萬歷四十年，時任云南布政司右參議馮時可，在雞足山選擇了一風景絕勝處，修建息陰軒供本無禪師釋禪居住。
隨后本無禪師習靜參禪，深研經藏二十余年，與其師所庵法師共同注釋《肇論》，所庵口授，本無大師隨即筆錄，通篇無一字不妥，馮時可稱其當仁已不讓于師。
但鮮有人知道，在本無大師隱居于雞足山的這二十年里，并非只是皓首窮經博覽佛典，亦或者每日徜徉于山水繪卷之中——他還曾因著馮時可的極力保薦，悄然面見沐家家主、太子太保沐昌祚，奉命調查了大理之中鮮為流傳，卻被朝廷惦念已久的一宗懸案。
那日風平雨霽，是云南春季少有的好時節，群鳥翔集于沙址，野花紛舞于睫前，青春年歲是如此鮮活，以至于連黔國公府那塊陳舊厚重的蒼黑匾額，也似乎即將從日益腐朽衰敗的木質里，煥透出一縷嶄新薄發的生機來。
下人們噤若寒蟬地領著本無禪師走過廊院，府內若有若無的悲泣聲飄蕩于空氣，紙灰依附在隨處可見金壁輝煌的雕梁間，直到一名老者不斷咳嗽著，以絲絹捂住嘴從內堂緩緩走了出來。
“和尚，你為何而來。”
對于沐昌祚的親自出面，本無禪師也是非常震驚的。
因為這名眼神兇烈霸道的耄耋老者，本該早已頤養天年，只是因為長子黔國公沐叡在抗敵之時坐“失印”之罪被拘入獄，他才不得不重新執掌沐王府，也不得不想方設法討好朝廷。
這里天高皇帝遠，黔國公家族作為封鎮云南的諸侯，手握無數人眼紅世襲的世襲罔替“肥差”，鼎盛時期珍寶金貝充牣庫藏，幾敵天府。
耄耋老者最明白不過，曾在萬歷初年差點摧毀沐家的，正是這樣一個幸福富足的安逸環境——他不想再被皇帝盯了。
可自沐英次子沐晟受封黔國公后，隨著歲月流逝，沐家就不免逐漸走下坡路，沐英后人耽于享樂，腐敗墮落，至于沐昌祚前代更是不思進取，讓整個沐王府害民斂財、騷擾地方、奸淫親嫂、謀兄財產屢見不鮮，乃至于派出密探窺伺京師，差一點就釀成巨禍。
萬般因果如電光轉，又在一息之后心如止水，當時尚屬中年的本無禪師恭敬答復了一個很微妙的原由：“為報國土恩而來。”
這個答復很巧妙。
不是因為馮時可的舉薦，不是出于對黔國公的懼畏，也不是因為出家之人起了名利之心，本無禪師似乎是說自己，又像是說老者，以至于耄耋老者聞言在太師椅上凝視，呼氣也變得緩重了起來。
下人們差點就要倉惶逃竄，但本無禪師甘之如飴地沐浴在冷厲目光中，不再發一語。
過了許久，耄耋老者才好似渾然無事地輕哼道：“好一個國土恩，出家人都這么牙尖嘴利嗎？老夫倒要看看你的手段，比起辯才能多勝幾分。”
耄耋老者悶不作聲，命人從內堂抬放出一箱古舊的文牘，空氣中瞬間爬起張牙舞爪的塵埃，好似驚動了塵土中的野獸，迎著春陽就要撲到人臉上來，從下人們那肅整中透露艱難的腳步，也大概知道這里面的東西準備已久。
“看看吧，我兒子的性命就看你的了。”
耄耋老者雙眼凌厲，執掌多年的權利讓他的舉手投足都像是刀斧刑具，而人們只是他案板上的魚肉。
本無禪師忽然出現了一個幻覺，仿佛老者是一頭蟄伏山林的野獸，已經年邁慵懶，卻有著被陰暗山嶺滋養出的險惡野心，在他文質彬彬的背后，是內心越發難以克制的暴戾，和迅速吞噬掉血肉的渴望。
但本無禪師并不畏懼，那些被妄念轉成的“識”，早已障蓋不住根本智。
耄耋老人如今為了嫡子的性命，不會在他身上費什么力氣——沐叡坐“失印”之罪，本身并不算什么惡罪，根源本就不在于他畏首畏尾，而只在于他身上，自帶著沐家人特有的為所欲為。
