手機請訪問第181章打敗界外融靈的道 “精髓？”
那人有些疑惑，陸浩笑了笑，解釋道：
“其實你細心翻譯下第十三品的譯文，便能理解了。”
“這…”
那和尚仍舊有些不解，陸浩笑了笑，解釋道：
“第十三品，爾時。須菩提白佛言。世尊。當何名此經。我等云何奉持。佛告須菩提。是經名為金剛般若波羅蜜。以是名字。汝當奉持。所以者何。須菩提。佛說般若波羅蜜。即非般若波羅蜜。須菩提。于意云何。如來有所說法不。須菩提白佛言。世尊。如來無所說。須菩提。于意云何。三千大千世界所有微塵。是為多不。須菩提言。甚多。世尊。須菩提。諸微塵。如來說非微塵。是名微塵。如來說世界。非世界。是名世界。須菩提。于意云何。可以三十二相見如來不。不也。世尊。何以故。如來說三十二相。即是非相。是名三十二相。須菩提。若有善男子。善女人。以恒河沙等身命布施。若復有人。于此經中。乃至受持四句偈等。為他人說。其福甚多。”
“大體是說，此時，須菩提問佛道：“世尊，應當叫這部經一個什么名字呢我們這些人該如何供奉、修持此經呢”佛告訴須菩提：“這部經名叫《金剛般若波羅蜜》。就憑這個名字，你們都應 供奉、修持。”“這樣做的原因是什么”“須菩提，佛說的般若波羅蜜，要按真諦來講，
就不是般若波羅蜜，只是個假名而已。須菩提，我再問你，我講過法沒有”須菩提對佛說：“世尊，如來沒有說。”“須菩提，你想想，三千大千世界所有的微塵，是多還是不多”須菩提道：“很多，世尊。”“須菩提，各種微塵，我說不是微塵，只是假借個名稱;我說世界就是非世界，只是取個名叫世界。須菩提，你再想想，你能憑借佛的三十二相來認識 佛的本性嗎”“不能，世尊。我不能憑佛的三十二相來認識佛的本性。”“為什么呢”
“因為您說三十二相就是非法身相，是叫做三十二相。”“須菩提，倘若有善男善女用如恒河沙粒那樣多的身體、生命來布施，又另有一人堅持修這部《金剛經》，甚至只念四句偈語 之類，給別人講解經文，那么他的福報功德就比前面的善男善女的功德還要多。””
“你，懂了么？”
陸浩看向那和尚，露出溫和笑意，其實對于佛法來說，第十三品的內容，相當于修行的一個至關重要的節點。
如果和尚可以參透第十三品，那么今后大變降臨時，一定具備一定的自保之力。
或與對于原本的陸浩來說，這里不過是一個暫時的住所，但這些年的感受，卻是讓陸浩意識到，那個主持空聞，似乎并不簡單。
他傳給自己佛法，應該有著別的目的。
想到這里，陸浩也不再耽擱，目中深處思索閃爍間，正欲離去，卻是這時，一旁的和尚，突然目中露出沉吟，問道：
“陸師兄，不知第十四品如何解？”
這話讓陸浩有些詫異，搖了搖頭，問道：
“這第十四品，你可以背誦出來么？”
“嗯…”
那和尚有些遲疑，短暫沉默過后，直接開口：
“第十四品，名為離相寂滅分。”
“正文為，爾時須菩提。聞說是經。深解義趣。涕淚悲泣。而白佛言。希有世尊。佛說如是甚深經典。我從昔來所得慧眼。未曾得聞如是之經。世尊。若復有人得聞是經。信心清凈。則生實相。當知是人。成就第一希有功德。世尊。是實相者。即是非相。是故如來說名實相。世尊。我今得聞如是經典。信解受持。不足為難。若當來世。后五百歲。其有眾生。得聞是經。信解受持。是人則為第一希有。
