蘇午聞聽鑒真所言，饒有興趣地回道：“唯識宗自玄奘法師立‘因明論’，其弟子窺基成‘唯識宗’以后，傳至如今，應當是三祖‘慧沼’執掌。
但今時法相唯識宗，聲勢比之玄奘時期，日趨衰弱。
慧沼領諸弟子行化各方，并未在長安‘慈恩寺’當中，或有避忌如今皇帝的意思。
我若再往慈恩寺去，怕是更無緣面見圣人——至于興善寺，如今應是‘善無畏’坐鎮，‘金剛三藏’隨吐蕃使臣隊伍而來，亦為面見圣人，傳諸密宗法門于天下，他準備充分，亦正是野心勃勃之時——前有善無畏，后有金剛智，當下密宗，倒有大興之相。
依照大師所言，我們踏足長安以后，首先應往‘興善寺’去。”
鑒真聞言，抬了抬眼皮，向蘇午說道：“那慈恩宗便去不得了？”
“暗下里去。”蘇午笑著回道。
聽到他的話，鑒真沉默了一下，也點了點頭。
如今‘法相宗’真傳并不在慈恩寺內，三祖慧沼而今都行化諸法，長安人雖知這位高僧之名，但畢竟皆不曾親眼得見，蘇午再往慈恩寺去，其實也不過是好奇那位‘玄奘法師’于寺院間遺留的諸多痕跡，探看其中是否深藏秘密罷了。
旁邊的張方、阿部力等人見蘇午與鑒真商量出了結果，他們的神色也放松了些許。
——蘇午與鑒真交談之時，他們分明在旁靜聽，但即便他們將蘇午與鑒真的話都記在心里，但對于二者言辭之間包含的大量信息，卻都未有挖掘出來，這便不免讓他們有種‘聽了和沒聽一樣’、懷疑自己沒有腦子的挫敗感，好在二者結束了交談，如此也就讓他們免于深深地沉陷于此種挫敗感中了。
蘇午自草棚中站起身，正要往門外去，陶祖這時卻拉住了他。
陶祖皺著眉，向蘇午問道：“你方才說那法相宗的和尚，因為避忌而今的皇帝，所以出離長安，行化各地——他緣何要避忌如今皇帝？
他害怕甚么？
老夫沒有聽明白！”
陶祖滿臉好奇，自覺有聽不懂的地方，便向蘇午直言相問，卻不會扭捏甚么。
“我在后世閱覽佛門典籍之時，只是隱約有此感覺，畢竟今時之佛道二門，皆與國政摻雜太甚，但慧沼是否在避忌玄宗皇帝、個中原因是甚么？我一時間也說不清楚。”蘇午向陶祖如實回道。
陶祖撇了撇嘴，放開了拽著蘇午衣袖的手掌。
一行人離開草棚，結成長長的馬隊，扮作前往長安販售貨物的商旅，走上大道，匯入那些同往長安區的龐大人群之中，徐徐走進如今這世界中心之城。
大地之上，雄城拔地而起。
那些初至長安的異邦商賈，無不驚嘆出聲。
出身拔汗那國的阿部力等人，亦在巍巍城池之下愣神良久，心神飽受震撼久久不能平復。
“長安啊…”
張方看著城門內外熙熙攘攘的人群，眼中流露出濃郁的憧憬之色。
而今誰人沒有一個‘長安夢’？
眾人隨著人群徐緩穿過幾道城門，終至長安城中，沿街叫賣的商賈、衣裙搖曳的肥腴婦人、衣衫迥異于唐人的胡姬…一切種種，猛然間撞入了眾人的眼中，至于此時，長安便不再是一個模糊而朦朧的概念了。
蘇午牽馬而行，心臟平緩跳動之間，已然感應到這座天下中心之城下，交織的諸道龍脈。
但他的本源在此刻卻無法去挖掘那些龐大龍脈內積蓄的‘密藏’。
諸道龍脈交織的各個重要節點之上，似乎都被上了‘鎖’，那一把把鎖鏈總攝山川龍脈之地，往禁宮聚集。