耄耋老者能穩坐黔國公位幾乎歷經整個萬歷朝，關鍵就在于他能控制住自己的獠牙，至少在降伏本心這件事上，老者并不輸給本無禪師。
“這是…大理傅添錫奏本？”
本無禪師的疑惑合情合理，案牘上面用朱筆潦寫著“傅”字。
自從傅友德被洪武帝誅殺，開國功臣直至嘉靖朝才被準立祠，故而傅家其他人的名姓，已經很久不允許出現在官家人的眼中了。
而偏偏正德十六年，朝廷就詔立傅添錫祠于大理，
“正是。洪武初，前元梁王竊據云南，大理總管段氏貌合神離地與其勾結，由此云南一直是本朝西南大患…”
耄耋老者吐出一口黃痰，清嗓繼續說道，“直至洪武十四年九月，為了拔除這個心腹大患，洪武帝命令傅友德、藍玉與我祖由湖廣出發征伐云南，二月而平梁王，七月全境皆安，乃還師。”
曲靖白石江之戰之后，割據不降的前元梁王把匝剌瓦爾密，終于還是走向了末路，據《明史·把匝剌瓦爾密傳》記載：“王知事不可為，焚其龍衣，驅妻、子赴滇池死，其夜入草舍自經”。
但耄耋老者告訴本無禪師，前元梁王自知無可挽回之后，仍然連夜派出一支輕騎突圍，徑直直沖向大理地界。征南將軍傅友德擔憂其暗通大理總管段氏，在大軍身后再起禍端，便派遣四子傅添錫率兵連夜追趕，務必將其盡數殲滅。
可梁王這支惶惶不安的人馬并未沿著官道進發，而是半路忽然取小道而行，甚至多次分兵冒險吸引注意，主部人馬棄馬，轉頭便鉆入了荒草叢生的崇山峻嶺之中。
傅添錫重命在身不敢違抗，隨即緊追不舍，同樣拋棄輜重盔甲寸步不饒，在荒山之中不斷追逐這隊元軍殘兵。元軍殘兵不斷有人掉隊，傅添錫發現他們身上沒有攜帶任何行軍糧秣，只從他們身上先后翻找出一些稀奇古怪的蒙文手諭，其中還夾雜著西夏文字的圖樣。
經過兩天兩夜的艱難跋涉，元軍不眠不食終于支撐不住，倒在了一處山嶺的邊界，不遠對面是深山巨樹不見天日，而最后剩下的幾名元兵吹響號角，在看見山中升騰起的煙火后，面露詭異笑容拔劍自刎，只剩下傅添錫等人面面相覷。
傅添錫在此事之后過了一年，曾多次上陳此行見聞，聲稱那片深山之中，散落著無數僧人尸骨，在那日還有眾多手抄典籍被人付之一炬，極為可疑，便自請為大理知事。
朝中不少人想藉此把柄根除段氏，但傅添錫堅稱前元梁王的輕騎，自始至終都沒打算逃亡大理，他們的目的地本就是那片渺無人煙的深山老林，為的是確保那些典籍已經被人徹底焚毀銷除，才會在看完那一眼便決絕自殺。
傅添錫對于當日的離奇見聞憂心忡忡，反復通過父親傅友德向洪武帝朱元璋描述諸多怪狀，并且聲稱已經掌握了一些線索，前元梁王之所以如此行跡可疑，是因為終元一代，歷代梁王都在秘而不宣卻持續不斷地，往那片深山幽谷的陰暗處流放著僧眾。
幾次深入調查后，傅添錫發現有人逼著僧人們，在深谷中修建出宏偉壯麗的大殿、抄寫連篇累牘的經書、挖掘數量驚人的佛窟。
這片流放地從未停止過死亡，因為有人逼迫這些來自于不同派別的虔信僧人，沒日沒夜地在那里參禪拜佛，甚至不惜在檀香酥油中參雜刺激神智的藥物，直到他們被山林中的恐怖逼瘋、或者被不詳的事物占據了軀殼，只留下原地無數離奇詭怪、形貌猙獰的佛陀菩薩。
“不見真佛，不得解脫，臣不知何謂也。”
傅友德在奏本里寫道，這數十年間每值夜里，惶然無助的僧侶們只能點燃燈火背靠著背，依靠徹夜念經驅趕恐懼，但在他們的念經聲中，依舊會夾雜著歇斯底里的怪叫與嘶吼，還有外圍不斷消失閃現的畸形身影。
