沒有聽說過閭山的事跡傳聞？！
怎么可能！
蘇午皺著眉，朝云霓裳伸出手掌：“手機讓我用一下。”
云霓裳立刻從口袋里拿出手機，遞給了蘇午，看著蘇午打開瀏覽器，快速地在窗口輸入‘閭山法教’幾個字——
一道道搜索信息浮現于屏幕之上。
‘醫巫閭山，古閭圣地。’
‘朝陽宮，道教著名宮觀。’
‘閭山法教百科。’
蘇午目光掃過屏幕上的所有字跡，首先點進去百科詞條，查看‘閭山法教’的具體信息。
“閭山法教——道門三山之一。
起于旌陽天師，發于唐宋之時，至元、明時期大盛。
有明一朝，計有五位國師俱出自閭山法教，其后閭山第七代大真人稱天災厄劫將至，為抗御天災降禍于人間，引致生靈涂炭，因而主動封鎖山門，閭山法教從此銷聲匿跡。
閭山法教歷代大真人表格。
第一代大真人，道名道弘，號赤龍真人，受封‘雷澤赤龍真君’。
第二代大真人，開宗大真人，道名鼎陽，號燭霄真人，受封‘燭霄廣昭真君’。
第三代大真人，道名鼎靈，大明國師…
第四代大真人，道名顯直…”
閱遍諸多信息，蘇午所能查到的‘閭山法教’，此下俱未存留于世，在明朝后期，閭山法教就封鎖了山門，帶領閭山弟子避世不出，
并稱此舉是為了避免天災降禍于人間。
——那場天災，難道是出自真閭山本身？
為了抗御真閭山的復蘇，
所以閭山法教才要封鎖山門？
但若是‘三清之足’、‘后土血脈’有復蘇的顯兆的話，為什么自己仍舊能招攝來廟系中的閭山符箓，能與后土血脈存有感應，運用后土血脈的力量？
還是說，原因并不在真閭山上，
而是在真閭山之外？
是哪里出了問題？
莫非是東流島的玉藻前、鑒真的布局謀劃？
彼地與閩地相距并不遠！
蘇午眉頭緊縮，念頭飛快轉動了一陣。
當下閭山法教雖然隱于世外，但是法教對后土血脈、三清之足仍有較強的壓制力，如非如此，蘇午根本不可能再運用廟系閭山符箓，號召后土血脈的力量。
若論事情輕重緩急的話，
‘閭山事件’得排在‘龍虎山授箓事件’之后。
蘇午原定‘臨陽之行’結束后，前往密藏域考古發現的‘那幕嘉措法寺’的計劃未變。
在‘那幕嘉措法寺之行’結束后，
或會考慮著手‘閭山法教隱匿之事’。
但是，計劃趕不上變化，在這個過程中也可能出現別的變故，導致他只能將計劃調整，把著手解決‘閭山法教隱匿事’的日程推后。
云霓裳見蘇午皺眉沉思著，沒有打擾對方，和灶班小隊小聲交談著，幫著把這里的帳篷、物資收好裝上了皮卡車。
她讓灶班小隊先開著兩輛皮卡車回了臨陽市，
等她忙完了諸事，蘇午也早回過神來，熄滅了護命火。
“我先開車給你找個地方休息一下。
現在時間已經很晚了。”云霓裳神色難掩疲憊，她背靠著一輛大越野車，向蘇午示意了一下手中的車鑰匙。
蘇午張開右手掌，
掌心一團白色薪火無聲燃燒著，
薪火之中，禁錮著一道腐朽的意識。
他同云霓裳說了一句：“稍等。”
眉心六天鬼眼中，三顆瞳仁緩緩轉動，盡皆盯住了蘇午掌心那團白色薪火中禁錮的意識。
那道亡者意識已近乎透明，
云芨符箓在亡者意識之上留下諸多莫名紋絡痕跡——它長久寄居于亡者意識之中，與云芨符箓早已經不分你我，開始漸漸具備符咒的一些特性。
蘇午眉心意能量流轉，徐徐淌入薪火之中，令薪火熄滅，
意能量浸潤透明的亡者意識，
亦未有令那道亡者意識清醒多少。
它在蘇午掌心飄飄蕩蕩，似乎只要一脫離意能量的浸潤，立刻就會被一陣冷風吹刮得千瘡百孔，四分五裂！
云霓裳看到蘇午掌心那道近乎透明的影子，也湊近過來，壓低了聲音道：“你剛才讓我拍攝的那個方法，是專門應對寄托在厲詭身上的‘符咒內意識’的。
這個影子，就是符咒內的意識嗎？
它是一個鬼魂？”
“可以將它當成是一個人的鬼魂。”蘇午點了點頭，“如今龍虎山及近周邊那些尚未被解決的特殊事件，應該絕大多數都是因為這種寄托在厲詭身上的‘符咒內意識’，利用灶神法無法清除，
灶神法無法清除寄托在厲詭身上的亡者意識，
亡者意識又反過來壓制厲詭渴望收魂米的本性，
