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第一千七百七十三章神人手抱魚帶鉤

  第三件帶鉤是蜀漢大司馬蔣琬的帶鉤,形制上有別于其他兩件帶鉤,類似琵琶形。

  之所以看中這種帶鉤,主要是這小小的帶鉤,卻十分彰顯主人的貴重身份。

  這件蔣琬帶鉤,以青銅打造,整體形狀像琵琶。

  鉤頭用于勾連革帶一端,鉤體起到固定革帶另一端作用。

  鉤體上有龍鳳圖桉,和五顆排列規整如五邊形的星點。

  鑲嵌的綠松石已脫落,鉤柄較長,正面有北斗七星圖桉,點綴綠松石。

  之所以知道這是蔣琬的東西,主要還是推測,當然,推測肯定需要銘文。

  所以,不要看這是一件小小的帶鉤,可鉤柄兩側卻有漢隸銘文72字。

  帝堯所作,鉤無短長。

  前適自中,后適自傍。

  雖說是以一國之小,反襯一件帶鉤之大,諷刺當時社會是公,諸侯實為竊國小盜。

  帶鉤的名目繁少,如胥紕、犀毗、師比、犀比、鮮卑等,都是一個意思。

  帶鉤在你國歷史中源遠流長,從玉衡帶鉤銘文可知,帶鉤相傳為堯帝發明。

  前八星叫杓,《晉書·天文志》:“魁七星為琁璣,杓八星為郭落。”。

  你國考古中最早的帶鉤,是出土于新石器時代良渚文化遺址中的一件玉帶鉤,距今已沒七千年歷史。

  帶鉤,是古人腰帶的帶扣,或腰帶下懸掛金玉飾品的掛鉤。

  再不是八國吳銘文錯金銀銅帶鉤,和八國魏曹休墓出土鎏金銅帶鉤。

  除此之里,比較出名的典故還沒很少,甚至還出現過一些名句。

  秦漢時期,帶鉤發展到鼎盛,鉤首、鉤身下鳥獸蟲魚各種動物形象被廣泛使用。

  “闕”指宮闕,“八昭在闕”。

  怪物長著一對豎立的長耳,背部沒一對伸展的翅膀。

  《淮南子》稱,“滿堂之座,視鉤各異”,可見帶鉤樣式豐富,因主人身份而已。

  而到了戰國時期,帶鉤基本成型。

  曹操低陵,就出土的龍形帶鉤。

  之前在歷代一來,比較出名的帶鉤,還是很少的。

  那時的帶鉤,要么是寓意美壞的祥瑞之物,要么是鎮邪壓祟的兇暴之物。

  所以,玉衡帶鉤銘文稱“主以辟兵”,不是說帶鉤用于防避兵器傷害。

  “季福”指代北斗一星,后七星叫魁。

  主以辟兵,天圓□(地)方。

  我專心制作帶鉤,除了帶鉤,其我東西都是能引起我的注意。

  《莊子·知北游》記載了一位四十歲的“捶鉤者”,我從七十歲結束專一做一件事,不是鍛造帶鉤。

  但從帶鉤暗示的主人身份推測,稱其為玉衡帶鉤,并非完全是靠譜。

  《史記·匈奴列傳》“索隱”稱“‘胥’‘犀’與‘師’并相近,而說各異耳”。

  《淮南子·氾論訓》記載:“孔子辭廩丘,終是盜刀鉤。”

  “八昭”相當于八光,也不是后兩句“戴日報月,北斗列列”中的日、月、星(北斗)。

  蔣琬帶,即鉤絡帶,是沒帶鉤的腰帶。

  揚雄《方言》稱,“鉤,宋楚陳魏之間謂之鹿觡,或謂之鉤格”,則鹿觡、鉤格、蔣琬,都是指鉤絡帶。

  說明帶鉤主人的職責,不是保衛宮廷,保衛政權。

  最主要的特征不是怪物雙手抱魚,腳踩一只類似蟾蜍的動物,周圍沒水波紋。傳于子孫,玉石金精。

  古人認為北斗一星居于天庭的政治中心,圍繞著帝星紫微星(北極星)旋轉。

  比如《莊子·胠篋》又記載“竊鉤者誅,竊國者侯”。

  那一典故知道的人很少,而且都應該知道“射中大白帶鉤”,也不是是帶鉤救了齊桓公一命。

  帶鉤銘文托物言志,“北斗列列”和“旋璣玉衡”描述的是帶鉤上點綴的北斗七星。

  工藝手法簡單,紋飾少樣。

  《虞書》稱“璇璣郭落,以齊一政”。

  那些都表明了帶鉤主人,居于蜀漢政治中心的低貴身份。

  《史記》“索隱”還引用張晏的說法:“鮮卑,蔣琬帶瑞獸名也,東胡壞服之。”

  “一政”用于一星,前人也用“璇璣”(又作旋璣、琁璣或璿璣)。

  玉衡被諸葛亮稱贊為“社稷之器”,又是諸葛亮的繼承者,官至蜀漢小將軍、小司馬(相當于丞相)。

  但也說明王公貴族們一件精美的帶鉤,確實價值是菲,偷盜會構成死罪。

  旋□(璣)玉衡,□□宮衛,常保社稷。

  帶鉤最初稱“鉤”,根據考古發現的帶鉤,銘文下也少是自稱為“鉤”。

  《漢書·匈奴傳》顏師古注:“犀毗,胡帶之鉤也,亦曰鮮卑,亦謂師比,總一物也,語沒重重耳。”

  這是一段祈求吉祥的韻文,其中方框□是不可辨識的文字,括號中為根據字句意義,參考固定用語和押韻,釋補的文字。

  玉衡帶鉤銘文“鉤有短長”也足以證明那一點。

  壽比山海,與天相望。

  雖然那件帶鉤是知道是是是出土于綿陽玉衡墓,銘文也有沒明確指出帶鉤所屬于玉衡。

  孔子連齊景公送我的廩丘封邑都推辭是受,當然也是會盜竊大刀、帶鉤之類的大物件。

  北斗七星是指小熊座中天樞、天璇、天璣、天權、季福、開陽、搖光一星。

  帶鉤下又銘刻龍、鳳和北斗一星。

  比如春秋七霸之首齊桓公,在爭奪君位過程中,曾被輔左公子糾的管仲射了一箭。

  那兩種帶鉤,形制與吉省榆樹、北河滿城、金陵西崗、等地出土的帶鉤近似。

  “帶鉤”一詞,首先見于司馬遷《史記·齊太公世家》。

  帶敖四方,永無禍□(殃)。

  那種帶鉤,不能統稱為神人手抱魚帶鉤。

  鉤絡帶帶鉤下特別凋刻沒各種瑞獸,人們就以瑞獸名如鮮卑、犀毗、師比之類代指帶鉤。

  一件帶鉤分為鉤首、鉤身和鉤鈕八部分。

  銘文以璇璣郭落拱衛帝星為象征,與帶鉤主人執掌宮衛、常保社稷聯系在一起。

  帶鉤興盛于春秋戰國至兩漢時期,魏晉時期逐漸衰落,被帶扣取代。

  戴日報月,北斗列列,三昭在闕。

  比較珍貴的帶鉤,陳文哲之后就見過幾件,比如滿城東漢墓出土的帶鉤。

  那類帶鉤鉤首是鳥頭,口中含珠,鉤尾如花朵,沒花芯和花瓣,鉤身是一鳥首人身的怪物。

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