他的心神游曳于一道道龍脈之中，赫然發現，整個長安城內，并沒有‘厲詭’的存在！
或許有些厲詭更擅蟄伏，亦或許某些恐怖厲詭超出了蘇午的認識，叫蘇午不能發現它們的存在，但至少于表面上看，長安城內已經沒有厲詭駐留了——清時的京城，整個淪入三清之腸中，儼然化作一方鬼蜮，如今的巨唐長安京，卻至少在表面上做到了驅除所有厲詭！
大唐是如何做到這一步的？
蘇午猜測，長安之內沒有厲詭存在，或許與那些被收攝鎖拿的龍脈有關。
‘生人甲’、‘入墨圖’的技藝，并非憑空生出。
它們之所以能夠誕生，亦必定是因為此間早已有了令它們誕生的土壤，大唐或許早有收攝山川龍脈，用以禁錮厲詭的法門了，只是入墨圖、生人甲在后來更進一步，徹底將此般法門發揚光大！
張方跟著眾人走入長安城中，心神在熙攘人群中一瞬間迷失，他茫然而不知所措，眼看蘇午等人已經走遠，才背著包袱、牽著馬慌忙跟上。
他看了看左右，把馬上的包袱卸下來，抱在懷中，緊張兮兮地向蘇午說道：“郎君，咱們現下便往興善寺去嗎？”
那包袱里藏著一副完整的山紋甲。
過城門的時候，張方還擔憂這副甲胄被查禁，未想到他追逐不安地走近城門，城門甲士一番檢查，就給他放行了，根本就未在意他馬匹上那么大的一個包袱——張方對此自然不知內情，他們一行人沒有路引，在當下也是寸步難行，能進得長安城來，全憑蘇午性意影響周圍人，令那些城門甲士在無知無覺間就為眾人放了行。
蘇午點了點頭：“這個時候，金剛三藏應該已經在興善寺落腳了。”
“我們也不識得路，需不需要請個人幫咱們指指路？”張方觀察著周圍人，他的目光在路邊胭脂攤前的一位胖婦人胸口處停頓良久，被那婦人狠狠剜了一眼后，才搔著頭回神與蘇午說道。
“不用。”
蘇午不需去向旁人問路，尋常人在不知不覺間散發出來的心識，便已在他的甄別之下，漸漸拼湊成了一副長安城的地圖。
他領著眾人，輕車熟路穿過諸坊，不多時便至‘興善寺’山門以前。
此時艷陽高照。
興善寺山門前，雖也人群息壤，香客來往絡繹不絕，但當下這副情景，亦不像是‘金剛三藏’來過以后的景象。
金剛三藏尚未至巨唐以前，巨唐百姓已聞其聲名。消息格外靈通的長安唐人更加如此。
在當下這般崇佛尊道的氛圍下，人們對高僧神真的追捧，不亞于后世追逐偶像明星，如今若金剛三藏已安頓在興善寺內，此間必然是門庭若市，無數人在此等著見到金剛三藏，祈求高僧為他們施降下種種福澤——然而當下興善寺前，香客雖眾，但卻少有人談論那在長安風頭正盛的‘金剛三藏’。
如此似乎說明，金剛三藏還未至興善寺中安頓。
蘇午站在山門外，往興善寺內遠遠地看了一眼，隨后拉住一個過路的僧人，向其合十行禮以后，出聲問道：“小師傅，我等耳聞‘金剛三藏’神僧拜見過圣人，已被圣人指在‘興善寺’中安頓。
不知‘金剛三藏’大師，如今是否就在寺內，我等正欲拜會。”
那僧人聞聽蘇午所問，其好笑地看了蘇午一眼，道：“你們既欲拜見金剛智大師，怎么會跑到我們興善寺來？
難道不知道，金剛智大師早被圣人指在‘慈恩寺’中安頓下來？