深夜滿谷紅燭宛如野火的景象，被當地山民們看在眼里，還以為是菩薩顯靈的奇跡，可沒有人知道僧侶人虔誠祈禱多年的諸佛菩薩，從未在他們陷落于危難時拯救分毫。
傅添錫的行為透露著一股神秘氣息，他持續不斷地將調查成果寫成奏本，通過傅友德呈至朱元璋的面前，自然也吸引來了洪武帝的注意，很快諸如“前元國師汰僧”、“大理天開佛國”、“千僧遺尸山谷”的逸事見聞，就成了京城蔚然成風的故事，吸引來了許多人的關注。
越來越多的人開始相信，那片山谷中有著足以讓蒙古人側目不已的好東西。
可是即便傅添錫晝夜搜尋，仍舊無法得知他們更加確切的目的，只能從前元向來“失政以寬縱”的行為反向推斷，這些將治天下看作放牧渾然不放在心上的蒙古人，居然能在數十年時間內，持續不斷地將上千名和尚秘密送入雞足山陰，則必然有他們不可告人的目的。
在這樣的執著癡迷的研究中，傅添錫曾孤身深入雞足山陰數次，似乎也被某些事物所感染，舉止變得難以捉摸，奏本里也時常夾雜著某些前言不搭后語的伶仃敘述，在癲狂中帶有一絲詭異卻又能自洽的邏輯。
可惜時間不長，尚任于大理知事的傅添錫就遇見云貴一帶的晉安暴亂，隨著戰場逐漸不利，有人勸傅添錫趁夜逃跑，傅添錫停筆說道：“何餒，悖失策，吾守直隸大名不完成，皇恩甚厚，非斃命搶救，何意為報。”
說完不知為何脫去戰甲，赤身前去與叛軍搏斗最終戰死，戰亂后由當地人草草掩埋。
這件事情本該就此消停，就像大理總管段氏究竟是否勾結前元梁王那般，成了一宗無頭懸案，卻不知為何有人傳聞傅添錫臨死之前，還寫有一批尚未寄出的奏本，早在殞命前就被官吏偷偷掩埋了起來，里面便記載了他最后一次深入調查的發現。
從洪武到嘉靖朝，朝廷時不時仍會過問傅添錫之死是否能夠查實，其中以武宗最為好奇，還曾經派遣王守仁前來，似乎朝廷的立祠嘉獎只是一個信號，他們始終認為疑云重重的傅添錫并沒有死，只是他在傅友德被誅殺前未卜先知般改頭換面，隱姓埋名后繼續著未盡的調查…
“這些就是老夫費力搜羅來的奏本，如何？”
耄耋老人抬眼看向本無禪師，枯皺到每一寸皮膚的食指輕輕點著，沉聲說道，“老夫對這些秘密并無興趣，全都交給你。我兒子如今的性命安危，就看你的本事了。”
本無禪師并沒有翻動奏本的意思，平靜說道：“其事則可為，禍福則難料。”
耄耋老人太陽穴冒起一根青筋，似乎正努力忍耐自己的脾氣，最終沒有著眼案牘，抬眼看向了屋頂虛空處冷冷說道。
“老夫又沒讓你卜卦！天上人的念頭，你一個野和尚又怎么會懂呢？”
本無禪師起初并未察覺，但某次回憶之時才悄然發現，耄耋老人恐怕并非如他所說從未染指傅添錫奏本。因為從他那時而昏聵時而警覺的眼神中，分明就透露出了深藏的警惕與恐懼。
在那一天，帶著殘破奏本離開黔國公府的本無禪師，耳邊仍能聽見內堂傳來的悲泣緊隨，門外的春日暖陽此時卻逐漸帶上陰寒，讓本無禪師寬袍大袖間，仿佛被毒蛇鉆入一樣難受。
關于傅添錫奏本的調查，耄耋老人終究并沒有等待他想要的答案，只不過不是老者撒手人寰，而是他竭力想要營救的沐叡，不久就病死在了獄中，此后自然也就沒有哪個傷心人，再有興趣來過問過這些古老奏本的內容。
可本無禪師更沒想到的事，自己會摻和進這些奏本背后記載的慘烈事跡。看著累累白骨化于山阿，他不知道究竟是什么人行事如此酷烈，能夠視人命為草芥到如此地步，若不是他恰好遇上了外門高人指點，本無禪師恐怕一輩子受心魔困，都要糾纏流連在雞足山上，在故紙堆里尋覓能真正解脫凈土的大乘法門。
