玉帝嘆息道:“或許這就是天意吧!所謂‘定數’,不是誰規定要這么做,是一些事注定了會自然而然發生。
即便朕不下界與羽鳳仙做一對頭,將來羽鳳仙真要逆天而行,且無人可當,天庭也必須降下一位與她有因果的‘星君’,去下界降服她。
三十三天眾神仙,只有朕與她因果最大,不是朕下界是誰?”
“可是,幾天后就是娘娘的蟠桃盛宴”太白星君遲疑看向王母。
王母道:“你看看玉帝,他今天已多次為羽鳳仙動了嗔癡之念。
甚至說了很多不該從天帝口中說出來的話。
原本平靜如一面鏡子的無垢心境,早泛起嗔怒羽鳳仙之漣漪。
漣漪還不是一時的,它久久無法平息。
但天帝必須神圣無私,心如明鏡,不興波紋。
不如把嗔怒羽鳳仙的心湖漣漪,拔出來,投入三魂化身之一。
再指派一魂化身,帶著嗔怒雜念去降生投胎。
待嗔怒雜念化解,則一魂化身圓滿歸來。”
玉帝微微頷首,道:“就該如此!”
聽到玉帝這次只派一魂出去輪回,還有本尊可以繼續坐鎮靈霄寶殿,太白星君長出一口氣,問道:“陛下可有心儀的善地?”
玉帝略有猶豫,道:“朕欲要與羽鳳仙做一敵對,不能離西蜀太遠,免得無緣無分。
可朕貴為天帝,焉能投生在蠻夷之地,做個只能安慰自己是‘某方小中華’的蠻子?”
太白星君微微頷首,道:“陛下萬萬不可托生到蠻地!
雖然天帝乃三界之主,四大部洲之民皆奉陛下為‘天’,陛下理應平等對待。
可陛下也是天庭之主,統御三十三天眾神仙。
一旦陛下沾上蠻子的腥臊之氣,整個天庭也會跟著臭不可聞,讓三界仙佛看個大笑話,叫我們的天庭被嘲笑。”
李長庚這番話就是字面意思,并非拐彎抹角歧視蠻夷。
國君與老百姓不一樣。
假如蠻夷進入南瞻中華,只是作為臣民,加入進中華上邦,則中華龍氣依舊純正清澈。
如果蠻夷不是為民,而是入主了某個國家,則龍氣和“國氣”會被污染,染上腥臊之氣。
這種腥臊之氣也不是心理作用。
凡人當然看不到,也聞不到。
凡人連龍脈都無法肉眼可見。
服氣而生的神靈,卻會伸手捂著鼻子嘴巴,一臉的嫌棄。
道自虛無生一炁,一炁化陰陽,陰陽生萬物。
也可以說一炁化萬氣。
天地萬物皆為“氣”之表象,本質皆為不同的“氣”,故而能“煉氣”長生。
蠻夷為氣,華夏之民也為氣。
人之初性相近,剛出生之胎兒,兩者之氣并無不同。
也就如太白星君所言:天帝(天地的代理人)為三界之主,平等對待天下萬族萬民。
天帝并沒有額外偏袒誰,先天之氣大家都一樣,后天之氣靠各自的努力與選擇。
畢竟“氣”是可以養、可以“煉”,可以改變的。
小羽不就在培養自己的“道氣”?
將來若要修煉竇逸琳的浩然正氣,她還得讀書破萬卷,培養“儒家書生意氣”。
蠻夷與華夏之民真正的區別,在于祖先傳承了無數代的禮儀與文化。
文化與禮儀,乃華夏之根。
一個人可以通過讀書,來養出道氣與書氣。
一個民族作為一個整體,也能養出整個民族的“禮教之氣”。
個人會死亡,人死氣散。
但文化與精神不死,民族不滅,“民族之氣”
傳承萬代!