何以故。此人無我相。無人相。無眾生相。無壽者相。所以者何。我相即是非相。人相眾生相壽者相即是非相。何以故。離一切諸相。則名諸佛。佛告須菩提。如是如是。若復有人。得聞是經。不驚不怖不畏。當知是人甚為希有。何以故。須菩提。如來說第一波羅蜜。非第一波羅蜜。是名第一波羅蜜。須菩提。忍辱波羅蜜。如來說非忍辱波羅蜜。何以故。須菩提!如我昔為歌利王割截身體。我于爾時。無我相。無人相。無眾生相。無壽者相。何以故。我于往昔節節支解時。若有我相人相眾生相壽者相。應生嗔恨。須菩提。又念過去于五百世作忍辱仙人。于爾所世。無我相。無人相。無眾生相。無壽者相。是故須菩提。菩薩應離一切相。發阿耨多羅三藐三菩提心。不應住色生心。不應住聲香味觸法生心。應生無所住心。若心有住則為非住，是故佛說菩薩心不應住色布施。須菩提。菩薩為利益一切眾生。應如是布施。如來說一切諸相。即是非相。又說：一切眾生。即非眾生。須菩提。如來是真語者。實語者。如語者。不誑語者。不異語者。須菩提。如來所得法。此法無實無虛。須菩提。若菩薩心。住于法而行布施。如人入暗，則無所見。若菩薩心不住法而行布施。如人有目。日光明照。見種種色。須菩提。當來之世。若有善男子。善女人。能于此經受持讀誦。則為如來以佛智慧。悉知是人。悉見是人。皆得成就無量無邊功德。”
“你看，我背得對嗎？”
那和尚有些不好意思的撓了撓頭，讓陸浩有些驚訝，沒有想到，他居然真的背的上來。
這第十四品，再陸浩看來可是蘊含著某些奇異的力量，讓人再極力記憶時，會產生莫名的忘卻之感。
過目，過腦，都會很快忘掉。
沒想到，這和尚居然如此輕易便背誦了出來，這不免讓陸浩感到有些驚訝。
短暫沉默過后，陸浩沉吟開口：
“其實第十四品的內容，更貼近于大世，你可以紅塵練心參悟，我這里，只能給出一些解釋。”
“還請師兄賜教。”
和尚恭敬認真開口，陸浩點了點頭，簡單思索，直接道：
“第十四品的譯文，你且聽好，對應每一句話語，細細思索。”
“是。”
和尚恭敬回應，陸浩也不再耽擱：
“這時，須菩提聽佛解說《金剛經》，深深解悟了佛法的義理和境界，淚流滿面十分悲傷地對佛說：“真是難得的經文啊!世尊，您解說像這樣深刻的經文，我自從修得慧眼以來，從來沒有聽說過如此經文。世尊，如再有人能聽到這經文，信仰此經并帶著潔凈的心念，就能認 識本相，(因此)當知道這個人，成就了第一的、罕見的功德。世尊，這本相，就是非相，
因此佛說它只是取名為本相。世尊，我現在有機會聽這部經典的講義，由信仰佛法，到解悟義理，再修行，最后印證得果也就不困難了。如有來世，五百年后，有眾生聽說此經，也會 信仰、解悟、修持、得果，這人也就成為第一、罕見的。”“什么道理呢”“因為此人已沒有了自我的相狀，沒有了他人的相狀，沒有了眾生的相狀，沒有了長壽者的相狀。”“這又是為什么呢”“因為我相就是非相、他人相、眾生相、長壽者相，就是非相。”“那又怎么說呢”“脫離了所有的相，就叫做佛。”佛告訴須菩提：“是這樣，是這樣!如再有人聽說此經，不驚奇，不恐怖，不害怕，應知此人，是相當稀罕的人。”“為什么呢”“須菩提，您說第一波羅蜜，就是非第一波羅蜜，只是名為第一波羅蜜。須菩提，那忍辱波羅蜜，佛說也就是非忍辱波羅蜜，只是名為忍辱波羅蜜。”“原因何在”“須菩提，比如當初我被歌利王割截身體一事，就是因為我當時已沒有了我相，沒有了他人相，沒有了眾生相和長壽者相。”“這又怎么說呢”“我當時被歌利王一節節肢解時，倘若有自我的相狀、他人的相狀、眾生的相狀、長生不老者的相狀，那就必定會生憤恨之情。