則是維系這個血脈等級體系的具體手段，手段的核心思想也是兩點：首先，天下既然是一蠱，那么他國就是外敵，外敵亡我之心不死；其次，運用法家之術，讓下面等級相互仇視敵對，必須依靠“貴血族群”，也就是滿人才能生存，同時不斷分化出第五等“賤血族群”，作為奴役和殺戮對象，供低等族類宣泄。
允祿聽得心馳神搖，可當諸葛際盛強烈要求先搞滿人“自清運動”時，他搖頭否決了。
“現在滿鮮問題是重中之重，滿人內部…動不得啊。諸葛先生該跳過這一步，先謀劃在滿鮮之間建起這血脈族等，讓建州朝鮮穩定下來。”
允祿提出了具體要求，諸葛際盛本還想說，上梁不正下梁歪，攘外須先安內，可再一想，只要自己能得重用就好，滿人內部的調理，可以慢慢來嘛。
允祿再看似無心地補充了一句：“雖是先攘外，可先生還是把謀劃一一作來，容我們預作準備。”
當諸葛際盛滿腔躊躇地入住莊親王府，準備一展宏圖時，奉天城里某處酒館里，送諸葛際盛來朝鮮的那個線人正跟另一人低聲嘀咕著。
“真不明白，為什么要咱們海鷂子費盡周轉，還頂著跟滿人相通的嫌疑，把這么個人送過來？”
“這是上面定的，總舵主都是奉令行事。再等下批貨送給莊親王，你就回國稟報此事，之后你每來朝鮮，也是我給你交代這個人的言論行蹤。”
“還要一直盯下去？越說我越好奇了，這個人難道真是反間！？”
“他自己沒當自己是反間。可他所作的事卻很像。至少我就很好奇，他在國中鼓吹的那一套，拿給滿人用會是個什么情形。”
所謂“海鷂子”。就是英華總帥部所轄海軍情報司的密諜，諸葛際盛怎么也想不到，他是被英華密諜送給滿人的。甚至之前被逼出走，都是英華密諜的運作。
仔細品了品同伴的話，送諸葛際盛來朝鮮的那個海鷂子恍然一笑：“原來是把朝鮮這當作羅浮山了，就算炸出再大動靜，也傷不到民人。”
他感慨地搖頭：“這個諸葛…絕想不到自己是只炮仗，用處就是炸給咱們看熱鬧，既是看他那一套東西的熱鬧，也是看滿人的熱鬧。”
同伴也笑了。兩人舉杯對飲，同伴再道：“莊親王要的貨可不少，看來他那一派也有心自起了，滿人呆在這小小朝鮮，也有一番大熱鬧，咱們就慢慢看下去吧。”
彎月高懸時，奉天城中也是燈紅酒綠。一片歡歌笑語的寧世之景。
平郡王府里，新晉平郡王的高起卻是愁容滿面，在他對面，新晉和郡王阿桂一杯杯灌著酒，比他還頹廢。
高起再忍不住這沉默。低沉地道：“有人告訴我，有些宗室跟十四爺搭上了線，甚至還作了一筆大生意，一萬枝圣道四年式火槍…”
啪的一聲，阿桂將酒杯重重落在桌子上，吐著酒氣，眼里兇光必露：“早跟你說過，就帶皇上來，你怎么把這一幫愛新覺羅也全帶來了！？讓他們死在盛京不好么？”
高起咬牙道：“沒有這幫愛新覺羅，咱們能把那幾十萬滿人帶進朝鮮！？”
阿桂冷笑：“現在這幫愛新覺羅要過河拆橋了！他們可急得很哪，鮮人都沒收拾妥帖！就一邊鼓噪建皇帝親軍，一邊要奪我們軍權！”
他決然道：“我不是坐以待斃之人！老高，你給我個準話，你跟不跟我聯手！？”
高起呼吸轉為急促，眼中光彩也變幻不定，最終道：“你去南面邊墻吧，你在外，我在內，鎮之以靜。現在大局要緊，我相信幾位王爺也不會那般不識大體。”
阿桂恨聲道：“迂腐！等你顧著大局時，八王議政也立起來，新的滿人大義也出爐了，皇帝親軍也建好了。你該很明白，什么皇帝親軍，其實就是王爺親軍！”
高起沒說話，阿桂再哼了一聲，起身拂袖而去。