終于引致灶神法在對付這些厲詭時大打折扣，甚至因此失效。”
云霓裳屏著呼吸，看著那道搖搖晃晃的人影，出聲道：“這些符咒里的亡者意識，是我們這個時期的人嗎？
還是…”
“這便要問它自己了。”
蘇午搖了搖頭，左手伸出一根手指，輕輕點了點那道搖搖晃晃的人影，他的聲音亦在此刻變得虛幻而空洞起來：“壇下來者，姓甚名誰，家住何處？”
人影飄忽不定，沉默了片刻后，勉強聚集起一句話，卻是答非所問：“領受張天師符箓，在世名登天曹，佐天行事。
尸解位列仙班，為山川湖海之神…”
“姓甚名誰，家住何處？”蘇午眉心輪轉動開來，他的問話如一顆石子落入靜湖中，竟令人影表面生出了層層疊疊的漣漪，貫徹了對方的全部意識！
“在世名登天曹，佐天行事。
尸解…”
蘇午止住了眉心輪的轉動，看著愈發變得透明的人影，與身畔的云霓裳說了句話：“這道亡者意識太過于殘破了，令它主動回答我的問題，已經不可能。”
“那要怎么辦？
周邊其他未解決的特殊事件里，應該還有這種寄托在厲詭中的符咒內意識…”云霓裳輕聲說話。
話未說完，蘇午就搖了搖頭：“不必那么麻煩。
它不能主動回答我的問題，
但它還存留有一些被動的記憶，從那些記憶里，應該能看出它來自哪里，是什么人物——”
他話音一落，
眉心輪如磨盤般轉動開來，
那在他掌中飄蕩的人影，直接被意能量裹挾著，填入轟隆隆轉動的磨盤當中——那道亡者意識的所有念頭皆如落入磨眼中的黃豆，被碾磨成最細膩的漿液，連渣都不剩絲毫！
而在這般碾磨之中，
蘇午搜遍了亡者意識殘留的記憶，
終于從那些記憶里，看到一些朦朦朧朧的畫面。
幽深大屋之中，一根根木柱撐起了上方的房梁，房梁支撐著豎直排布的檁子，一排排檁子與橫直的房梁交錯而過，有種平直方正的美感。
裊裊青煙于梁上浮動，將木梁熏染得烏黑發亮。
梁上灰塵隨微風灑落，徐徐飄墜，灑落在一尊白發皓首、仙須飄飄的老者塑像肩頭。
塑像之前，
一個個身穿著與唐宋時期的衣著相比更樸實、更簡單，但明顯一脈相承的衣衫的男子跪倒在堂中。
他們上身著短衣，下身罩著長裙，裙中還穿著犢鼻褲。
襦衣、犢鼻褲、長裙。
漢時勞動人民的普遍裝束。
蘇午‘看’著矮案前跪倒的那些人，腦海里倏忽閃過念頭，就‘聽’到自己張口說道：“‘想爾’授天師三天正法，以天師為‘三天法師正一真人’，
今下，所有欲拜入本教者，俱須納五斗米。
‘自己’的聲音越發模糊，虛幻，蘇午眼前所見的畫面亦漸生漣漪，最終消失不見。
“想爾…”蘇午微皺眉頭，喃喃低語。
史料之上記載，張道陵主奉‘太上老君’，其聲稱親得太上老君授法，將太上老君言行專門整理成了一部典籍，以‘想爾’來表示自身對‘太上老君’講述經卷的理解。
但他在方才那副畫面里，卻聽到那亡者意識同底下一眾襦衣犢鼻褲的漢時勞動百姓稱，是‘想爾’授天師三天正法。
想爾的真意，本不應該是張道陵表示自身對太上老君言行、所授經卷的個人理解？
怎么在那亡者意識口中，好似成了一個確實存在的‘神’？！
“蘇午，是出了什么狀況嗎？”
云霓裳在蘇午身邊輕輕說話。
蘇午搖了搖頭，回道：“這道亡者意識，應該是漢時期五斗米教的道士——在五斗米教中應該品佚不低，當是其中的中層。”
“漢時期的道士？”云霓裳聞言有些驚訝，“他的靈魂竟然依靠一道符咒，活到了現在？”
“到了現在，自我意識已經被磨滅得七七八八，
這種‘活著’——等同于植物人。
不過，真正讓這道亡者意識保留到如今的，符咒只占了其中小部分的原因，最大的原因還是與符咒勾連的厲詭。”蘇午搖搖頭，站起身，眼望遠方，忽然道，“領受張天師符箓，在世名登天曹，佐天行事。
尸解位列仙班，為山川湖海之神…
龍虎山授箓事應當牽扯一個更大的隱秘。
周邊那些詭異力量突然消失、查無頭緒的事件里，消失的一道道符箓，此下莫非成了甚么‘山川湖海之神’？
是誰在組織這一切？”
(本章完)
