趙煦微微靠著椅背，看著在他面前，有些瑟瑟發抖的呂惠卿。
他第一次，發自內心的笑了。
“看來…呂惠卿這個朕上上輩子，視為‘兇悍之臣’的人，也是會害怕的呢！”
尤其是，呂惠卿在他面前，表現出了這種姿態。
這讓趙煦尤為得意。
還有什么能比得上，嚇到呂惠卿這個成就所帶來的爽感？
當然了，也不排除，呂惠卿是在演戲。
畢竟，大宋的文臣們，人均戲精。
想當年，真廟鬧出天書事件，又是封禪，又是興建玉清昭應宮。
當時的宰執們，敢反對的人沒幾個。
大部分，都在爭先恐后的捧臭腳。
阿諛奉承者，數之不盡。
就像所謂的五鬼，其實是替真廟受過的。
這就是皇帝！
功勞我來，罵名你背！
所以啊，趙煦也不在乎。
只要大臣們在他面前規規矩矩，且能夠堅決貫徹并執行他的部署，那還要什么自行車？
孔子都說了——久假而不歸，惡知其非有也？
只要他們能在自己面前，演一輩子的忠臣，那他們就是忠臣！
所以，趙煦只享受了一會，就對呂惠卿道：“相公，此地乃朕與相公論道之地，倒也不必如此拘禮，且起來說話吧！”
“諾！”
待呂惠卿起來坐下后，趙煦就繼續說道：“熙河一路，過去為邊防重地，有監視西賊、吐蕃之任。”
“而如今，漸為國家財政之重地！”
“棉花一事，相公應該有所了解！”
“臣在京城已耳聞目睹…”呂惠卿說道：“臣聞今年國家僅在棉布一事上，就收入數百萬貫！”
“此真陛下神威昭著，圣哲聰俊之故也！”說著他也送上了奉承之語。
趙煦聽著非常受用！
甚至是得意的翹起了嘴唇來！
沒辦法，這熙河路的棉田，他算是贏麻了。
大宋在棉花一事上，贏了不止一次。
既利用棉田，將大量羌人、吐蕃人和黨項人，圈在了棉莊里，將這些不穩定力量，變成穩定的雇工和為大宋中興奉獻青春與子孫的一員。
同時，熙河路的棉花所帶動的紡織業發展，也是非常喜人。
棉布的銷售和出口，更是為國家財稅，做出了杰出貢獻。
最重要的是，趙煦在熙河路，完成了現代教科書上所說的資本主義的原始積累這一重要步驟！
因為，在熙河路，雇傭雇工開墾棉田、種植，所支付的貨幣。
除了少部分是銅錢外，都是鐵錢！
哪怕，現在已經換成了質量更好、幣值更堅挺的精鐵錢。
但這也是一把剪刀啊！
趙煦利用這把剪刀，完成了對熙河雇工的收割。
關鍵，還沒有造成怨言。
無論是雇工們，還是棉田主們，對此都很滿意。
甚至覺得趙官家很良心！
而鐵錢這種東西，只等徐州利國監開始穩定投產。
要多少有多少！
利用這把剪刀，趙煦可以繼續收割熙河路雇工們的血汗。
帶英的羊吃人，怕也比不上趙煦現在掌握的這把剪刀。
因為，趙煦已經把剪刀對準其他人了。
在熙河嘗到了甜頭后，趙煦已經讓人，帶著數千萬枚鐵錢，跟著從廣西來的糖船南下。
將趙官家的福報，送去西南諸蕃、大理、交州、交趾。
很快就可能形成一個貿易網絡。
來自交州甘蔗園里的蔗糖，將會被漕船或者海船，送到大宋的揚州、杭州、蘇州、汴京等大城市，滿足大宋士紳們對糖的需求。
而汴京和徐州利國監、未來京東路的鐵監所鑄造的錢幣，則將隨著糖船，運回廣西、交州，然后輸入西南諸蕃、大理、交趾甚至占城、真臘、渤泥、三佛齊乃至于大食！
各國人民的財富，將被這把剪刀收割。
什么中古的三角貿易啊！？
當然，這個貿易網絡并不穩定。
且會隨著大宋精鐵/鋼鐵產量的增加，而終有崩潰的一天。
但現在不是還能進行嗎？
至少現在，精鐵這種東西，還是很有價值的。
想到這里，趙煦也就簡單的與呂惠卿說明了一下，他對熙河路棉田的部署。
總結起來就是，利用現在精鐵值錢的空窗期，用鐵錢換熙河各族人民的血汗。
然后，將這些各族人民的血汗所種出來的棉花，送回汴京，讓汴京的紡織業得到第一桶金，開始運轉。
從而使得大宋的紡織業，渡過最脆弱的萌芽期，茁壯成長。
所以，趙煦要求呂惠卿在熙河，嚴格控制棉莊的棉花。
在其任期內要做到，堅決管控棉花的產量。
拿出榷鹽、榷鐵的精神，對各棉莊做到民種官收。
呂惠卿聽完，內心越發的畏懼起趙煦來。
但在同時，他對趙煦的忠誠，也達到了一個前所未有的高度。
甚至已經超過了元豐八年，趙煦處死張之諫后，他當時感恩戴德之余，所萌發出來的忠誠。
因為趙煦處死張之諫，所體現出來的只是愛護。
在呂惠卿看來，這可能只是先帝曾經囑托過的原因。
所以，他雖然感激、感恩。
但也僅限于此。
現在就不一樣了！
趙煦對熙河的部署、安排，冷酷無情，條理分明。
這讓呂惠卿感受到了一種來自靈魂層面的認同。
如同久旱逢甘霖，也是海外逢知己一般的心緒，在呂惠卿心中生起。
在這一瞬間，呂惠卿知道。
