松州城外，大堆的篝火被點燃，一頭頭的牦牛被膀大腰圓的屠夫一刀捅翻，然后就地烹飪了起來。
腱子肉去掉血沫子后，放進大鍋中燉煮得香飄四溢，強健的牛腿則是涂抹上了各種醬料后，開始小火慢烤。
就連腥味很大的內臟也弄了幾口大鍋煮上，這是賞賜給最低等級牧奴的美食。
至于裴遠、李存惠等人，那自然是要用全牛宴，烤全羊等來招待的。
這些天，連裴遠都放下心來放飛自我，下面的兵將就更不用說了，那是夜夜做新郎，爽的好些人都開始樂不思蜀了。
整個青塘高原上，被朗杰江措為首部族控制的松州、維州和扶州，全部人口也就三十幾萬。
這三十幾萬人分布在跟成都平原差不多大的地方，流動性也遠不如漢地，因此對于外來的基因，非常渴望。
吐蕃人雖然不懂基因，但他們知道，要是自己部族成員反復成親的話，部族很快就要成為傻子部落的。
這點比起通古斯野人，還是要先進很多的。
所以在此時，但凡從漢地上了青塘的行商，不一定是漢人，其他什么族裔都可以，基本都會得到這種待遇。
當然對于有錢的漢人行商，他們肯定要更歡迎一些，有時候，妻女一起上，也不是什么新鮮事。
這無關風月，而是部族繁衍壯大乃至生存下去必然的選擇。
所以，那些各部婦人也沒有漢地小娘那股羞恥感，反而很是放得開，她們沒有把這當成了什么不好的事情，而是一種發自本能的歡愉。
特別是那些已經成婚的婦人，她們要是懷上了，就會把誕下的這個孩子跟丈夫兄弟姐妹的孩子婚配，以迅速裝大部落的丁口，并豐富基因庫。
至于養孩子的成本，呵呵！這可是十世紀的青塘高原，窮苦人家孩子生下來后，并不比野地里的野狗崽子金貴多少。
當然，權貴人家還是沒有這種習俗的，因為他們很容易的就可以與千里之外的人結親，不需要這種原始的方法來豐富基因庫。
所以，裴遠和李存惠在這方面的待遇差別就很大了。
裴遠身邊先結家小娘，是個住在娘家的霜居夫人不說，那一夜溫存后，裴遠很喜歡這個婦人，但要再讓這個婦人來陪，也就要按照當地的習俗，給鹽茶糖，給帛布綢緞了。
但是李存惠則完全不一樣，因為他有一個無上天義子的身份，在六法宗敘事中，李存惠那也是無上天身邊的加藍下界，專門到塵世護衛無上天的。
所以，他身邊這個眨著忽閃忽閃大眼睛的漂亮小娘，是先結家的嫡女，還是未婚的，且予求予取乖巧的不得了，更不需要李存惠付出任何的財貨。
而且李存惠還沒走，小娘的身價立刻就漲了起來。
與先結家結親的聳昌家表示，小娘要是懷孕，那原本兩百頭牦牛的聘禮，他們就給三百頭，要是生下來的是男孩，還要再加三百頭。
可不要以為聳昌家的就傻，李存惠是什么人，是無上天的義子，是加藍下界。
他種下的種，那必然是有佛緣的，日后長大成人，通習經文以后，至少也能做一寺廟的寺主。
自佛門于松贊干布時期在吐蕃大發展后，三百年幾經周折發展下來，形成了一套相對穩定的政治敘事。
那就是一個地方勢力（大族）的統治范圍，很大程度上是看他們家族所控制的寺廟之輻射范圍。
即這個牧民是在你家的寺廟中朝拜，那么這個牧民，就是你們家的治下之民。
不管是現在被官方扶持的苯教，還是處于被壓制狀態的佛教，都認可這個規矩。
歷史上一百多年后形成的帕竹政教合一政權，就是這種形式的終極體現。
所以，聳昌家看似吃了虧，但實際上是得了天大的好處，好多人都在夸聳昌家的族長有眼光，早早就定了親，現在只用六百頭牦牛，就能得到了一個寺主。
其實別說在吐蕃，就是在漢地，這種事情很多時候也要算得了好處。
歷史上福建、浙江一帶的山區，專門有走捷徑的男人獻上妻子給富有和尚，然后給和尚養兒子以此得好處，一樣并不罕見。
裴遠多聰明一個人，他迅速就從這種區別中，感受出來了不一樣的地方。
那就是果如李存惠說的那樣，這些青塘高原上的吐蕃人，根本就不怕中原朝廷的討伐。