一因所始，萬緣齊生，為了超度雞足山陰的亡魂，本無禪師后身的三十年間奔波勞碌，先是教授出了一名最有可能勘破無漏的弟子，但這弟子尚未踏足禁地就被邪見所染，他也只好不遠萬里前往天臺山求取懺罪法門，同時也把雞足山陰的那樁慘禍，告知了天臺宗的長老。
通曉此事的天臺宗主持也知道此事非同小可，其中不知道多少高僧大德化為冤魂厲鬼，無法往生極樂世界，便提出了另一個解決的辦法。
根據《普賢行愿品》記載，佛陀在因地修行時，剝皮為紙，刺血為墨，析骨為筆，書寫經典，積如須彌，最能集福德三昧、消減災障罪衍。
為此天臺宗派出了南京迎福寺的僧人靜聞和尚，這位靜聞和尚終生只研讀法華，并刺血抄就一本《法華經》，或許這本血抄經書在送到云南雞足山的悉檀寺后，能夠有所作為。可惜靜聞和尚半途殞命，這部血經幸得徐霞客主仆兩人一路護送，終于在本無禪師圓寂之后的第八年，送到了悉檀寺后繼弘辯、安仁師兄弟的手中。
有時候聽老人回憶往事，本就是一件頗能提人興味的事情，特別是當敘述者已然垂老，就連當初的聆聽者也風燭殘年，整件故事的炳燭之感便更加躍然于紙上。
安仁上人不知為何講起了舊事，這份苦從本無禪師流遞到了安仁上人，這些多年都被他深埋于心底，即便弘辯方丈也只是知道些雪泥鴻爪。時至今日在這個猙獰詭異的佛窟里，終于可以毫無顧忌地對外人訴說一二了，可絲毫不能消解眼前的困境。
千尸伏首群聚山林，灰敗霧氣也隨之從天而降，給駱霜兒本就凈白無垢的身姿，又籠上一層冷酷無情的外紗，就連清冷表情也逐漸看不真切。
一方狀若靜女，一方面如猛獸，尋常荒野上這樣場面善惡自然分別，可襯合著連天接地的四境，衰草敗葉的殘局，又讓善惡美丑顛倒了起來。
有時候，當一切事物失去繩準，萬般方寸倏忽靜止，不僅相互間的前后左右驟然混于一同，就連空間上的高低上下也會開始模糊。眾人只覺的眼前嵬然不動的前崖臺地，漸隨著目光傾斜坍塌而不斷隆起升高，直到化成一處直入云霄的險峰，作為萬眾矚目的斗獸戰場。
“女施主，別來無恙。”
在心造的山峰之上，即便面對著殺機畢現的駱霜兒，妙寶法王依舊是一副慈悲智慧并具的模樣，那高高鼓起的臉頰猶如獅子般無畏，不論從哪個角度看去，他都在漸漸脫離凡人的外型，無限接近那由佛門神通造就的威德神妙之相。
駱霜兒持劍而來卻不放一語，冷洌的目光沒有在妙寶法王停留一刻，徑直跨過遙遙距離，望向了崖窟之中藏身的江聞，而隨著視線蔓延而出去，是一道幾乎肉眼可見愛恨交織的殺意。
妙寶法王向左移步，不由分說地阻擋在駱霜兒面前，身軀卻逐漸搖晃不穩起來，仿佛剛才種種惡戰都巍峨挺拔的身姿，如今忽然搖搖欲墜了起來。
這位藏地法王心覺不對，隨著他雙眼虛覷，凝視而去，竟然覺得那對迎面而來越過自己，本該含情脈脈的剪水雙瞳，此時猛然變成了她手中利劍的延續，蠻不講理地把眼前阻礙之物分錯乖離，徹底攪碎成一片混沌。
“給我讓開…”
隨著一聲輕叱，妙寶法王只覺得由自身左肩至左脅的那段距離，正遭受著骨肉割離的劇痛，似乎有一把冰冷至極的利刃正穿過軀體，帶走溫度，伴隨著噴濺的鮮血染紅，化分出死亡與斷裂的分界線。
劇烈的疼痛讓妙寶法王眼底，也身不由己地沾染上一絲嫣紅血色，萬物皆有心造的危險處境，可能行差踏錯一步就會萬劫不復，飛速趕來的危險預感也在不斷提醒著他，必須立即遠離這條生死分戒，遠離眼前這個僅僅是披著美女外皮的畫皮厲鬼！
