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第一千五百零八章專業引人入坑的套路

  沒有看到其他佛造像,陳文哲不能準確判斷,但是,八九不離十啊!

  “那些佛造像都在制造廠,不如我們過去看看?”

  這時,還一直跟著的陳星辰,再次開口道。

  李金鯉也沒有了那份得意,他一擺手道:“走,我們一起去看看,那些佛像,可是我找了不少專家鑒定過的。”

  雖然相信自家老板,但是萬一呢?

  這就是古玩行,那些吃藥打眼的家伙的普遍心理。

  陳文哲也想要看看,但是,不是說還有昭陵六駿的珍品拓片嗎?

  “你買的拓片,不會也是從陽洛那邊的造假工廠買的吧?你們怎么想的?那就是造假的老窩!”

  陳文哲有點無奈,這是李金鯉飄了?

  “老板,當時可是跟著好幾位故宮的專家!”

  看著臉色難看的李金鯉,陳文哲也不知道該說什么好了。

  故宮的專家就不用恰飯了?人家雖然跟著,也說東西好。

  但是,古玩行的人,就算見到了百分百的珍品,也會說看不準。

  就算是看到一眼假,有時候也不得不說看不太準,但是感覺很好。

  至于到底準不準,還不是他們稍微引導,讓你自己猜測?

  你猜著是真,但是人家專家可沒確切的說是真的啊!

  這就是一些黑心專家,專業引人入坑的套路。

  甚至還有一些所謂專家,都是依靠現代新聞網絡,甚至是電視鑒寶節目包裝出來的。

  這些人從一開始,就是抱著騙人入坑成名的,你能相信他們?坑不死你!

  “沒辦法,吸引力太大,都是一些魏晉南北朝的經典佛造像啊!”

  最后,李金鯉也只能是認倒霉。

  幸虧他求穩,沒有出高價。

  此時想一想,當時跟他競爭的人,真的是看一念堂的面子,最后放棄競爭的?

  恐怕未必啊!現在想象,到處都是破綻,都是坑。

  可當時就是鬼迷了眼,就是看不破!

  陳文哲不好說什么,李金鯉正在反思。

  而陳星辰,這更不能落井下石了。

  所以,車子之中陷入沉寂。

  至于昭陵六駿的拓片,好像也在陳星辰的手中?

  都是套路,都是影帝。

  今天陳文哲的活動軌跡,應該早就被李天強、李金鯉和陳星辰三人算定了。

  既然東西都在制造廠,陳文哲就不在說什么,他只要跟著這些家伙轉就好了。

  等來到一念堂工廠的時候,車子開進去,陳文哲就看到了院子里的巨大佛造像。

  別說,這些佛造像看著還真像是那么回事。

  但是,只要是懂行的,只要看出一點,就能辨別真偽。

  歷代佛像造假無數,而只要抓住一點破綻,就快速辨認其真偽!

  近些年來,隨著收藏理念的轉變,佛像以獨特的藝術造型、深厚的文化內涵、豐富的實物遺存,成為許多人投資理財和收藏養性的重要藝術品。

  所以,在收藏拍賣市場上一路走俏,價格也一路攀升。

  在經濟利益的誘惑和驅使下,一些不法之徒也趁機混入其中,大肆造假販假,牟取暴利。

  致使市場上的佛像魚龍混雜,真假難辨。

  這令許多收藏者、投資者膽寒而卻步。

  于是,如何鑒別佛像的真偽、年代、風格、題材和價值等專業技術,成了許多佛像收藏家和愛好者十分關注的焦點問題。

  佛像作偽的方式可謂五花八門,花樣也在不斷翻新。

  但任何偽品都逃不出“線條綿軟、表情甜俗”這八個字來。

  在鑒定時不論運用哪條經驗,只要抓住偽品的一兩個主要破綻,一針見血地點在死穴上,就可以解決問題。

  許多經驗還可以觸類旁通,舉一反三。

  關鍵是要具備辨偽意識,遇到問題窮追不舍,寧嚴勿寬。

  千萬別自欺欺人,給贗品找臺階,削足適履,這樣終會水落石出。

  很顯然,李金鯉是被人套路了,他先入為主,認為專家確認,他就可以放心購買。

  潛意識認為是真品,認為自己在撿漏,所以很多明顯的破綻就看不見了。

  其實,歷代佛像真偽鑒定,還是比較容易的。

  因為各時代佛像,都有各自的風格和特征。

  這就是鑒定佛像時的著眼點,當你將一尊佛像的著眼點弄明白了,這尊像的時代也就出來了。

  比如魏晉南北朝時期的佛像鑒定,只要了解時代特色,鑒定還是不難的。

  早期的佛像為高肉髻,有磨光式和發綹式。

  但是沒有螺發,螺發出現比較晚,都是公元500年以后才出現,之后大量流行的。

  十六國時期的佛像、佛手印,皆為禪定印,因為早期佛像不是信眾求發財生子所用,而是僧人禪觀的對象。

  還有北魏早期的佛像,像是十六國時期的佛像,多在肅、寧等黃河流域出土。

  過去這類像少有人能認識,古玩市場上花幾百塊錢亦能所獲,但現在贗品層出不窮。

  比如北魏太和元年的銅鎏金釋迦牟尼佛坐像,現代彷品就有很多。

  北魏佛教發達,出現了很多名品佛像。

  北魏佛像風格,大致可分為遷都前和遷都后。

  遷都前所鑄佛像,保留著較濃厚的西域和涼州地區佛像樣式的影響。

  太和十八年,也就是494年,孝文帝拓跋宏將首都遷至陽洛后,北魏開始完全模彷漢文化。

  在這個時候佛像的衣著樣式,出現了一種不是通肩式。

  也不是袒右肩式的大衣,該大衣領子低垂,胸前系寬大帶子,右衣領搭在了佛左手上,衣帶飄揚,很是流暢。

  這是當時南方士大夫穿著的服飾,稱為褒衣博帶式。

  其中的經典有北魏彩繪貼金佛像,這時的佛像體形比較消瘦,所謂瘦骨清像。

  所以當我們見到這種褒衣博帶式的、瘦骨佛像,可以判定它們的時代是在公元500年以后。

  目前市場上真品北魏佛像,幾乎已經看不到。

  而陳文哲眼前的北魏佛像可不止是一尊,而且都是經典。

  比如這件北魏正始元年的鎏金銅觀世音菩薩立像。

  這樣的佛造像,能夠流傳下來一尊,還能流入市場,已經是十分難得,怎么可能一下出現好幾尊?

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