而龍脈又是國家人氣與地氣之結合。
蠻夷為國主,就會把蠻族的“蠻氣”融入了龍脈中,龍氣自然有了腥臊之氣。
中華上邦為禮儀文明之國,沐浴圣人教化多年,本族也誕生過諸子百家,無數圣賢,族氣融合地氣誕生的“國家之氣”,清亮透徹,上可直達三十三天,幾乎與天帝齊平(其實已略微超過天帝,有沖出三十三天之勢,后被‘老天爺’壓了下去)。
小羽雖是個沙蠻,但如果她愿意自己當國君,并認真教化國民至少三代人(在位至少五十年),那她建立起的國家,反而不會有腥臊之氣。
其氣之清澈,甚至可能在華夏歷朝歷代中排個中上游(ps)。
但玉帝不是帶著記憶,“假轉世、真借體重生”,他也不打算轉世爭霸當皇帝。
玉帝歷劫,從來不爭霸。
人家都是天帝了,爭什么“天之子”(非人皇自認為天子,是‘老天爺’的規定),low不low啊?
不當“天之子”,難道要造反天庭,當個欲與天齊的“人皇政”?
自己造自己的反?
有毛病吧!
他會以老百姓的身份,徹底融入當地文化當中。
若托生到中華之地,對他自己、對天界都無影響。
可他若托生到蠻夷之地,染上腥臊之氣.他在人間做老百姓,可他終究要回歸天庭,繼續做三界之主啊!
總不能污染了整個天庭,讓漫天神佛見了就遮掩耳鼻,避之不及。
這不,聽了太白星君的話,玉帝立即堅定了信念,微笑頷首,道:“朕寧可托生到中華上邦的貧困人家,也不愿染上一丁點腥臊之氣。”
王母補充道:“不僅要托生到南瞻部洲,還一定要避開北方,要托生到中原腹地。
胡亥與趙高倒行逆施,賜死扶蘇后,匈奴就會跨越北海進入北方,到時候南瞻北方,將比八方諸侯國更加臭不可聞。
陛下萬萬不可污了身子。”
玉帝連連點頭,“對對對,朕差點忘了百萬匈奴血洗北方54城的事,朕不能托生到北方,做了匈奴人的奴才。”
太白星君道:“還是中原腹地最好。”
玉帝聞言,又糾結起來,“中原腹地雖好,可距離西蜀太遠,萬一羽鳳仙不去南瞻中華,咋辦?”
太白星君笑道:“她的命星已跳入‘萬國星象圖’。
雖然命星入圖,不等于她入局。
可她的命星,在當時確實壓制了眾多將星。
如果她本人不進入南瞻中華,不親自見到那些亂世諸侯,怎么應驗這一幕星圖?
所以,微臣估摸著,她在西蜀待不長久。
如果她真的一輩子也不踏足南瞻中華,更是一件大好事。
等于老鼠屎最終沒落入靚湯中。
至于陛下與她的因果.這一世不成,還有下一世、下下一世.只要因果還在,未來有無限長的時間可以了結。”
“朕現在受嗔怒之念所困,不愿等太久。”玉帝道。
太白星君依舊笑容滿面,道:“她不來南瞻,陛下難道不能去西蜀?
秦漢大劫只有三十年。
哪怕陛下立即下界投胎,等天地大劫結束,也才三十歲,正是年富力強的時候。
只要陛下的執念未消除,必然會在因果牽引下,自發前往西蜀,然后遇到她。”
玉帝也笑了,“愛卿言之有理,就幫朕在中原腹地尋一處善地吧。”
太白星君問道:“有了善地,陛下可需要尋一位善娘?”
“善娘”就是下輩子的老母親。
只有積善之家才有資格誕生“貴人”
你不行善積德,上界的神仙都不屑去你家投胎。
所以神仙下輩子的老媽,又叫“善娘”。
如果是普通人,肯定是娘生爹養的,一定要找個老娘。
可神靈出身不凡,能直接聚陰陽二氣,以嬰兒形態降臨在人間,不需要“善娘”分娩。
與胎生的也沒任何區別。
玉帝輕輕頷首,道:“幫朕在善地尋一善娘,最好是五世積善之家。”
五世積善之家,就是五代人皆為大善人。
太白星君點頭應下,又問道:“有了善娘,可需要再找一位善爹?”
呃,這句話看似有點蠢,沒有老爹,老娘怎么懷孕?
