這島國本就愛走極端的文化精神，在這九套大鎧身上一覽無遺，頗具前世動漫浪漫主義氣質。
一群大尼姑不想著吃齋念佛，搞出九套看著過癮卻用不上的鎧甲禮器，這腦子里是不是有坑？
而且，看起來真的好貴。
不論是千鍛鋼的鐵片，還是特制色料的涂漆，外加彰顯威武的各類裝飾品，以及鐵片透字的特殊技巧。
從上到下，從左到右，全都在詮釋一個詞，財大氣粗。
義銀粗略算了算，不提宗教禮器的文化價值，光是看制造工藝，這套九德鎧佛寶禮器就不止四五萬貫吧？
天臺宗難道要把這套禮器送給自己？織田信長不過才拿到五萬貫錢，自己這套禮器怎么看都比那些阿堵物的b格高得多，貴得多。
天臺宗可真是看得起自己，天臺宗可真是看不起織田信長呀。
義銀眼神復雜看著覺恕上人，總覺得這老尼姑正在犯一個錯誤，就是足利義昭曾經犯過的錯誤。
看不起織田信長的人，遲早要倒霉。
覺恕上人并不知道義銀心中所想，她只是以為義銀被這九德鎧的華麗震撼，還在得意，還在炫耀。
“津多殿，這套九德鎧是以五常八德為基制成的禮器，供奉的是人性光輝，所以才被稱為光明九德。”
義銀恍然大悟，他本來只以為是這群大尼姑犯了中二。沒想到，原來她們是這么有文化得在犯中二呀。
島國深受天朝影響，天皇朝廷的革新，佛教思想的傳入，都是遣唐使求學唐朝所得。
唐宋文化對島國的影響深入骨髓，特別是三代將軍足利義滿屠滅天皇公卿之后，神道教隨之消亡，本土文化徹底塌房。
整個島國文化前進的兩條大腿之一，天皇傳承的神道文化被砍掉了，只剩下拐腿的佛教諸派繼續高舉唐宋文化大旗，舉步維艱。
天臺宗號稱禪，凈，律，密四宗融合，其實底子還是密宗那套，傳自五臺山，后受宋代佛教凈土思想影響，又誕生了凈土宗一脈。
之后凈土宗分裂出的凈土真宗也就是一向宗，走的更遠更本土，拼命下基層，控制到村口，形成了令人畏懼的一向一揆。
天臺宗的核心還是保守的，很排斥這些新興的本土宗派，這也是天臺宗被諸派詬病的最大原因。
本土諸派創始人出自比叡山，但大家對天臺宗的態度都是呵呵，抱殘守缺喜歡肉體消滅的老垃圾。
覺恕上人所說的五常八德，就是天朝文化的核心思想，三綱四維五倫五常八德。
三綱四維五倫略過不提，這套光明九色鎧的b格就體現在它對五常八德的具象化。
五常是指仁，義，禮，智，信。八德是指孝，悌，忠，信，禮，義，廉，恥。
而光明九德鎧胸前透出的字分別是，仁，義，禮，智，信，忠，孝，悌，忍。
簡單來說，仁義禮信智是公德，忠孝悌是私德，然后被微妙的去掉了廉恥，加上島國文化特有的忍，打造出這九件光明九德鎧。
換而言之，就是天臺宗認為的人性光輝，光明九德可以不知廉恥，但必須很能忍，也不知道這些大尼姑是在黑自己，還是黑武家。
想到這里，義銀啞然失笑，作為島國最有文化的群體，尼姑們中二起來，還真挺懂黑色幽默的嘛。
如此看來，佛堂正中供奉赤紅大鎧，是因為它象征著天朝文化最核心的仁字，所以這件赤紅大鎧就是光明九德鎧之首。
義銀深深吐出一口氣，不禁暗嘆，有文化真可怕，擺個臺都能擺出花來。
見他明白過來，覺恕上人笑瞇瞇說道。
“津多殿奔波千里，為比叡山數萬生靈免于涂炭而忙碌，貧尼懇請您這套九色鎧禮器。”
義銀搖搖頭，一臉正氣道。
“我此來是為近幾和平，并非貪圖財物，上人大可不必如此。”
即便心里對這套b格吊到極點的九德鎧非常喜歡，但義銀面上還是義正言辭的拒絕。
