楊清源聞言，只是微微一笑，合上的折扇輕擊手掌。
“諸位大師！楊某一直有一個問題，今日得見各位大師，希望各位可以回答一下。”
“一個凡俗之人，如何才能修持成佛？！”
了凡天真爛漫，雖然不知道楊清源是什么意思，但還是老老實實地回答他，“為修持成佛當發殊勝菩提心，為度化一切父母眾生要發誓修持成佛，為早日圓成佛道要精進認真聞思修行…”
楊清源莫名一笑，“佛說普度眾生，為何善人苦苦修持，一世，十世，卻不上不得靈山，修不得佛陀果位，這為何故？”
“有心向佛者，處處皆是靈山，一心修持，終有成佛之日。”一旁的秦夢瑤出言道。
“這個姑娘說的有好道理啊！卻不知，像我這樣滿手血腥、殺人無算的惡人，如何成佛？”
在場都是修佛之人，怎么會不知道楊清源話中的意思。
放下屠刀，立地成佛。
好人成佛，就要修持己身，歷經劫難；惡人成佛，卻只要放下屠刀。
這是鼓勵大家都去做惡人嗎？！
就在眾僧一時語塞之時，師妃暄開口道，“那請教楊侯，是讓一個善人持心修行難，還是讓一個惡人放下屠刀難？！”
“你倒是有幾分急智，所以佛教的意思是，成佛就看難度嗎？！”
楊某人繼續偷換概念。
楊清源在藍星的時候，可是東南西北財政政法大學辯論隊長，而且當時年少輕狂，不喜歡穩扎穩打的氣宗論據派，反而最喜歡的是劍走偏鋒的劍宗技巧派，成體系的辯論技巧可不輸這佛門鋒機。
楊清源的反問讓師妃暄一時不知該如何回答？！
成佛也不是考試，比的是誰難度大，楊清源說的好像也有幾分道理。
楊清源隨即不給眾僧思考的時間，繼續追問道，“敢問眾僧，眾比丘，何為佛？！”
在場都是修佛多年之人，這點理論知識還是有的。
秦夢瑤出聲答道，“佛是智慧，是德行，是慈悲，你是佛，我是佛，眾生皆佛，佛無處不在，無所不知，無所不能。”
隨著雙方的辯難，凈念禪宗越來越多的弟子圍住了這里。
而凈念禪宗五了也不在開口，反而是讓秦夢瑤和師妃暄作答。
這成了兩人的一次考試。
慈航靜齋的人間行走，不僅僅代表慈航靜齋，還可以代表凈念禪宗。
未來是必然會遇到這樣的事情的。
慈航靜齋的人間行走不僅僅需要超群的武力，還要過人的智慧。
楊清源對于獨孤九劍的劍理也是登堂入室，當即就發現了秦夢瑤回答中的破綻。
“佛無處不在？”楊清源忽然問道。
“佛無處不在。”秦夢瑤不明白楊清源的意思，但還是回答 “佛無所不知？”
“佛無所不知！”
“佛無所不能？”楊清源再問。
“佛無所不能。”秦夢瑤再答。
眾僧皆有了不好的預感，卻不知道楊清源想要干什么。
事實證明，他們的預感還挺準的。
“既然如此…”，楊清源手中折扇一開，面帶輕笑，“那佛能不能創造出一塊他自己也不能舉動的石頭？”
秦夢瑤下意識地就要開口，但突然是愣住了，嘴唇連續幾次想要張開，卻像是魚吐泡泡一般，沒有發出半點聲音。
一旁的師妃暄也是柳眉深鎖，似乎也陷入了深思，只留下一頭霧水的一眾僧人。
“這個問題很難嗎？！為什么兩位師姐都不說話了！”
“難道這個問題之中也有高深的佛法嗎？”
“師兄，那佛能不能創造出他也無法搬動的石頭？”
“當然能啊，我佛無所不能，有大智慧，有大神通，有什么做不到？！”
小沙彌聽到師兄的回答，猶豫了一瞬后，摸了摸剃度的光頭，“可佛既然是無所不能的，為什么連一塊石頭也搬不動？”
“啊這？！”師兄一時語塞，不知道該怎么圓。
圍觀人群之中突然有人一擊掌，“我明白了，那佛就不能創造出他無法搬動的石頭。”
小沙彌看了一眼開口之人，“廣信師兄這不對啊！佛明明是無所不知，無所不能的，為什么不能創造出一塊他無法搬動的石頭啊？！”
那個名為廣信的師兄，看著小沙彌天真爛漫的樣子，放下了自己捏緊的拳頭。
因為這一個問題，眾僧之間議論紛紛。
凈念禪宗五了臉上也露出了詫異之色，再看向楊清源的時候，已經滿是忌憚。
僅僅是一個簡單的問題，就動搖了凈念禪宗之中，諸多弟子的向佛之心，此子當真是恐怖如斯，絕不可留！
這個問題，他到底是怎么想出來的？這簡直就是不給師妃暄和秦夢瑤任何回答的路。
因為她們無論說什么都是錯的，除非秦夢瑤能收回她剛才說的話，承認佛并非是無所不知、無所不能的。
“佛能不能創造出一塊他自己也不能搬動的石頭”這個問題改編自藍星一個很有名的悖論，叫做“上帝悖論”。
上帝悖論意為“上帝不是萬能的”，藍星的羅馬教廷出了一本書，書中用當時最流行的數學推論，導出“上帝是萬能的”。
一位智者針鋒相對地問：“上帝能創造出一塊他搬不動的石頭嗎？”如果教廷回答說能的，那上帝不能搬動他創造的那塊石頭，所以上帝不是萬能的。如果教廷回答說不能，那么上帝不能創造出一塊他搬不動的石頭，所以上帝也不是無所不能的。由此那位智者導出“上帝不是萬能的”。
至于這位智者的結局也就可想而知了，有的時候太聰明也真不是什么好事 悖論之所以是悖論，就是因為它永遠不可能有答桉，除非推翻原有的假設。
但佛無處不在、無所不知、無所不能，這是佛教中的基礎教義之一，是不能被動搖的。
所以，在今后很長的一段時間之內，凈念禪院僧人都將深陷在這個悖論里面無法自拔。
上帝悖論當然也不僅僅只是用來辯論的詭術，同時也是政治學中的一個問題。
如果規定某個機構擁有全能的法律權利，那么該機構就無法約束自己；如果要求某個機構能夠約束自己，那么它就無法擁有全能的法律權利。
因此，似乎是要么只能設立一種政府機構，雖然缺乏自我約束，但是卻能夠在漫長的歷史過程中始終有調整法律以適應現實的能力；要么只能保證政府機構的自我約束，但是這樣法律就不能根據現實靈活調整。
這兩種政府機構也在后世的藍星之上遙遙相對，各有優劣。