須菩提，再回想過去，在五百年前我當忍辱仙人時，那時，我就無我相、人相、眾生相、壽者相。因此，須菩提，菩薩應脫離所有的相，修成至高無上、大徹大悟的大智慧，不應執著于一切外相而生成心念，應生成無所掛念的心念。如心中惦念著什么，就為沒有守護好心念。因此佛說菩薩心中不應該執著于表相的布施。須菩提，菩薩為有利于一切眾生而不那樣布施。佛說所有的相也即非相，一切眾生也即非眾生。須菩提，我是說真話的人，說實話的人，愛打比方的人，不說謊話的人，不說怪話的人。須菩提，佛所得之法，是無實也無虛之法。須菩提，倘若菩薩心中執著于佛法而來布施，就好比一個人走進了黑暗之處，就什么也看不見。倘若菩薩的心中不執著于佛法而來布施，就好比人有眼睛，明明亮亮像太陽朗照，能看清一切。須菩提，未來之時，若有善男善女，能受持、誦讀這部經，他就將是佛。我就能憑佛的智慧，完全了解此人的修行，完全能看到他將來一定會修得無邊無量的功德。””
說完，陸浩深吸口氣，看向一旁的和尚，目中深處閃過些許沉吟，平靜開口：
“譯文所說相對與經文更好理解，但，你更需要在譯文中尋找出那些貼近于你自身之道的東西，也唯有這樣，你才能走的更遠。”
說完，陸浩笑了笑，直接離去，只留下那和尚，望著陸浩遠去的身影，喃喃自語：
“道么…”
和尚目中透出些許深邃，根本不似他這個年紀可以擁有，伴隨著周身淡淡的仙意流淌見，那和尚目中透出些許茫然，伴隨著周身氣息的變換，和尚的樣子很快變成了一個邋遢老道。
最終，轉身一步輕踏，出現在了及遠處的山林之地中，這里，空聞所在。
“你看到了，這個孩子…”
空聞聲音平靜，老道目光逐漸深邃：
“三年之后，或許，他是我們的希望…”
空聞搖了搖頭，目中透出些許思索，喃喃道：
“他和界外融靈，同樣都是外來者，如果要打，那么，我們就得吧全部的希望，堵在他身上”
“否則，覺悟一絲生機…”
“那你知道，界外融靈的弱點么？”
老道皺眉，空聞笑了笑：“他不是已經告訴你了么？”
“你是說，道？！”
、老道感到震驚，喃喃自語間，心底也有些凝重。
空聞沒有再說話，目中深處些許沉吟閃過，搖頭不語，反倒是開始念起了經文。
“須菩提。若有善男子。善女人。初日分以恒河沙等身布施。中日分復以恒河沙等身布施。后日分亦以恒河沙等身布施。如是無量百千萬億劫。以身布施。若復有人，聞此經典。信心不逆。其福勝彼。何況書寫受持讀誦。為人解說。須菩提。以要言之。是經有不可思議。不可稱量。無邊功德。如來為發大乘者說。為發最上乘者說。若有人能受持讀誦。廣為人說。如來悉知是人。悉見是人。皆得成就不可量。不可稱。無有邊。不可思議功德。如是人等。則為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。何以故。須菩提。若樂小法者。著我見人見眾生見壽者見。則于此經。不能聽受讀誦。為人解說。須菩提。在在處處。若有此經。一切世間天人阿修羅。所應供養。當知此處。則為是塔。皆應恭敬。作禮圍繞。以諸華香而散其處…”
隨著空聞口中經文傳出，老道目中深處透出些許思索，沉默一番后，搖了搖頭，直接轉身離去…
而此時，空聞則是再誦經許久之后，緩緩睜開雙眼，遙望遠方的落日，空聞目中透出些許黯然…
(本章完)
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