拙火瑜伽雖然洶涌猛烈，但熾燃之物終有源頭，不可能無緣無故的從虛空之中生起，五輪七脈一旦被人斬斷，這具軀體便再也升騰不起熊熊烈火了。
妙寶法王腳步猛然一僵，站在了原地，但出乎意料的是，妙寶法王在割截身體的劇痛面前猛然轉醒，竟然絲毫沒有退步之意。
拙火瑜伽姿勢猛然顯現，妙寶法王體內的幻輪開始轉動，控制著風息起伏、罪障消衍，沛然大力由肩至肘、由肘至掌生出，猛然擊打在了虛無的凌空之處。
毋需意外，一道凌厲劍光不由分說地從虛空中綻放，刺痛了所有旁觀者的眼睛，就連江聞也不得不承認，自己這門專為夷希之物推衍而出的武學，從頭至腳都夾帶著為天地所不容的煞氣！
可是只見妙寶法王如獅般的臉上漸放華光，內心化苦為樂，外界的恐懼無法影響他，身體的疼痛更不能使他屈服，這位藏地法王早已通過面對黑暗與死亡，消除了內心根本恐懼，心中只剩下自生光明、利益眾生的堅定！
這是要以身飼虎？
還是在割肉喂鷹？
眾人的心中滿是疑惑，因為從他們的角度看去，極速飛掠的劍影已經毫無疑問地升出飛回，沒有遇到一絲的阻撓，死死釘在了妙寶法王的前胸處。
為了揮出這一劍，駱霜兒甚至施加上了全身的力道進招，雙足唯剩足尖點地，把微妙平衡的支點搭建在了敵人的胸前心口要害！
可能是劍招太快，直至此時，駱霜兒手中綻放的利劍光華才后發而至，所劃過的部位正是左肩至左脅的冥冥一線，劍招凜冽兇狠到了極致，幾乎擦著人眼視覺的邊界，以一個微不可察的夾角揮出，劃定了持械與空手之間的鴻溝巨壑！
品照驚呼出聲，卻被江聞牢牢按在了原地，因為他第一次正面看見了，駱霜兒在出劍時顯露出明顯頹勢。
強弩之末不能穿魯縞，而強弩未發同樣也不能傷孺弱，必殺一劍尚未展現出應有的風采，就被妙寶法王雙掌合十牢牢鉗制在身前。
神妙難言的就在這里，妙寶法王未卜先知般做出的舉動，先是蒙騙過了駱霜兒無微不至的凌厲劍意，又正好攔截在了駱霜兒出劍的必經之路上，讓這把劍一絲一毫都無法進退，就這樣神乎其神地破解了本該攻敵必救、無招勝有的獨孤九劍！
江聞若有所思地看著眼前一幕，心知這絕不可能是僥幸。
如果他只是個初學乍練獨孤九劍之人，可能會以為是駱霜兒學藝不精，才會讓妙寶法王以無招動作破解招式；但江聞早就明白，光憑獨孤九劍那“趁虛而入、料敵先機”的神髓，就根本不會是尋常亂七八糟招式的“無招”就能夠消弭的境界！
真正想要對付獨孤九劍，唯有比快劍更快，唯有比先機更先，唯有在對手落子之前牢牢掌握住整個棋盤的可能！
這個道理說著容易，做起來卻難如登天，只因獨孤九劍那歷經千錘百煉的劍意幽微難測，根本不是人類所能超越的速度，就算加上了超乎常人的預測與直覺，也難以匹敵后續那空靈飄忽、無從捉摸的玄妙進招。
可是世事并無絕對，獨孤九劍縱使精妙絕倫，卻仍需在長劍所及才能生殺予奪，妙寶法王不通武學，卻能利用曾經展現過的天眼神通，在“時間”這個維度上達到“比快更快”的地步！
“這是藏地那若六法中的幻身瑜伽。現在的一剎正在過去，隨后那一剎那是未來，一切有都只是幻化和無間相續。一切幻有的無間相續，又構成幻有的世界，因此幻身成就即為神通。”
安仁上人慢慢講解著，臉上的表情逐漸松弛下來，再一次被妙寶法王創造的奇跡所折服。這些瑜伽誠然并不是武功，但偏偏在揮使自我的道路上走出了很遠很遠的距離。
