佛門之來由在此方天地內共有三重。
不同于玄門有道祖一縷真意親臨，創下道統，玄都宮與五方五帝并起，改天換地，誅滅妖神，好大一番事業。
其由來之緣，乃是妖神治下，道德顛倒，眾生倒懸，無量人族苦不堪言，求出無期，在這個過程中，有人返觀內照，以消除“痛苦”為目的，創出所謂“苦集滅道”之四圣諦。
自此以后，又有大能之人無師而自悟，在菩提樹下成就，創“十二因緣法”，證就涅槃之境，成就長生不滅之果。
這一位因為是此方天地佛門之先，又在菩提樹下悟道，故號“菩提本師佛”。
自此之后，又有佛門大能自域外虛空前來傳法，攜“中道大乘之法”而來，混一此方天地之傳承，于是才有西天佛國之雛形。
等到了上古天庭之難，諸多天庭之中頭面人物西度佛國，遂有金剛乘、密乘之流變。其中法度之嬗變，佛國之中頭面人物之變更。
實在是不為外人所能知。
然而今日西天佛國之中，最大的主流乃是后來域外大能所傳來的“大乘之法”，教內不管是何等支脈，都不得不捏著鼻子承認此法之完美無缺。
當然，少不得要在這個完美之后加上自己的腳注。
若是奉行十二因緣與四圣諦，便要稱自家是“本師佛所親傳”，“最是真實不虛”“處處落在實處”。
若是金剛密乘，則要自稱“此法最為迅捷便宜”“當生成就，神通最為無邊”。
還有禪修、律修，也都是各有各的說法。
禪修是“教外別傳，不立文字，直指靈昧根本”。
律修是“佛我不二，戒為法體，行為法相，功到自成”。
這還只是教義上的分別，至于修行法門上的分野，諸位頭面大能之間的縱橫捭闔，那真是門道無數，千奇百怪。
善德如來這等大能人物，自然不會是簡單的“否認萬靈宗之罪”，他是站在佛門法度的根本出發點上去“否決善惡”本身。
既然善惡都這二分都不存在了，那萬靈宗所做的那些事還算是惡嗎？又從哪里去追究后續的責任呢？
說來可笑，佛門之所以可以做到“放下屠刀立地成佛”，就是因為他們本身不講“善惡”。
從這個層面上講，屠刀只是眾生無邊妄念之感召，而成佛卻是根本佛性之圓滿。
“棄惡從善”是凡夫俗子的淺顯修行，“無善無惡”的“無法無天”才是本來面目。
善德如來此言一出，周圍窟室之中當即響起一片贊頌之聲。
似乎無窮門人弟子都在這一刻感受到了這位古佛所言說的精妙法理，一時贊嘆頌揚，準備恭敬奉行。
崔守拙等三人一時無言。
這位若是擺出這樣一副嘴臉，雖說是與佛門妙理暗合，但也太過不要面皮，堂堂成就大劫法之古佛如此，著實是令人齒冷。
“難怪你要鎮守在這餓鬼道之中，輪不到你去天道享福，你這老和尚張嘴便要胡說，當真是…”
第五倫也想要怒罵一番，但想到對方畢竟是大劫法之輩，更何況眼下又是人家的地頭，便是東海劍宮的成名劍修此刻也要用上“藏鞘法”，稍稍減去自家幾乎忍不住便要越出斬下的劍意。
這老光頭，待老子日后成就，早晚堵著你的門殺盡你的門人，看你到時候還能忍住說什么“無善無惡”這等廢話。
崔守拙望著上面的善德如來，一時也是氣惱。
郁離子一脈門下共有四位弟子。
大師兄劉體玄修道不修術，于大道有所得，然而要說這超拔之力上，到底是差著一些。
二師兄風陵君乃是老師一般的脾性，喜愛斗法爭勝，最愛紅塵煉心，拿魔頭渡劫，往日里游蕩虛空，常不在宗門之內。
唯有崔守拙中平持正，被視為郁離子門下日后支撐門墻之人。
黃天道內上下皆認為假如有一天郁離子這一脈也開枝散葉，必然是要靠著崔守拙居中掌舵。
他就是這樣的人才。
所以在第五倫還在想著日后怎么報復的時候，崔守拙已經在考慮如何體面的結束當前這一局了。
善德如來這等佛門之中有字號的大能舍了面皮不要，以己方當下的實力還真沒什么辦法。
若是老師在還好，大不了大家拼上一場，修為定個高低，看看是你“無善無惡”厲害，還是“吾道一以貫之”高明。
現在這一場…
“世尊所言，的確是精深微妙之解脫法門，在下信受奉行，我元始圣道也是離善棄惡，專注一個超拔二字，可謂是志同道合。”
崔守拙心中一安，幸好還有蘇師弟在。
蘇徹望向上面的善德如來小聲說道。
“敢問世尊，今日我等不問善惡，只問因果，不知道這十萬眾生是因何等因緣，淪落至此，要身為人彘，去積攢福報呢？”
蘇徹這幾句話一出口，善德如來身后無量洞窟之中便響過種種呵斥。
“狂妄邪魔，還不皈依？”
“金剛力士何在？護法何在？”
“此等謬論，正是六師邪說，看我破之…”
“慈悲，慈悲，此等孽物當打入無間…”
善德如來的面目雖然看不清楚，蘇徹卻能夠感受到，此刻這尊古佛正在仔細的關注著自己，要將自己上下打量個通透。
在那如炬法眼之前，自己似乎沒有任何秘密可言。
這位古佛沉默片刻忽然開口說道。
“以人彘養育之物，名為龍孽蟲，非此方天地所有，乃是無量無邊久遠虛空之外，有天外末法主自一種名為噬元蟲的毒物之中培育而來，此物不掠精氣，不損元神，唯以人之絕望為食。”
“身有此蟲，心常安樂，無有恐怖，再封閉五感，無眼耳鼻舌之幻，只剩身意二識，爾等若欲求問其中因果，此即是也。”
“近往年來，此界之中，并無魔門道友飼豢此物，皆因為取其無用，空耗功行，緣何無用？龍孽蟲雖曰外魔，然可澄澈內邪，并無害人之功用。”
“是何等人因何故養育行此事業，非負老僧所能知。”
