提燈和尚的意思就是，審妖狐而定。
這個回答顯然讓南能大師很不滿意，“心不是佛，智不是道。舉得十分，未敢相保。攜條拄杖閑行，切忌回頭轉腦。”
提燈和尚低頭受教，卻仍然咬牙堅持。
大師讓他掛杖，就是告訴他修行路上永遠少不了同門的幫助，一個人是走不遠的；而且走的過程中還不能左右張望，這山更比那山高，要堅定信念，不要被人輕易所左右。
道理他都懂，但提燈和尚的成長過程和普通僧人不太一樣，和候鶯類似，他是在新野佛門中被吊打出來的；區別只在于候鶯在全真教中除了少部分人，是真的神憎鬼厭，而提燈的處境則是其師長的有意為之。
大勢力自有一套大勢力培養弟子的特殊方法，因材施教就是核心原則，像提燈這樣的弟子就不能按照傳統法子來教，所以才被扔到這里，就是想讓他和全真教的異類接觸，未來也能給新野佛門留一條回旋的余地。
當然，現在的提燈和尚還想不到這一層，他只是按照自己的直覺在做，不想平凡不想像止蓀道人那樣庸庸碌碌一輩子，所以下意識的就選擇了和全真狂徒同樣的態度，心為他覺得這樣會更有利于自己的修行。
寧我負佛門，不可佛門負我，至于會不會真的影響佛門內部的團結，關他屁事；
他看的很清楚，要說南能大師真的會為一頭犯事的妖狐張目坐臺，那絕不可能；能修到這樣的境界，對取舍之道自有決斷，不會婆婆媽媽修行過程中就連自己的親族都可以舍，何論一頭妖物？
之所以拒絕，無非就是個面子問題；為什么整個熊耳偏偏拿他這里來開刀？境界差別產生的俯視心理讓他憑什么要聽一個小輩的聒噪？事后的輿論影響會不會對他的聲望產生影響？
等等。
他可不相信面子，所以堅持提審妖狐，以事實為依據，以律法為準繩。
這就是他的心路歷程，從一開始的拒絕合作，到后來的爭執不休，再跟隨監督，到現在的同流合污，沆瀣一氣；候鶯早就給他挖好了坑，就等他自己一步步的鉆進來，憑的不是別的，就是對這不老實和尚的了解，這是一個不安分的和尚，一個不擇手段的和尚。
一個新野佛門的外友算什么？真阻礙了他的修行，連佛祖都賣得！
南能大師發現，兩個小輩是穿一條褲子的，這讓他很失望，也越發的肯定自己不能使強意氣；云臺確實是個三不管的地方，但那是因為你沒有觸犯大勢力的利益，真惹到大勢力，這里立刻就會變成三都管之地。
看大師已經有了動搖，候鶯知道現在正是趁熱打鐵的時候，
“大師，這是早晚的事。自熊耳三方聯議決定清查舊案時起，蒹葭寺就一定會有這一遭，不是針對大師您，而是有幾件懸案已經成為了熊耳的傳說，正在潛移默化修行人和普通凡人之間的關系，就是毒瘤，必將拔之！”
一旁提燈和尚聽得真皺眉頭，什么時候三方聯議了？明明是你自作主張好不好？但現在這個節骨眼上他還不能當面截穿，因為他已經站了隊。
這廝，挖坑是把好手，坑同伴更是駕輕就熟，手到拈來。
“第一個狀告的就是有關妖狐的傳說，這是天意，也是佛意，我等修道之人，當順天應命，何敢逆天行事？”
候鶯深深一揖“我于大師素不相識，無冤無仇，境界更是云泥之別，初來作到就針鋒相對，這不是修行之道。
大師可否想想，若您堅持何所得？除了虛幻的面子注定一無所獲，而且這件事也不可能就這么輕易了結，越往后越不好抽身。
若您配合，何所失？您會得到幾個隨傳隨到的后輩，寬宏大量的名聲；而且隨著清查的繼續，妖狐事件只不過是熊耳諸多異狀之一，總有新故事吸引大眾的注意力。”
知道該是退一步的時候了，也得給人家一個臺階下不是？
“之前所言，栽贓妖狐屈打成招不過就是個玩笑，在熊耳行事，那些公門陋習弟子絕不敢犯；我等來所求，不過求的就是個公平對質的機會，還望大師成全。”
提燈和尚看時機成熟，都走到這一步了，就只能硬挺下去，
“阿彌陀佛，我等愿在師伯面前對峙妖狐，絕不使用任何強迫手段，還請師伯成全。”
南能大師微微一笑，這兩個家伙一唱一和，目的無非如此，他是早有所料；也從來沒有袒護妖狐的意思，但他必須表現出自己的態度，這是次序問題，怎么可能由著兩個后輩的心思來？
而且還可以在交鋒中觀察到兩個年輕人性格特點，一個銳氣十足，又不失圓滑；一個綿里藏針，堅持原則，都是這一代弟子中的佼佼者。
“如此，我喚它來，你們有什么問題就當面問吧。”
拿起手中的木魚，輕輕敲擊三聲，寺外某處亂崗下就有了動靜，有碧火點點，搖曳而行。
墻外老狐吹碧火，殿前古佛坐青燈…這一人一狐，關系可是不淺。
不多時，一個面容端莊的青年便走了進來，就像一個人類世界的教書先生，文氣十足，把那一絲妖氣遮掩的十分的完美。
見到候鶯兩人，也不驚慌意外，唱了個喏，“不知主人深夜相招，所為何來？”
妖狐，天生就有變化人形的神通，不需通玄化橫骨等諸多麻煩，在這一點上它們遠勝其它妖物，特別適合人類世界；以候鶯觀之，此妖好像也并未成妖丹之境，還是可以對付的。
南能大師溫言道:“兩位上使有些話要問你，可直言便是，卻不好虛言證騙；做還就是做了，沒做也沒人會來強迫于你，你可明白？”
妖狐點點頭轉向兩人，“胡文見過兩位師兄，不知兩位此來，有何見教？”
候鶯微微一笑。“我等此來，其實是想和胡兄論詩的。”
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