這樣的神通奇跡不需要復刻，因為生死角逐之中一招不慎，就不會再有卷土重來的機會，只見妙寶法王雙掌合十，幻身成就瑜伽凝結出的幻輪，已經運轉拙火之能量送到全身各處，瞬間展現出堪比圣者的清凈琉璃報身。
隨著大威神力奮迅獅子相無聲怒吼，利齒展露無疑，駱霜兒那被冥冥中謀制住的長劍尚未來得及抽脫，就被拙火、幻身瑜伽雙運至巔峰的妙寶法王壓制，姿勢舒緩矯健中包含浩瀚無垠宇宙，周身火光迸發成熾熱星光，似乎有一道身如琉璃，內外明徹，凈無瑕穢的身影，正從星云的核心里慢慢顯現，加持在妙寶法王的身上…
品照興奮說道：“劍被止住了！法王這是贏下來了嗎？！”
江聞悶不作聲，只有安仁上人皺眉說道：“不對，黑帽法王的拙火瑜伽顯然耗盡，幻身成就也由虛轉實，看來琉璃身也已經不支，這一局是兩敗俱傷了。”
只是一霎那，駱霜兒掌中寶劍就在噼叭巨響中，被妙寶法王以蠻力震斷，化成一塊又一塊的碎鐵，紛紛落在地上，而那尊鍛壓燒透宛如琉璃的清凈報身，也在透劍體而出的凜冽殺氣上撞碎，直至渙散無法成形。
如今萬物唯心造，妙寶法王身形踉蹌搖晃了片刻，便強撐身體再次直起，原本形如獅王的佛相逐漸消弭，轉還為最為圓滿莊嚴、端正殊妙的寶相，乃至于似乎逐漸逼近佛陀的身光一丈相，周圍漸漸散放出一丈有余的金色光芒。
這是藏地那若六法中，神妙非凡的《光明成就法》，修行者用甚深的圓滿次第修持，強迫業風歸入中脈，將其轉化成為智風，即可放現大光明，這就是自心本性的顯現，即超越二元對立的智慧！
長劍脫手的駱霜兒，雙眼之中終于閃爍過一絲清明的神彩，佛身金光穿越重嶂橫掃山林，似乎對啟醒神智起到了一些作用，就連半空滿布的悴枯霧氣也稍為淡散。
在大光明中，干麂子身上出現了焦黑枯槁的痕跡，痛苦萬分地匍匐在地扭動起來，仿佛正在被烈火焚身，卻連哀嚎都難以發出。這些墮入雞足山陰的冤魂厲鬼，曾經在生死之間沒有絲毫的停留，他們一刻不停地生，一刻不停地死，永遠處在生生死死之中，日日夜夜遭受罪苦，但無論如何也比不上被金光照射的苦痛。
江聞遠看著一幕，卻突然發現早就跪伏滿地、猙獰隳露的干麂子，忽然開始了此起彼落的僵硬跪拜。
金光燎照之下，能瞥見它們的面皮干枯皺褶層層剝落，鉆破浮出一層細細密密的深黑色霉斑，幾乎與地上枯萎黯淡的碎葉衰草顏色參差，而他們尖狹的嘴部緊緊閉合，雙手高舉過頭頂，正在用干癟的肢體夾在身前緩緩而拜，仿佛生前重復過千萬次、早已滲透骨髓的肌肉記憶生效著。
那模樣就像，干麂子們在頂禮膜拜著諸佛菩薩般，那些如出一轍的虔誠、執著、艱澀與哀切，就好像在終身困頓于無間地獄的惡鬼，死后仍舊苦苦哀求著諸佛菩薩拯救…
千佛窟外冷雨凄凄，迎面而來寒風刺骨，雞足山陰的熱毒逐漸變替成為一種陰寒，然而眾人的思緒都被攝取引動，只有安仁上人此時愕然一驚，忽然轉動念頭清醒過來。
“阿彌陀佛。在此貪嗔癡三毒世界中，一切苦痛流轉不息，《楞嚴經》言：攝心為戒，因戒生定，因定發慧，是則名為三無漏學。要想救脫三毒，必先修得無漏…”
安仁上人蒼老的面容上，袒露出一絲絲無奈與不忍，低聲誦經想要救脫鬼物，那矛盾的表情就像江聞第一次在法云閣里，看見老和尚垂死的模樣。
他看向了品照，只見小和尚依舊頭上熱汗涔涔，雙眼急切而熾熱地看向妙寶法王展現出的神通，似乎完全沒有感受到四周起伏的刺骨陰寒。