呃，不怕可能不太準確，應該是不覺得他們這地方，值得朝廷來討伐一趟。
而且歷史上吐蕃人是唯一沒有被大唐打趴下過的帝國，心里上也不怎么畏懼中原的王朝。
只不過這朗杰江措雖然也是一地豪杰，但跟裴遠這樣的人比起來，心眼就太不夠用了。
兩人吃到七八分醉，裴遠就將朗杰江措的背后的盤算，基本都套了出來。
裴遠也是這時候才知道，六法宗為什么在安西、北庭并沒有掀起多么大的風浪，但是在青塘高原上，卻引領了一陣陣的驚濤駭浪。
以至于朝廷沒派一兵一卒，不但松、維、扶三州前來歸附，連西海和大非川，這大朝昔年費盡心力都沒拿下的地方都歸附了，原因還是在于佛門。
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歷史上青塘佛教，始于松贊干布時期，因為他娶了尼泊爾尺尊公主和大唐的文成公主。
當年，這兩位的入藏，都不約而同的為吐蕃帶來了佛教，甚至兩人之間展開的爭斗，都是因佛門而起。
尺尊公主帶來的是原汁原味的天竺佛法，而文成公主帶來的，則是融合了漢地文化的佛教。
自此時起，青塘高原上的佛法，就是個兩不像，不對！應該叫做三不像。
既不是天竺佛法，也不是中土佛法，跟吐蕃人自己的文化風俗更加不契合。
就這么別扭著湊合過了一百多年，等到贊普赤祖德贊時期，贊普權威不斷被地方貴族蠶食，赤祖德贊于是選擇加重僧人和佛門權威，以求用宗教的這只手，來控制地方貴族的軍政財等大權。
不過最后事與愿違，赤祖德贊收沒收回權力不知道，但他崇佛的策略，卻把帝國的百姓給害慘了，最后本人也被信仰苯教的大臣，借著這股全國皆厭的氣氛縊殺。
赤祖德贊之后，被苯教推上臺的朗達瑪，開始了手段激烈的滅佛之路，中原周世宗滅佛跟朗達瑪比起來，都要算是柔和的。
雖然后來朗達瑪被僧人刺殺，滅佛進程沒有一直高壓持續下去，但青塘高原上的佛教，卻徹底衰落了。
歷史上稱這一時期為黑暗時代，一直要到北宋初，青塘高原的佛門才開始復興。
但此時，張鉊的突然崛起，銀輪法王和無上天的身份，立刻引起了整個青塘高原上佛門勢力的注意。
雖然六法宗有些離經叛道的意味，但青塘高原上的佛門都處于黑暗時代了，哪還管的了那些。
而且六法宗的教義，竟然在很多地方，非常適合青塘高原上各階層的思維和風俗。
當然適合了，因為張鉊除了弄出無上天以外，其他地方，他根本就是照著后世藏傳佛教的路子來的。
適合的地方，就是張鉊能回憶起來的，或者了解的。
不像的地方，就是張鉊沒有回憶起來，或者他壓根也不懂的。
可以說，張鉊起自河西隴右，十二年間多次在河西、隴右這種有大量吐蕃、諸羌、黨項、嗢末人聚居地方調兵調糧。
而別說叛亂，就是騷亂都沒引起，反而有大量的高原大族不斷下山投靠，原因就在這里。
被壓制了上百年，但擁有深厚民間信仰基礎青塘佛門（畢竟苯教某些教義實在太反人類了），起到了相當大的作用。
他們甚至都不需要張鉊的武力，只想借用六法宗和他無上天的聲望，在青塘復興佛門。
西海、大非川一帶的論章波密家率先投靠，然后再由他們引出了盤踞整個孫波如地區，差不多就是后世民國西康省這一代的大型豪族，朗氏家族。
朗杰江措，就是朗氏家族中的佼佼者和力主推動者。
當然，這么大的家族，不可能全部來投靠，但他們中最有眼光的，已經押注在了引六法宗上高原這。
裴遠搞清楚了這些，人都麻了，這些人就不是來投靠的，而是想要靠著六法宗和名頭和皇帝無上天這個在世神的身份，去跟他們的同族打‘神之戰’的。
這玩意，遠遠超出了裴遠的認識，也超出了他一個天使的權限，他本來只是到松州來撈一個開疆拓土，撫慰蠻夷功勞的啊！
不過，裴遠終究還是聰明人，他突然嗎，明白論章波密家論波仁派人向他傳話，希望裴遠能邀請朗杰江措去涼州府拜見皇帝，是因為什么了。
