空氣在耳邊急速呼嘯，周身仿佛裹著一層厚重的冰殼。
在這一個剎那，蘇徹感覺自己眼不能看，耳不能聽，口不能言，身不能動…
不要說是運使超凡的神通，就連身體本身都在抵抗著自己的意志。
更有一股寒意自天地之間升起，對著自己的神魂核心之處突入。
衰敗、哀愁、絕望…
一切仿佛進入了傳說之中的末法時代，所有的神通化為烏有，一切的超拔之路統統斷絕，剩下的只有伴隨著光陰漸漸發蒼齒搖，生命歸入虛無。
「天地厭棄，末法降臨。」
在這個光景，蘇徹猶然打開自己的雙手，看著手背上青藍色的血管。
這并不正常。
作為已經登入步虛之域的修行者，自己早已再非肉體凡胎，血肉也好、筋骨也罷，都不過是皮毛外相，真正支撐這具身體運轉的乃是自家的「法度」，或者說道基。
人即是承載大道的根器，這并不是一個修辭手法，而是現實如此。
「想不到白凝脂作為長生真人，竟然能夠做到如此地步。」
蘇徹微微嘆了一口氣。
自己到底還是小看了這位萬靈門的女修。
步虛修士能夠借由界域強行改變一地天地法則的運轉，而長生真人所能做的只會更多。
就在剛才這個剎那，白凝脂運用了無上法力，將天地元氣之中所有的「變化」強行撫平，鎮壓。
她等于是運用自家的法力，將其他人留在天地之間的痕跡盡數消除。
換句話說，白凝脂強行抹去了一切法力可以運使的憑借。
這等神通手段，可以說是已經超出了一般長生真人所能做到的極限。
乃是唯有靈巫以及少數大修行者才能做到的「絕天地通」。
斬卻一切外法的憑依，將他人在修行境界上打落在地。
鳥之所以能夠飛行，是因為其體內有著氣囊，雙翼可以飛翼運動帶起氣浪，乃是在天地法則自然運行之下的飛行。
而修行人的飛行則并非是自然之理。
不同的遁術不管依托何等法理，本身就是構建在「以我意為天意」強行扭曲天地法則的基礎上。
比如蘇徹平日里飛遁，能用的路數有很多。
如借由《紂絕陰天秘箓》，將自家身子虛化近乎為鬼物，這就是扭曲了天地之間的陰陽之法，將實體化為虛影，此等飛遁在暗夜之中快到不可思議。
若借由造化劍意，走劍遁一路脈絡，那就是以強沛的劍意包裹自身，切開前方一切的阻隔，以強大的劍意作為動力，雖然消耗極大，但是速度與威勢之上都更加恐怖。
而兩儀元磁法度則是在遠處構建一個與己身截然相反的磁極，借助磁極本身的吸引和排斥，虛化了身體原本的屬性。
這種種化腐朽為神奇的根本就在于破壞天地之間原本的自然之理。
畢竟按照自然之理，人是斷斷沒有憑借自己飛行的道理。
此刻白凝脂居高臨下，從天地元氣下手，等于是來了一手領域范圍更大的指地成鋼法，將一方天地化為他人神通無從施展的絕域。
自然是空中的無數陰魔銷隱無蹤，而蘇徹斷然下落。
這便是在昭告，此方天地已經成為白凝脂所獨有，輪不到其他小輩染指。
「長生真人真是恐怖的對手，若是往日，我一定是徹底敗退，不過可惜，我再非昨日之我…」
在長生教內的這段時間，蘇徹真正接觸到了界域，并且借由《太乙東華玉書》《降 三世明王外道練法》與《長生升仙圖》等神通手段，將在地官仙府之內的所得融匯貫通。
整個人不僅實力更上層樓，而所能用的手段與法力更是他人無法想象。
「喝…」
右手結印，蘇徹周身一陣湛然青光閃過。
身形向下，卻是被那頭一直在一旁游弋的九首青獅張口吞下。
小賊…
九首青獅這邊得手，白凝脂當即有所感應。
這三頭靈獸乃是自她自身「靈苑」之中化育而成，巫門長生真人的「靈苑」類似玄門修士的界域，不過又有所不同。
靈巫截取天地之間的靈機，溝通天地法則，以血為引，啟天地之靈，對于靈巫來說，根本不存在一個冷冰冰地、由天人九法充斥并加以運轉的一個機械般的外在世界。
在靈巫看來，天地之間蘊藏著無限的靈韻，只要循著其中的變化，就能引導出無窮的威能。
而靈巫自我構建的「靈苑」，就是培植天地之間的「靈性」使之與自己路數相擬合的一種方法。
靈苑近似于修行人的法域，都是本身對天地認知的一種展現，然而結果相似，出處卻完全有所不同。
這就像是向遠處而行，有人騎馬、有人乘車，只有工具上的不同，沒有本源上的差別。
白凝脂的靈苑之中便有「藏靈」之妙，她取無數靈獸之精血納入靈苑，在其中小心栽培，最終產出這等非尋常神通，又不是實有之物的靈獸。
陽髓一去，白凝脂心頭壓力大減。
她更改道途，去西天佛國求一個新的出路，在門內并非什么秘密，只是萬靈門偏居一隅，知道的人自然不多。
然而走上這條路并不是那么輕松。
佛法無邊，雖說信者能度，但其中一樣分個三六九等。
似白凝脂這樣已經修行有成，轉入佛門修行的，最艱難的一步莫過于改換道基，而即便有所成就，也是等而下之。
佛門有所謂「三乘佛法」之說，即聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘。
聲聞乘即是耳聞佛法之意，在佛門之中包含范圍最廣，大概只要自認是佛門弟子，都能劃入此類。
緣覺乘就是本身已經有所修行，對天地之法有所領悟，而后又兼修佛法，白凝脂這等長生真人轉修佛法的也能納入此類。
如果嚴格來講，有未來星宿劫經在手的蘇三公子也能歸入此類。
最后便是菩薩乘，又名大乘，這是佛門的根基所在，乃是「經、律、論」三藏兼修之人。
經者，佛之法門。戒者，佛之法體。論者，佛之法成。
三者齊備，才是真正的菩薩修行，佛門弟子。
對于蘇三公子來說，只適合占了個「經」字，遠遠算不得。
而如今的白凝脂要想往這方面靠，最重要的那個「論」字卻是占不得。
因為她的修行功果到底不是自佛門而出。