他再看向一臉嚴肅的江聞，只見江聞雙眉微皺地四處掃視，身上如有針刺。此時察覺到安仁上人的回神，兩人的眼神終于對上，原本因妙寶法王大展神威而稍顯昂揚的士氣，終于一同流露出凝重而緘默的情緒。
在江聞眼里，安仁是一個很奇怪的人。
當尋常人步入老年之后，往往會自以為是地撇去早年的疑慮，開始把倉促半生中遇見的人或事，當作一種浮生必然，總結起淺薄經驗，因此開始驕矜過往資歷經驗，總想要在如井蛙般的范圍里，對著后輩指指點點。
可安仁上人身上，既沒有垂暮之人艱難求生想見凈土的情緒，也沒有烈士暮年壯心不已的返照，反而遍布難以形容、與年齡不符的的困惑迷惘，仿佛他越活越糊涂，充斥著難以解答的疑難之境，乃至他作為一個修行終身的高僧，卻總被人不由自主的低看一眼。
但是江聞沒必要說，因為他知道自己在安仁眼里，想必也是很奇怪的人，一個行為上自私自利，卻總忍不住多管閑事的怪人。
安仁上人也明白，如今自己哪怕涅槃在即，即便生死大災已經到了面前，自己依舊被剎那之間念念生滅、時刻不停晝夜不舍的自心之魔所困擾，他那顆不斷觀看彼幽隱而逐漸清輕的心，依舊會因為行陰里邊有微細的動相而煩惱。
他知道自己不像妙寶法王那樣精進勇猛，每當自己寂然入定，沉浸于眼前云煙、山河、水火的聚散、凈垢、冷暖時，就會有一種微細的動相遷流，它越是遷流就越是訛變，以至于自己在本該得見自性的寂靜中，開始了修行的定力和行陰互相交戰，最終引入著魔之相，現出來種種顛倒幻想的狂解狂悟。
“當初家師就曾深入雞足山，言之鑿鑿地說雞足山陰之禍，唯有無漏圣者才能救脫苦海。家師當初也曾殷殷囑意于老僧，可惜這些年修為倒轉年華不再，空空辜負了期望…”
無漏圣人？江聞疑惑萬分。
這個稱呼向來指的是佛陀、菩薩、阿羅漢這樣清凈無漏，不再困惑執著于欲界、色界、無色界之圣人。
隨后他側目而視，看著這個曾被譽為“最接近羅漢果位”的佛學天才，忽然能想見他當初身上被寄托的期望，還有這些年蹉跎輾轉又無能為力的困苦。
“安仁大師，這世上如今渾濁殊惡，又哪來的佛陀菩薩？當初本無大師進來時，看見的也是眼前景象么？若從來都如此地獄當前，世間之人哪里有辦法解脫！”
安仁上人用一種意味深長的話語闡述著事實，試圖理順其中的辯證關系。眼前所見說它神秘，是因為它能顯化萬有妙用無常，說不神秘是你現在就在用它覺知。
“施主，你說這世上沒有諸佛菩薩，可你看那兩人，是不是就如諸佛菩薩呢？”
隨后安仁上人合掌嘆息，望向崖下那道傲岸身姿。
“誠如施主所言，如今看來，這座山中除了妙寶法王能夠超然其外，再也沒有人能解脫了。而這一切，本都是我佛家的因果…”
老和尚沒有道破品照如今執迷的幻象，如今的雞足山陰名相皆妄，他自己也無法分清道明何為真耶、何處是幻。
品照所感受到的熱，是因迷惑與癡苦而產生的惱熱，安仁察覺到的冷，是煩惱和業障導致的森寒，江聞所體會的刺痛，是因為自身時常面對死亡甚至超越死亡，而帶來感同身受的通感。
每個人感受到的痛苦不同，但不代表這份“痛苦”有什么不同，因此所有人不過是盲人摸象，只在對一個龐大無邊的總體妄自揣測——可能也只有超脫火宅的覺者，才能得以一窺全貌吧。
像這樣的煩惱痛苦，便是佛家所說萬千煩惱的具現。即便身體健康，也有毀、譽、愛、恨等各種心理上的煩惱，就算修行不錯，這些煩惱都能消融，但只要活著的一天，生活中總有許多無法消除的恐懼，哪怕福德齊天托生天人，也有因生命終將結束而產生無名恐懼。
