田口干也領著張向北，走到大師山纜車站的小廣場上，纜車十五分鐘一趟，小廣場也是藥師堂的入口，田口干也和張向北說，要是不想等纜車，也可以從藥師堂后面的一條山路上去。
話剛說完，他自己就說，還是等吧。
他穿著一雙木屐，就是腳上功夫再好，穿木屐爬山也是一件辛苦的事。
小廣場上有一個水池，水池邊上放著一圈的卵石，當作是凳子，田口干也坐下來，就把腳伸進了水池里，他看著張向北，山羊胡子一直在抖動。
張向北知道，他這是在笑自己，穿得也太正經了。
張向北心想，我他媽的還不是為了要來見你嗎，早知道你這么不正經，我也不需要這么刻意了。
田口干也招呼張向北坐，似乎知道他在想什么，說：“到了城崎，就沒有一個正經人了。”
說完和張向北一起大笑。
張向北也在卵石上坐了下來，不過要脫鞋脫襪子，等會趕纜車，腳濕嗒嗒的還難處理，太麻煩，他就沒有泡腳，而是背朝著水池坐著。
離他們不遠處，就是“元湯”，這個“元湯”，是城崎的第一口溫泉，從一塊巖石下面冒出來，流到了邊上的一個水池里，水池上蓋著木格子的蓋，里面的溫泉水溫度很高，游客們買了雞蛋，裝在塑料袋子里，吊進去，在水里泡著，過一會提起來，就可以剝開蛋殼吃了。
張向北看看藥師堂，再看看“元湯”，明白了，一千多年前的和尚們給人看病，大概也就是讓病人用溫泉泡身子、泡腳。
不管什么宗教，要取得大家的信任，一開始，都是從替人治病開始，和尚這樣，道士這樣，傳教士最早到中國傳教是這樣，現在在非洲傳教，還是這樣。
廣場上還立著一尊銅像，斜挎著挎包，胸前掛著一個喇叭，看上去風塵仆仆的。
張向北問田口干也，他和張向北說，這是西村先生。
原來這就是老焦的祖上，西村屋最早的建設者，那個在一九二五年北但馬大地震后，領著大家災后重建溫泉鎮的鎮長。
纜車來了，田口干也領著張向北去坐纜車，張向北要去買票，田口干也說，不用買。
看得出來，他在這個小鎮上是名人，大家都認識他，纜車司機看到他，問也沒問，就放他們進了纜車。
大師山不高，纜車一共停兩站，半山腰的那站，就是溫泉寺。
張向北和田口干也在中間下了車，纜車繼續往上，去往山頂。
兩個人到了溫泉寺，溫泉寺的建筑看上去很古老，田口干也在張向北邊上，滔滔不絕地向他介紹著，從道智上人說到這溫泉寺的本堂，張向北聽一半，還有一半，就從耳邊滑過了，他本來就對寺廟教堂什么的都沒有什么興趣，不管是在國內還是國外。
對張向北這種喜歡實踐主義的人來說，他覺得任何的宗教都是心魔，哪里有什么正和邪之說，所有的教義，都是利用人心的弱點，控制人的手段而已，天主教和伊斯蘭教，和東正教，包括本教的清教徒，他們互相爆發矛盾的時候，有誰手軟心軟過。
張向北到這里，本來只是為了上山頂看風景，只是被這個“專管閑事”的日本人，領到了這破廟里。
別人管閑事管得這么熱情，張向北盡管無感，也只能裝出饒有興趣的樣子聽著。
他聽說了這個寺廟的大梁，好像和京都的什么寺廟的大梁，出自同一棵樹，又聽說豐臣秀吉到這里來過，張向北差點就笑起來。
他覺得豐臣秀吉對日本人來說，就像是味精，什么事情都喜歡扯上他，似乎只要一扯上他，就變得高大上了，不過，不光日本人這樣，國內也這樣，國內的味精更多，連潘金蓮都有這個地方和那個地方在搶，說是自己這里的人。
兩個人繼續上山，到了山頂，張向北有些失望，也許是自己原來期望太高，真到了這里，看到了，也不過如此。
山頂是一塊平地，站在這里，可以看到日本海和整個城崎鎮，不能說這里不漂亮，但至少不是最漂亮的，比不上張向北在黃石公園的山頂朝下面看，比不上三亞，在山頂的那幢別墅的平臺上，俯瞰下面的世界熱帶植物園。
張向北覺得，甚至都比不上永城鄉下，他爬到大坑源的山頂上，看著下面滿坑滿谷翠綠的竹林，風吹過來的時候，整個竹林搖曳著，竹葉立起來，露出下面的白底，風過之后，又一片片倒伏，好像蕩開了一層一層的海浪。
其實，只要在高處，夠高，把所有的細節都過濾之后，哪里看去都是很美的，你就是站在里約熱內盧的基督山上，看著下面的貧民窟，也很好看，色彩很斑斕。
谷勅</span田口干也和張向北說，這里的山頂景觀，是經過米其林認定的，看樣子這米其林也是味精，而且是越來越有銅腥味的味精。
