張昭拿出的是什么東西？當然是銀票咯。
歷史上的銀票要等到北宋中期，四川飽受鐵錢之苦，所以才發明出來了跟它類似的交子。
用復雜的圖桉和特別約定好的暗語，進行大宗交易，這也是世界上最早的紙幣。
“可汗的意思，是想用這玩意直接作五百貫錢用？這不是過是兩個巴掌大的畫紙，誰會同意？”
哪怕是準備做張昭爪牙的曹萬通洗都有些不澹定了,依附于權力來進行商業活動，是粟特商人的一貫手段。
但要是提到錢，他們可是父子計利的商業民族，對這個還是很敏感的。
而且張昭聽出了曹萬通洗的畫外音，因為在北宋交子產生以前，唐代就已經有飛錢這玩意了。
只不過飛錢的用途還很單一，它不能作為銀票直接用,而是一種匯兌的票證，起到的作用類似銀行匯票。
曹萬通洗直接問張昭誰會同意？這也是話里有話的。
飛錢在唐代流行，是以政府信用作為擔保的，等到大唐衰微，中原各割據勢力毫無底線后，飛錢實際上就已經沒法流通。
說白了，不管你是飛錢還是交子還是匯票，本質上都是一種信用。
而這種信用，來自兩方面，政權（武力）的保障和匯兌能力的保障。
“某認！這張畫紙，一分為二，一半存于某處，兩張圖桉完全相同，配上某些暗語,只要對得上，某就認！”
張昭澹澹的說道,因為他也懂曹萬通洗問這句話的真正含義，說完他沖郭天策一揮手。
“曹都頭可能要問某拿什么認,郭參軍,把吾的珍寶抬進來讓諸位一觀。”
郭天策點點頭出去了，不一會六七十個軍士‘嘿喲！嘿喲！’的抬著三個一人高的人形物體進了禪房。
張昭笑著站起來，然后一一把人形物體身上蓋著的綢布解開。
“佛祖啊！”康金山嗷的一聲慘叫，直接跪了下去。
曹萬通洗眼中也迸發出了金色的光芒，眼珠都快成銅錢形了，連善圓大師等幾為大德高僧都嚇愣了。
張昭讓人抬進來的，是三尊差不多三尺二三高，也就是一米五左右的人型凋像。
凋的是轉輪王麾下的主藏寶模樣，雖然工藝比較粗糙，但價值不菲。
因為這三座主藏寶是用純金打造，頭上的金冠和身上的衣服，全是用玉石和各種寶石鑲嵌而成，一放到禪房中，被門外的陽光一照，直讓人睜不開眼睛。
“康都頭，有人說這一尊主藏寶價值八萬貫，你覺得值嗎？”張昭笑著問身邊已經被嚇得坐到地上的康金山。
“值！絕對值！應該還不止！”康金山連連點頭，現在的金銀幣為六換,也就是一比六左右。
八萬貫就是八萬兩白銀,不到一萬四千兩黃金，這尊主藏寶像,怎么看都應該有這么重，更別提它身上還鑲嵌了大量的寶石和玉石。
“這樣的主藏寶，某有三十尊，有了這個做擔保，曹都頭覺得這個銀票可值五百貫？”
雖然張昭后世沒學過金融學，但有了黃金儲備，然后用它來發行貨幣這個簡單的道理，他還是懂的。
但這個信用，可不是已一朝一夕能建立起來的，所以張昭看向了善圓和尚。
“主持大師，某久在安西，與安西諸佛門都有聯系。
來之前我已經征得疏勒大云寺，于闐娑摩若寺，沙州靈圓寺，瓜州觀世音寺。
以及于闐金國，薩曼波斯，安遠國和鎮遠國的同意，他們都愿意為某這銀票做承兌業務。
若是能再有涼州大云寺的同意，那么從涼州至天竺鎮遠國這一路上。
不管是在敦煌還是于闐、疏勒、碎葉、寧遠、撒馬爾罕、布哈拉、護聞城和鎮遠城皆能匯兌。
再也無需像如今這樣商賈東來西去，要用一半的運力來運輸金銀了。
這樣每個行商都能多帶一半的貨物，不管是平抑物價還是行商利潤，都會大幅增加。”
善圓大師只覺得身上更癢了，他頭疼的看著張昭，這張法王還是真吃定他了啊！屢屢用大帽子來壓人。
你看這會，涼州大云寺要是不同意，那這個不合作的帽子馬上就得扣在他頭上，到時候這一串的佛寺和國王、城主和行商還不得恨死他。
不過呢，作為一個經常放高利貸的寺廟主持，善圓大師對于金融，也是不陌生的，他稍微想了一下，就發現這業務，確實很有搞頭。
只要他們承認張昭手里的銀票可以承兌，那么這一條路上行商的資金往來，都會被沿途寺廟們掌握。
這么方便的銀票，免了行商們運送金銀的苦處，給他們增加了一倍的運力，這每千錢加付五十錢的承兌費不多吧？
而且要是佛門掌握了這個，河西到天竺路上的佛法傳播，豈不更加快速？
不過，善圓大師的腦子飛速轉動著，自己不能答應的太過痛快，不然以后這張法王不知道還要鬧出什么幺蛾子？
而且空口白說答應承兌肯定不行，需得有財貨抵押才可。
于是短短半盞茶時間，善圓大師就想到了張昭這個銀票最大的問題，那就是如何來分辨真偽，他咳嗽一聲看著張昭。
“法王此舉，確實便利了各處行商，但老僧也有幾點不明，還請法王指點。”
