這是一個在面積上稱得上大鎮的地方，從圖輿上來看，得有四，五個陰陵大，理論上這屬于重鎮，但特殊的情況卻讓它論為雞肋，食之無味，棄之可惜。
熊耳，意指此處地形在圖輿上像熊的耳朵。孟東，取名來處是指魏國孟城以東；云臺，說的是這個地方因為地勢較高，終年云霧繚繞，所以佛門名之為云臺。
三方取名的來源各有不同，也確實把這個地方的特點描述的清清楚楚。
候鶯放慢了腳步，一路仔細打量這個他首次被封鎮的地方，必須得承認，是個好地方。
氣候因為地形的原因比刻國大部分地方都更溫暖濕潤，直接的結果就是哪怕已經邁入初冬，但這里仍然能看到大片的綠意，這里的植物作物和刻國內相比有太多的區別。
僅就位置而言，這里已經接近東南大盆地的邊沿，氣候獨成一家，也造就了這個地方的繁榮。
因為云層很低，仿佛觸手可及，有時越過一座不高的山包，都好像身在云霧中一樣，朦朦朧朧，很有仙氣，不愧是眾多流浪修士的首選。
這里也是人類和妖族之間少有的能夠和諾相處的地方，這一路行來他就好幾次看見有妖族在大道上大搖大擺的走動，周圍的普通人類對此也是一副見怪不怪的模樣。
這不是妖族就改性子了，也不是人類就變得寬宏大量了，而是數百年演化下來，大家不得不共同接受的局面。
好不容易找到一個修真大勢力管不到的地方，妖族們可不想再被人類修士國剩，人類也不想這里變成一個戰亂之地，于是就有了現在的和平相處。
他發現自己有點喜歡這個地方了，也正因為如此，匆忙的腳步開始變得慢了下來，好的風景要慢慢的看，慢慢的體味，才能品味出這些平凡景象背后的東西。
一路走，偶爾也停下來和經過的農人交談，在茶鋪傾聽那些普通凡人的柴米油鹽，這些才是最真實的東西，不會造假，不會虛瞞。
這是別人的地盤，也是他的地盤，他可不想因為自己的無知從而被人哄騙。
短短二日漫步而行，也粗略了解了這里的民風民生，畢竟再大也不過是一個鎮，沒有什么能藏得住的；有多富庶可能也談不上，衣食無憂卻是事實。
至少不用為民計民生操心，他在這方面沒有什么經驗。
經過一片望之不盡的田野時，有歌聲遠遠傳來:我愛孟東野，君師田子方。放舟游瀬水，飛鳥返華陽。有酒須同酌，真情不可忘。仙源橋下徑，何日共徜徉。
很有意境的歌，不由笑著問身邊一個路人，“此歌出自何人之手？聽起來意境甚是高遠，有出塵之感，讓人心曠神怡…”
路人笑道:“年頭久了，人人傳唱，誰還知道是誰做的歌？不過歌中的人名地名是有出處的，田子方是附近隱居的一位老仙，誰也沒見過，卻都言之鑿鑿，說是壽數過百，有大法力的高人。
瀨水是流經孟東的一條小河，農田灌溉全都靠它；仙源橋就是瀨水上的一座古橋，傳說也是登仙之橋但我從小到大也不知從上面走過了多少回，結果還是在做小買賣，就是個念想吧。”
候鶯悠然向往，“我也想去走一回呢沒準就撞到仙源了呢？這種事是要看運氣的。”
他走的路徑并不經過仙源橋，甚至都不需渡潮水，不過既然來了，機會多的是，也不差這幾天。
走走停停，來到了一處山谷中的盆地，山不高，盆地也不大，就是鎮所所在，熊耳鎮有超過半數的居民都住在這里，也包括三個修真勢力的治所。
雖不繁華卻很熱鬧，稍顯凌亂中充滿了生活氣息，他來時正值黃昏時分，家家戶戶房頭都冒起了炊煙，伴隨著各種食物的香氣，直往鼻孔中鉆。
因為一路趕時間，候鶯這一月基本都未進食，但靈機能補充身體所需 的能量，卻補充不了那份食物從嘴到胃再到肛門的沉旬旬的滿足感，他赫然發現，自己的肚子竟然可恥的叫了起來，這可不是應該出現在修士身上的生理現象。
他很想先填飽肚子，但鎮所近在咫尺，他更希望看到未來一段時間他將修行生活的地方。
原因他在來之前也通過一些這里的書簡有過了解，原來這里是有雄偉壯觀，能充分體現修真不凡的高大建筑的，然而，一次又一次在戰斗中被損毀，后來就變成了現在這個樣子，三家修真勢力一商量，干脆建造最便宜最省事的氈包，好處就是打壞了更容易重建。
事情也怪了，當這樣的簡陋氈包扎起來后，反而沒人在這里打架了。
三個氈包，一家一個，形制也大同小異，除了門上的標志，一把劍，一尊佛頭，一張卦旗。
這座小山包在山谷盆地中很是顯眼，但山包附近除了三個氈包外就再也沒有其它的建筑，算是普通民眾對修行人最后的尊重。
另外兩個氈包房門緊閉內里也沒有燈光射出，看來他這兩個鄰居都不在家？
走到標志劍器的氈包前，拿出全真令牌，打開了獨屬于全真教的陣法，這是個簡易陣法，沒有任何攻擊或者防御的效果，唯一的用處就是區分進入者的身份；當然，你如果不愿意這么麻煩，直接一腳端開也可以，據說也是為了節省靈石資源。
氈包內的空間不小，但陳設異常簡單，或者干脆說就是什么都沒有；修士不用睡覺所以也就不需要臥具，不需要進食當然也就沒有廚具，夜能視物當然就用不上燈具，自帶寶葫蘆于是就省了家具…
這就是所謂熊耳鎮守的待遇，沒有手下，沒有俸供，什么都沒有，就只得一個吃不能吃嚼不能嚼的職位。
全真教一貫簡樸，這是自全真建教后就有的傳統，也是唯一保持到現在的傳統。