一是論章波密家想要看看皇帝支不支持他們，二是這事，也只有皇帝能做出決斷。
仔細想了一會，趁著身邊人都出去蹈舞的機會，裴遠主動走到了朗杰江措身邊。
他舉起了朗杰江措特意為他們這些唐人準備的快子，輕輕放到桌面上。
“羅支應該明白，無上天還有一重身份，那就是中原朝廷的皇帝，他既是佛門的無上天，也是中土的圣人，就如同佛陀有無數化身一般。
羅支虔信無上天讓人敬佩，但信了無上天，卻對無上天中土圣人的身份視而不見，難道就不怕被人認為并不夠虔誠嗎？”
朗杰江措腦袋有些暈乎乎的，但是對于這樣的談話，也還是很敏感的，他故意裝出醉的不行的樣子擺了擺手，好像沒聽清裴遠說什么一樣。
但裴遠不為所動，眼神冷冽的看著朗杰江措。
本來裴遠的眼睛，就遠比一般人細長，看起來就有些妖異，現在這種情況下，被忽明忽暗的篝火亮光一照，更是有些滲人。
被盯著看了十幾息之后，朗杰江措終于裝不下去了，他不安的扭動了一下，眼睛里裝出來的醉意，幾乎完全消退。
裴遠冷冷一笑，這就想瞞混過關？
那他裴遠辛辛苦苦爬了幾百里路的雪山，馮道差點連命都搭上，就全白費了。
“羅支應該知道，無上天可以等，因為中原繁華世界，可不是青塘高原能比的，但羅支還能等多久呢？”
朗杰江措沉吟片刻，主動靠近了裴遠，“裴公所言，確有道理，那裴公認為，某家還能怎么做呢？”
還在裝傻！裴遠一把抓住朗杰江措的手。
“羅支出自孫波如朗氏，家族中的豪杰，比松州城外山坡上的牦牛還多，不知道還沒有其他有佛緣的人存在呢？”
朗杰江措臉上浮現出了掙扎的神色，裴遠趁機再次加碼。
“羅支不會以為，隨便什么人嘴里說兩句大話，就可以到涼州去面圣吧？
羅支不會以為，無上天就跟某些落魄的仁波切一樣，羅支說句話，他就會自己跑來成為座上賓吧？
無上天乃是佛陀最后一位身具大慈大仁大德，有無上圓滿大智慧的弟子，是行走塵世的真神佛，羅支就真的敢這么去涼州面圣？”
一句話總結，想在真神佛面前白嫖。說兩句好話就把宣稱拿到手？
別說你個松州城的羅支，就是整個孫波如朗氏，那也還不夠格。
可以說，裴遠雖然不懂青塘高原的政治規矩，但他是懂政治的，也是懂人心的。
朗杰江措被他說的渾身顫抖，豆大的汗珠在冷風呼呼的傍晚，嘩嘩的往下掉。
半晌，一聲悠長的嘆息傳來，隨即朗杰江措臉上，又浮現出了第一次見裴遠以及六法宗高僧們時，那有些討好的笑容。
“明日松、維、扶三州四大東本，三十一東普瓊，都將一起來拜見天使，三州自明日起，就是朝廷的地盤了。”
松贊干布時期，吐蕃被封為若干東岱，其中大東岱的官長稱為東本，小東岱的官長稱為東普瓊。
吐蕃帝國崩潰后，大小頭人多有自稱東岱者，所以這小小的松、維、扶三州就有三十五個之多。
不過，不管怎么說，朗杰江措這份表態，確實可以看做是對中原朝廷的臣服了。
果然，第二日，朗杰江措再次命人在松州城打起吐蕃時代的儀仗，松州四門大開，路旁以紅綢裝飾，腳下以黃土墊道，恭迎裴遠所在的天使團進入松州城。
三州四大東本，三十一東普瓊伏地叩拜，城內高僧大德彎腰誦經以迎，裴遠按照中原朝廷的規矩，命朗杰江措設桉焚香，隨后讓隨團內侍宣讀詔書。
這套流程走完，不管朗杰江措認不認，但中原朝廷肯定就認了，這川西北的松、維、扶三州自此歸附了朝廷。
其實維州在之前也接受過孟蜀的冊封，不過一直不聽宣也不聽調，只是雙方為了貿易方便。
所以不能算歸屬漢地領導，這一次，才能算是夯實了關系。
宣讀完了詔書，裴遠點頭后，隨團的中書待詔與尚書省禮部郎中共同用筆、印，在詔書空白處填上了朗杰江措的名字。
在這份詔書上，張鉊合三州為松潘府，任命朗杰江措為世襲罔替松潘府宣慰使，松潘府兵馬督監，其余各大小頭人，俱有封賞。
至此，朗杰江措正式成了朝廷的土司官，松潘府也成了朝廷從川西北進入青塘的橋頭堡。