誰人和你們說的，金剛智大師在興善寺里安頓？那人故意誆你們的，你們來興善寺，怕是要白跑一趟了。”
“慈恩寺？”蘇午聞言有些意外。
‘金剛三藏’真名作‘金剛智’，又稱‘金剛智三藏’。
此僧與善無畏、及至后來的‘不空’，并稱為‘開元三大士’。
“對啊。”年輕僧人瞥了眼蘇午身后的江鶯鶯，眼中驚艷之色一閃而過，接著回神過來，與蘇午說道，“金剛智大師早一日便已拜見過圣人，暫且安頓于慈恩寺了，你們竟然還不知道這個消息…
聽你們的口音，也不像是長安本地人罷？”
“是，我等從外地過來，就為拜會金剛智大師，希望他能賜下福報，保佑我等家人康健。”蘇午隨意言語了幾句，轉而又與年輕僧人道，“今時寺內既然不見‘金剛智’大師，不知‘善無畏’大師是否在寺內。
我等正好一并拜見。”
年輕僧人被蘇午拉住的時候，還有些不耐煩的樣子，回了蘇午幾句話便要走開，但他隨后見蘇午身后竟有好幾個美貌女子，一時不愿再走，蘇午此下主動與他交談，正和他的心意，能叫他在此間多停留一陣：“善無畏尊者今日編譯經典，并不出門。
你們再隔幾日來，待朝中貴人們休沐之時，再來興善寺，應能親眼見到善無畏尊者，若有福緣，或能得他‘消災灌頂’。”
漢地密宗灌頂，與藏地灌頂有諸多不同。
譬如今下善無畏的灌頂，必不敢如藏地一般或血腥、或淫丨邪，只是以種種清水為弟子或百姓施以‘瓶灌’，取消災除厄迎福之意。
“多謝告知，那我們便過幾日再往興善寺來。”蘇午點了點頭，又抬目看了眼山門遮擋下的興善寺內。
當下寺廟華美寬闊，不知‘慈恩寺’比之又如何？
眾人告別了興善寺，又在長安游逛了許久。
如今已知‘金剛智’在慈恩寺內安頓，蘇午倒不著急去見他了，晴子、平靈子二人從未體驗過大唐風物，尤其是晴子，從前家境優渥，父親支撐家族之時，她對于大唐總是充滿了種種憧憬與向往。
而鶯鶯跟隨蘇午至于唐時，一路上擔驚受怕，今下能走入這方無詭存在的京城之內，蘇午也樂意帶她們各處游玩一番。
眾人里，玩的最高興的卻是陶祖與洪仁坤。
胡姬酒肆前，洪仁坤扯開那金發胡姬拽著自己衣袖的手掌，隨手推開一個扛著貨物、皮膚漆黑的‘昆侖奴’，與眾人匯合起來。
他連連打著噴嚏，心有余悸地往街對面的胡姬酒肆看去一眼。
酒肆前，胸前波瀾壯闊的胡姬朝他拋著眉眼，扭動著綴著銀色鈴鐺的腰身，洪仁坤哆嗦了一下，收回目光，抽著鼻子感慨地與品嘗街邊食物的眾人說道：“這胡姬之所以名作胡姬，是不是因為她們皆有狐臭？
一身的香料味，也難遮住那么重的體味…”
正坐在食攤前品嘗著餛飩的江鶯鶯，聞聽洪仁坤所言，俏臉頓時憋得通紅，嘴里含著的半只餛飩都差點噴了出來。
“不學無術…
真是不學無術啊…”陶祖搖頭嘆息一聲，轉臉與蘇午說道，“我聽周圍食客說，過幾日‘平康坊’內有‘相撲角抵之戲’，咱們過幾日不如去平康坊轉轉玩玩？”
晴子、平靈子、江鶯鶯三個女子，聽得陶祖所言，一時都放下手中木筷，眼睛微微發亮，顯然已有些意動。
她們不知平康坊是何地，但聽陶祖說彼處有娛樂活動，便想見識一下今時唐人的娛樂方式。