片刻后，高澄出現在高起背后，低聲道：“爹，放阿桂去南面，沒什么問題？”
他眼里閃著精光，立掌輕揮道：“依我看，就該直接…”
高起擺手：“去了阿桂，我們高家就是一根獨木了，現在還需要留著他。”
再一個少年人嗓音響起，卻是高起二兒子高摯：“爹說得對，咱們高家得忍下去，忍到萬歲爺成年親政，那時才是我高家獨掌權柄之時。再說爹跟阿桂相處甚洽，將相和這段佳話可得保住啊。”
高澄哼道：“將相和…阿桂手握最強之軍，他眼里才沒什么相呢，建皇帝親軍名正言順，他為什么反應這么大？就是他再沒辦法在朝鮮呼風喚雨唄。”
高起點頭：“權勢之爭，你死我活，別說患難之交的友情，便是手足之情，也不能真心相守。”
話音剛落，就意識到這話又問題，趕緊補充了一句：“你們兄弟是例外…”
高澄跟高摯對視一笑，眼里滿是暖暖親情，就如早前高起與阿桂對掌定國號時那般，不必言說，自有默契。
街道上，被大群侍從護衛著的阿桂暗自呸了一聲，嘀咕道：“高起，你滿心算計著我，就想當蠱中最后一人，做夢！”
夜色深沉，自萬丈高空向下俯瞰，除奉天城有依稀光亮外，整個朝鮮大地，漆黑深幽，有如一只無底蠱壇。而隔海相望的西面，則是片片光亮。
東京未央宮肆草堂，李肆拈須沉思，手掌無意識地摩挲著一本書的封皮，上寫“人衍資本論”五字。與早年他跟便宜師傅段弘時所著的《天演資本論》恰是遞進繼承的關系，但這本書對未來工商大盛之思更進一步，不客氣地說，除了在“剩余價值”的推演上還有欠缺外，關于生產力和生產關系，以及階級劃分和階級斗爭的觀點，已經很近于后世某個主義了。當然，關鍵差別還在于，這本書是從墨家均平大義出發，立論也建立在新三代論上，而且沒有預言今人世的崩潰，而是強調此書所論的大同均平之治，只是人類的終極幻想，而非可真實建起的人間天國。
這本書不是李肆所作，而是李肆對面那位白衣飄飄的老者所作，西行三賢里的李方膺，耗十年光陰，研究工坊生產，商貨流通，再上及三代人世的人世變遷，加之李肆偶爾的指點，終于有此成就。
許久后，李肆道：“這本書，還有太多欠缺，不過拿出來也好，大道三千，這也算一道，其中的欠缺，就由世人來補吧。”
李方膺卻道：“臣有惶恐，當年慧遠禪師和茅子元立白蓮之義，卻被后世人污穢為邪教真義。臣就此書的根底是墨家均平之義，就怕也步白蓮后塵。”
李肆哈哈一笑：“譬如牛痘，要先種了痘，才能防天花。再說你這書所述，此時國人可入不了眼，也許再過三五十年，乃至百年，才會有人以這本書所述大義為旗號，追索他們想要的利，它的作用也不是換天地，換大義，而是修補我們的堤壩，讓我們本有的大義更為牢固…”
他話語轉為堅定：“我相信，這樁大義就算一時會遮迷國人之眼，也不會驅散我們立下的天人之倫。即便國有動蕩，安定之后，人們依舊會認為，人人自利而不相害，才是人世終極，才是人之根本。”
拍了拍這本書，李肆再道：“這本書會大印特印，傳給海外，我相信，海外會有無數蠱壇，若干年后，會立起這樣的大義，到時國人也知曲解此理，會是怎樣的后果…”
末了李肆嘆道：“我們已作得夠多，后輩的事，就讓后輩去操心吧。”
李方膺松了口氣，此時見李肆目光幽遠，像是心神已追至若干年后，燈光朦朧間，幻動之景依稀，令人心醉。
本卷終RQ
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