山頂上其實沒有什么可玩的，平地的一角，立著一男一女兩個身穿和服的人形立板，臉部挖空了，這是給游客把自己的臉，嵌到里面拍照留念的，這就有些惡俗了。
一棵大樹下面，排著一排小佛像，對面是一座墓，張向北第一反應是不是西村先生埋葬在這里，走近一看，不禁啞然失笑，原來是一只松葉蟹的墓，城崎人每年大概吃了太多的松葉蟹，自己也覺得不好意思，在這里立一個墓，紀念它。
這當中的邏輯是很荒誕的，張向北覺得，就像是美國人感恩節吃火雞，美國總統感恩節還煞有介事地赦免兩只火雞，把它們放生一樣。
美國人吃火雞的歷史起源于一六二O年，當年，一批主張宗教改革的英國清教徒，受不了統治者的追殺和迫害，乘船出逃，他們在海上漂泊了六十五天，終于抵達現在羅得島的普羅維斯敦港。
那個時候，正好是北美洲的冬天，他們上岸的地方又是一片荒涼，這些清教徒不僅饑寒交迫，還要被野獸攻擊，生存環境極為惡劣，在他們瀕于死亡的邊緣時，當地的土著印第安人，給他們送來了自己獵獲的火雞作為食物，還幫助他們建立了新家園。
火雞在他們危難之際降臨，使他們得以延續生命并在當地扎根繁衍，因此火雞被認為是可以給人帶來幸運的食物，最終上了感恩節家家戶戶的餐桌，這個傳統一直延續至今。
因為感恩，所以要把你吃掉，這個邏輯是不是很滑稽？也對，救了他們性命的印第安人，后來不是也和火雞一樣，高貴的盎格魯撒克遜人，感恩印第安人的辦法，也是把他們從自己的土地上趕走，或者殺掉。
感恩和紀念，都可以讓人瞬間地感動自己，覺得自己還是很有良知，怎么就這么有良知？雖然轉過身就是背叛和殺戮。
兩個人下了山，“專管閑事”的田口干也，提議要帶張向北去參觀極樂寺，他和張向北說，極樂寺的枯山水庭院很值得一看，雖然它比不上京都的龍安寺，但也很有特色。
張向北聽說又是什么寺廟，頓時就沒有興趣，但人家這么熱情，也不好推辭，反正自己閑著也是閑著，張向北算是看出來了，這個田口干也對城崎的一切，真的都是發自肺腑的喜歡，他那個“專管閑事”的性格，又讓他熱衷把自己喜歡的東西，推薦給別人。
極樂寺離他們下纜車的藥師堂很近，田口干也領著張向北，走了一條小路，不到十分鐘就走到了極樂寺。
寺廟是典型的日本式寺廟建筑，張向北一到這里，馬上就喜歡上了這里，不是喜歡這里的房子，而是它的庭院。
整個庭院，就像是張向北住的房間外面的那個院子的放大版，典型的枯山水的造園手法，一大片白色和灰色的碎石子鋪在院子里，間或有幾組片魔巖堆積的假山點綴其間，假山上有一層厚厚的青苔。
滿地的碎石子不是砂，風吹不動它們，這些白色和灰色的碎石子鋪成了水紋的樣子，看上去就像是禁止的水，庭院中也沒有樹，就因為沒有樹，整個空曠的庭院給人一種靜止的感覺，碎石子的水紋看上去是流動的，但實際又被凝固住了。
張向北站在那里看著，沒錯，這樣的山水，確實讓他頃刻間心緒寧靜下來，他感受到了枯山水的神秘和禪意。
張向北在院子里走，田口干也這個時候，不再是跟在他的身邊喋喋不休，而是有意地和他保持著一段距離，讓他一個人靜靜地體味。
張向北走著看著，前院走完了又走到后院，就是沒有走進極樂寺的大殿里。
張向北走到極樂寺的后門，這才發覺，田口干也不知道去哪里了，他回頭看看，看到他遠遠地落在后面，張向北站住等他，同時長長地吁出了一口氣。
只有長長地吁出一口氣，張向北感覺，自己這才從枯山水的意境里跳出來，回到了人間。
田口干也看看手表，和張向北說，晚上一起吃飯，張向北趕緊說不用了，謝謝。
田口干也以不容置疑的口吻說，不行，不能讓你去吃游客吃的東西，我帶你去吃本地人喜歡吃的東西。
本地人喜歡吃的東西打動了張向北，他很想去看看，答應了，他說：
“那我要給酒店打電話，讓他們不要給我準備晚餐了。”
張向北說著就打電話給老焦，說今天晚上也不回酒店吃飯了，有朋友請他吃飯。
田口干也隔了段距離，用日語說著什么，應該是和電話那頭說，老焦聽到了，問，哥們，你是不是和田口先生在一起？
張向北說是，老焦大笑，他說好，他肯定是要帶你去美食游樂TOMIYA。