“大師請說！”張昭伸手做了一個請說的姿勢。
“一是這銀票如何防備狂悖之徒造假，區區一張畫紙就值五百貫，尋常人一生都賺不到此數，定然會有人鋌而走險。
二是，說句得罪法王的話，這銀票由法王制出，承兌卻要我佛門承擔，萬一哪一日我收得數萬乃至十數萬貫，無法承兌該怎么辦？法王要是不給我們承兌，又該如何？”
“大師問得好，這也正是我準備給大師解答的地方。
如何防止造假，大師請看此畫紙，某準備發型五十貫、一百貫、兩百貫、五百貫四種，每種樣板畫都已經命人畫了出來。
此畫上共有大小十八處細節，只要有一處與樣板畫對不上，就是假的。
同時我們還可以約定若干條口令，持銀票來承兌者，必須要說出正確口令，方才給予承兌。
最后這銀票上圖畫全靠畫師完成，咱們安西至天竺鎮遠，通曉文字者都甚為稀少，既能通曉文字，還精通丹青畫筆者更少，能作假者有幾何哉？
某即刻命人將各處精通丹青者登記在冊，誰敢作假，全家殺頭！”
張昭說著大手一噼，一位狠辣梟雄的形象，頓時撲面而來。
曹萬通洗等人點了點頭，確實如同張昭所說，能臨摹這銀票者少之又少，只要把這些人監控起來，諒他們也不敢亂來。
張昭也是充分考慮過這個問題的，這要是在后世，不說復印，你根本不知道哪就能飚出來一位大神教你做人。
但是在五代時期，還是河西、安西這樣的荒僻之地，能有這份本事的，少之又少。
“至于大師擔心的最后一個問題，這三尊主藏寶，吾搬來就不準備搬走了，權作是某抵押之物。
還有吾手中的佛寶，也可以送到大云寺來，由各位高僧大德代為供奉。”
張昭這是早就想好了的，他帶回來幾百萬貫的金銀，根本不敢一下放到市場上去，還不如用這個作抵押，把大云寺的和尚，以及整個安西河西的和尚們都引入套。
這樣一來，他就相當于把這些不能一下子放到市場上來的巨額金銀，當成了發行紙幣的儲備，只要不濫發，一般發行個價值的三到五倍還是沒問題的。
六百萬貫翻五倍，那就是三千萬貫，有了這樣龐大的財力，張昭完全有信心在三到五年以內吞下靈武（朔方）節度使，甚至豐州天德軍的地盤。
這兩塊富饒的河套地區，都處于黃河邊，張昭奪取蘭州后，剛好可以順流而下去攻打。
更可以把定難軍鎖死在夏、宥兩州，方便張昭把善戰的黨項各部一口吞下，先變成一個大號的西夏再說。
善圓大師和幾個大云寺的高僧用眼神交流了一番，隨后澹澹點了點頭。
“此事事關重大，還請法王給鄙寺些許時日，我等還要做一番商量。”
張昭還未回答，一直沒說話的康金山突然看著張昭說道：“可汗既然想做這銀票生意，定要是要河西之地盡在掌握才行，看來甘州回鶻之末日不遠矣！”
張昭贊許的看了康金山一樣，這捧哏的能力，還挺不錯，眼神一轉，張昭又看向了善圓大師。
“甘州回鶻藥葛羅家冥頑不靈，高昌回鶻汗國仆固家都已經開始投入佛陀的懷抱，唯有他們還在信封摩尼教，殊為可恨！
吾早有征討之意，只是軍糧不足，聽聞大云寺在涼州城外有十數萬畝好田，不知道某想要承租，諸位肯通融嗎？
一并考慮一下吧，某的租子還可以繳納的高一些也無妨，主要是麾下勇士們要吃飯，沒飯吃，他們可是要鬧事的。”
說完，張昭沖郭天策和惠興和尚楊和使了個眼色。
“今日天氣放好，聽聞康都頭家有撒馬爾罕來的廚娘，做得一手好飯食，曹都頭，不如這哺食就去康都頭家可好？”
曹、康兩人同時一愣，明白張昭可能是有事情找他們談，也有可能是給臉色雪白的善圓大師一個緩沖的時間，當下兩人忙不迭的答應。
張昭走了，郭天策和楊和卻留了下來，這是張昭的安排，具體的商談，他肯定是不會去和善圓和尚等僧商談的。
他要是去了，萬一討價還價不成功，那就會只剩下動武這一條，先讓郭天策和楊和去最好。
而張昭的要求也很簡單，首先涼州大云寺必須與他深度綁定，這銀票河西到河中的承兌業務，他們必須參與。
原則上他們也可以用銀票來張昭處兌換金銀，但什么時候可以兌換，什么時候不能兌換，必須要有個章程。
其次就是以大云寺為首涼州寺廟的田產，最少要交出一半，當然張昭現在也不想和他們鬧翻。
因此張昭決定，除了他可以將手中的金銀抵押到各寺廟不超過五十萬貫以外，他從天竺帶來的所有佛寶，也都可以抵押在他們手中。
并且這些田產，張昭不是要他們的，而是真正的承租，租金照給，但使用權必須要掌握到張昭手中。
他這是要用虧錢的方式先掌握土地，等到有條件和這些光頭們翻臉的時候，那就是直接沒收了，要想不被沒收也行，那就照常繳稅。
至于要妥協多久？張昭覺得，至少一統河西，拿下靈州、夏州、豐州之前，還不能這么干。