為此小乘致力于讓自己從痛苦中解脫出來，終究未必能逃過一切；大乘顯教則致力于救度他人，或許可以稍稍忘卻自己的苦，但經常不但沒有減少別人的苦，反而加深了自己的苦。
干麂子還在不斷朝拜著，身體姿態虔誠而僵硬，透露出一絲早已戰勝了人性的佛性，如果說天開佛國也是魔土，或許谷中天魔也可以稱佛子。
江聞始終保持著清醒與理智，以便讓自己能在這些癲狂離奇的場景里找尋真相，但此刻的雞足山陰必然有東西徹徹底底蒙蔽了他的五感，只剩下冥冥之中一點直覺還沒有被遮擋，他明白自己現在不能輕舉妄動，否則就會像老和尚所說的因果纏身一般，深陷在這片浩瀚無垠的泥潭之中。
——就像駱霜兒。
不知何時，眾人發現被群尸團團朝拜的駱霜兒，凈白紗衣已仿佛天地間不為塵緣所染的月色，光華悄然流照千山，雙手撤去長劍的碎片，竟然像是釋去千鈞重負，煥發出脫胎換骨、洗髓易筋的詭異模樣。
她此后沒有清醒過來，也不再看向江聞，眼神中流淌出最后一絲罥掛于眉梢的刻骨眷戀，隨后雙眼緩緩閉了起來，竟然有了立地成佛般清冷至極的質感。
那是枯悴白霧一絲絲鉆入她的體內，讓紗衣凝結出羊脂白玉般的色澤。
她動了起來，但長劍已碎的她，此時的舉動與其說是“武”，不如說是“舞”，隨著塵緣纏繞的長劍消失，駱霜兒旁若無人地悄然舞動了起來，幾人眼前的景象慢慢幻變，駱霜兒仿佛化為了梳高髻、戴寶冠，著瓔珞、舞飄帶的水月菩薩。
她仍舊濃墨重彩、不悲不喜地舞動著，隨著山霧化為仙霧，她就在云霧繚繞中衣帶飄揚，俯瞰眾生萬象；伴著悲聲轉為樂聲，她亦在仙樂飄緲中舞姿妖嬈，冷眼人間百態。
眼前的景象驟然變化，幾人的心弦都在被駱霜兒所影響，她散發出牽動人心的神秘力量，讓人堅信駱霜兒即使不長翅膀，不生羽毛，不借助依靠云彩，單獨憑借飄曳的衣裙和飛舞的彩帶，也能凌空翱翔。
“是神照經！”
江聞說出了別人都聽不懂的名詞，但偏偏神照經就是神照經，沒有定式，也沒有法則。
它可以是無影神拳、可以是起死回生、甚至可以是連城劍法或獨孤九劍，種種無相非相之中，它可以是一切眾生心中所想之物，只是經由萬千干麂子虔心朝拜之后，竟然破而后立地凝結成了一尊白玉觀音像。
“妙寶法王危險了！”
江聞大急，駱霜兒顯露出這樣原本的姿態，不代表威脅性變低，相反進入了另一種極具威脅的姿態——儺舞！
鎮蛟儺舞是用來對付五羊蛟鬼的秘密武器，同樣是一種對付夷希之物的武功，當初在沸海之上甫一出世便能令五羊辟易，如今又加持了不知多少重天的寒山內力，又不知道會被推衍到何等境界！
妙寶法王虛覷面前的眼神再次濃烈，身上的拙火瑜伽功力遍布全身，但這一次，他完全捕捉不到駱霜兒本該顯露的殺意。
這一次，不再是儺舞供奉的十二兇神，也不是逐鬼祛疫、蒙著熊皮的方相氏，駱霜兒嬌小的身體里，降臨了一尊萬人敬仰的神佛，這一次的請神上身不帶任何煙火之氣。
這也不怪妙寶法王，因為只有江聞最清楚，獨孤九劍是他信手拿來對付夷希的武功，鎮蛟儺舞才是從出世到現在，徹徹底底用于對付大象無形的超自然之物。在這樣的武功里根本不需要殺意顯露，就好像風雨雷電臨面不會流露出恨意，鎮蛟儺舞存在的意義，就是在那個風雷交加、萬物失序的絕望時刻，毫無保留地綻放出來。
這次的駱霜兒只是輕輕閉上眼，又在冥冥中睜開了另一顆眼睛，下一刻，她仿佛全身都是眼睛，以萬倍熾熱的視線“看”了過來，超越佛身金光的射線也于那一刻，徹底點燃整個世界！