他想要完成自己的理想抱負，實現自己的政治追求，只能依靠少主！
于是，呂惠卿在聽完趙煦的部署與說明后，第一時間就拜道：“臣謹奉陛下指揮，必夙興夜寐，不負所托！”
趙煦聽著，微微頷首，對呂惠卿做出了高度評價：“方今天下，能率熙河士紳以致太平者，唯相公一人而已！”
呂惠卿配得上這個評價！
當代的士大夫們，攻擊呂惠卿是商鞅在世，韓非子轉世。
這并非誣陷、詆毀。
而是事實！
在某種意義上來說，呂惠卿甚至比商鞅、韓非子走的更遠，更激進！
趙煦在現代，看過呂惠卿傳世的一些著作。
他知道，呂惠卿的想法，也明白呂惠卿眼中的世界。
呂惠卿卻是激動起來，道：“臣蒙陛下信重，必盡忠報答，雖百死而不休！”
趙煦頷首，忽然對呂惠卿道：“朕近日讀書，忽有所感…”
呂惠卿不太懂的看向趙煦。
趙煦微笑著，繼續說道：“朕以為…夫圣人不仁，以百姓為芻狗，而無常心，以百姓心為心，則自視其為芻狗者而已也，則其所以應世之跡者為芻狗可知也！”
呂惠卿頭皮發麻，渾身顫栗，看向趙煦的眼神充滿了狂熱。
趙煦則笑著，看向他問道：“相公以為，圣人應世之跡是什么呢？”
呂惠卿幾乎是用著顫抖的聲音道：“禮儀仁義法度者也！”
趙煦頷首：“所以啊…”
“相公當善用這些圣人應世之跡！”
趙煦說的這些話，是呂惠卿的文章。
準確的說，是他在紹圣時代寫的《莊子義集校》的內容。
在現在，呂惠卿應該還沒有動筆。
趙煦選擇將之說出來，既是在拉近和呂惠卿的關系，讓呂惠卿知道，自己與他是同路人。
同時，也是在提醒呂惠卿：別什么東西都寫出來啊！
就算要寫，也等到你將來致仕退休后在寫！
至于現在嘛…
天下百姓皆芻狗！
身在局中，哪怕圣人，也只能學著當芻狗，用芻狗們能懂、能解釋的道理、文字闡述天道。
在這個過程中，就產生了仁義道德禮法秩序這樣的‘應世之跡’。
現在，相公也身在局中。
自然要和圣人學習。
得‘和其光，同其塵’，玄同于天下人！
所以，仁義禮法不能丟！
不止不能丟，還得天天念叨，時刻放在嘴邊。
畢竟，趙煦在現代看過歷史書，歐陸的殖民者，也都是這樣，一邊念著‘上帝慈悲、神愛眾生’，一邊血腥鎮壓著殖民地人民。
大宋的士大夫們，自然也能念著孔孟仁義忠恕之道，將無數生命，投入煉獄。
大不了，千百年后的子孫，對著受害者的子孫鞠躬道歉：“很抱歉，當年…確實錯了！”
“但是…過去的都過去了，請讓我們展望未來吧！”
趙煦感覺，像呂惠卿這樣的人，假若越來越多的話，更有可能的情況是——子孫后代哪怕想道歉，可能也找不到道歉的對象了。
因為在呂惠卿這種人眼中，沒有仁義道德，只有冷冰冰的天道。
這個天道，就是他的理想和抱負。
為了貫徹他自身的理想抱負，他可以舍棄所有，獻祭一切！
正如他自己所說——天任理，人任情，任理則大而公，任情則小而私。
意思就是，你們的愛，只是小愛，這種小愛長遠來看是有害的。
我雖然殘酷、冷血、無情。
但我有大愛！
我的愛，正如嚴父之于孝子，以棍棒教之。
使其知道，什么能做，什么不能做。
使其走正道，守法度，循規矩！
呂惠卿聽著趙煦的話，若有所思的沉吟片刻。
然后，他躬身再拜：“陛下德音教誨，臣謹受教！”
在這一刻，呂惠卿正式將趙煦，視作了他可以依靠，且值得終生效忠的君王。
因為，他發現自己與‘君上’，已達到了傳說中上下同志的關系。
這可是文王之于太公，武王之于周公的關系。
于是，他抬起頭，低聲說道：“臣有一不情之請，望乞陛下成全！”
“嗯？”
“汴京新城外，有商賈曰：李二虎者，其人善營賈事，臣有意以其為門客…以其營商之能，而取財貨！”
說這些話的時候，呂惠卿是極為坦誠的。
他就是這樣一個人。
自己想要的東西，從不遮遮掩掩，而是光明正大的說出來。
就像他那些，被包括新黨在內的無數士大夫所抨擊的文字一樣。
他就那么寫了出來。
無所謂其他人的看法。
趙煦聽著，輕笑一聲，道：“相公所請，朕自無不許！”
他還真有些期待。
期待著，在呂惠卿的蔭庇和保護、鞭策下，那李二虎能走多遠？
是成為大宋第一個托拉斯、卡特爾、康采恩嗎？
對此，趙煦是很期待的。
甚至是鼓勵的！
因為，趙煦不能下場做這些事情。
包括他所扶持的商賈，不能下場做這些事情。
這不僅僅是為了避嫌，為了轉移矛盾，避免讓皇室成為槍口。
同時，也是讓競爭更充分。
眾所周知的——資本這種東西，不能官營。
官營必然積弊叢生，只會淪為衙內/專員/委員或者其他任何相似名稱者的饕餮盛宴！
所以，哪怕孫賜，等其走上正軌，趙煦也是要放生的。