可這個世界生娃,真不一定需要老爹來配合。
有道是,圣人皆無父,感天而生。
有女子只多看了一眼晚霞,就懷孕了。
有女子夢到一個大腳印,也能處女懷孕。
有女子在河邊洗衣服,撿到一個李子吃下,結果生了個圣人。
玉帝這次稍微猶豫了一會兒,才道:“還是選個善爹吧,大劫之時不比平日,朕是無所謂,可有個善爹照應,咱的善娘能好過很多。”
“陛下純孝至善!”太白星君神色動容,語氣異常真摯。
他還真不是故意拍玉帝馬屁至少不完全在拍馬屁。
因為玉帝那句“朕無所謂”是妥妥的大實話。
天地大劫之時,人命不如狗,生活多艱辛。
肯定會有神仙看顧玉帝的轉世之身,但神仙只保證“定數”不被干擾,不會下場幫忙,更不可能頻繁干預。
不然歷劫將沒有任何意義,反而會給玉帝、給干預者都惹下大麻煩、大因果。
玉帝歷劫經驗太豐富,生活上的困難,在他那兒壓根不算啥。
不是沒有苦難,而是他特能吃苦、不怕吃苦。
都不能吃苦耐勞,還做什么“三界第一歷劫達人”?
反而是多了個老爹的因果,對玉帝而言更加麻煩。
倒不是玉帝嫌棄“父親”。
只有善娘,代表他是獨生子女,沒有兄弟姐妹。
可一旦善娘搭配了善爹,就可能出現第二個“玉帝妹子”、“玉帝侄兒”、“劈山救母第二季”之類的。
玉帝此次下界轉世,一是為了“享受”天地大劫,二是為了與羽鳳仙做一敵對,降服她,以洗刷今日之羞辱。
但“玉帝妹子思凡”這類事件一旦發生,對玉帝名聲和權威的打擊,甚至要遠超今日的羽鳳仙之辱。
羽鳳仙拐彎抹角嘲諷玉帝、打玉帝臉的事,只有諸天神佛知道。
諸天神佛不敢在人間胡亂宣揚。
人間永遠不會出現“羽鳳仙打臉玉帝”的傳奇話本。
“玉帝妹子思凡”和“桃山救母”,早成為民間通俗故事。
不說家喻戶曉,至少也是三界皆知。
所以玉帝這次愿意給善娘配個善爹,真的算是一種孝順的行為。
尤其是與其他轉世投胎的神佛比。
他至少考慮到亂世獨身女子的苦難,沒只顧著自個兒。
而他的猶豫,又恰說明他有一點在乎善爹善娘所生的同胞兄弟姐妹。
即便玉帝是個“歷劫達人”,可其他神佛轉世次數也不算少,怎么沒聽說別人家也有“妹子思凡”、“女兒思凡”、“侄兒造反”、“桃山救母”的爛事兒?
因為他們壓根不會允許妹子、侄兒之類的“因果”出現。
玉帝肯定不是最好,但遠不是最爛。
“陛下,既然要與羽鳳仙做一敵對,就不能空手而去,可要選什么神通一起降世?”確定了善 地、善爹、善娘,李長庚又體貼地問道。
選神通一起降世,那便是天生神通了。
玉帝沉吟道:“羽鳳仙最強的是劍術,朕要在劍道上將她擊潰。”
(ps:排不到前幾名,與小羽無關,無論她多么‘現代人’,多聰明、多努力,她的國民根基始終是蠻夷。
就像現在,東大附近的國家,接受的儒家文化傳承和東大差不多。
在儒教文化這方面,東大可從來沒藏私,可看看他們都學成啥德行了?
小羽的沙蠻國能排進中上游,都虧沙蠻沒有形成整體民族——沙丘荒涼,沒有誕生高密度人群部落的基礎。
若沒小羽這個假神農開荒播種,純靠漁獵,沙丘一萬人都養活不了。
沒有形成大民族,三三兩兩分散各地,雖野蠻,卻沒形成傳承多年、難以更改的陋習,馴化起來比較容易,養個四五代人,就能養熟,養出成果。)