以他今時今日的身份地位，即便收受禮物也得端著。愿意收禮那是給別人面子，能不能收下來，還得看送禮者的表演藝術。
覺恕上人并不意外，她繼續說道。
“津多殿誤會，此事并非我宗獻禮，而是昨天這藏寶閣佛光乍現，令人嘖嘖稱奇。
我原本不知是何緣故，直到您登山來訪，我這才恍然大悟，原來是佛寶認主，屬于它的機緣到了。”
義銀忍不住笑起來，這覺恕上人一本正經胡說八道的本事，真不比玩弄政治的高階武家差。
他故作詫異，配合著問道。
“竟有此事？”
覺恕上人口詠佛號，肅然道。
“佛渡有緣人，九德鎧大放異彩，必定是映照在您身上。
您在毘沙門天像前浴火不焚，被姬武士敬為毘沙門天轉世。
毘沙門天乃多聞天王，亦是釋門的守護神，以福，德聞名四方，又以武神，財神面目示人。
您看，這些特質都在您的身上體現了，并非貧尼胡亂猜測。
光明九德鎧是釋門佛寶，受香火供奉的護教法器，它會在您上山之際釋放佛光，定然是與您有緣。
佛語有曰，種善因，得善果，種惡因，得惡果。天臺宗不敢阻攔佛寶尋主，祝愿促成這段緣分。”
義銀嘆了一聲，文化人就是文化人，這道理說得一溜溜，原來送禮不叫送禮，叫做因緣際會。
他笑道。
“如此說來，我要是不收，似乎不太妥當。”
覺恕上人搖搖頭。
“它本就是在這里等您，此乃機緣，何來收受之說。
貧尼多嘴一句，機緣已至，佛寶認主，津多殿不可辜負呀。”
義銀點點頭。
覺恕上人也是狡猾，她反復強調毘沙門天是佛教守護神，佛寶認主是天意不可違。
但這世上沒有無緣無故的愛，天臺宗的厚禮背后，必然有所求。
那么覺恕上人這是要做什么？光凈院覺悟的愚蠢，是否讓這位天臺宗座主感覺到了不安？
她是為宗派的延續而努力，希望在未來，比叡山出現更大危機之時，義銀能像今天一樣，再拉天臺宗一把。
所以，她才會暗示義銀是毘沙門天化身，暗示他是佛教守護神。
天臺宗是島國佛教領袖，如果當眾承認義銀是毘沙門天化身，那不是淪為白蓮之流的旁門左道了？
延歷寺是佛門正宗，覺恕上人沒臉玩那套怪力亂神的把戲，她只能以佛寶認主暗示一下，這個既要面子又要里子的老狐貍。
不過，義銀倒也不排斥。
被天臺宗默認為毘沙門天的化身，可以進一步神化義銀的地位。
就像是八幡太娘御白旗對關東武家的號召力一樣，毘沙門門天化身能增加他在佛教徒心中的份量。
島國的統治階級，無非就是武家集團和尼姑集團，這兩方勢力都正在受到亂世秩序崩潰的沖擊。
武家傳統被革新的戰國大名撕得搖搖欲墜，而佛教諸派對飄洋而來的南蠻教充滿了恐懼。
義銀作為保守派的最強王者，被傳統勢力寄予厚望，一步步推上神壇，這是合情合理的事。
和平發展，多么美好的詞匯。
只要恢復秩序，就不會有什么革新有什么顛覆，只有不疼不癢的小修小補，統治者才能穩穩當當的坐在金字塔頂端，享受萬千供奉。
所以，對義銀政策最擁護的人就是傳統的高階武家與宗派大佬，她們是舊時代的既得利益者，是最不希望看到社會變革的一群人。
新時代的到來，就意味著會出現新的利益集團。
而腐朽陳舊的老利益集團會因為適應不了新的規則，被無情丟進歷史的垃圾堆，她們絕不會忍氣吞聲的承認失敗，會竭盡全力反撲。
新舊利益集團的斗爭，絕不可能存在謙遜退讓，而是伴隨著鮮血的磨合重組，直至達成新的平衡。
在足利義昭的授權下，義銀代表幕府在比叡山為淺井朝倉織田三方斡旋，簽署了停戰協議。
隨后，織田信長放開包圍，淺井朝倉聯軍向北撤退，延歷寺的覺恕上人也松了一口氣。
比叡山之圍的危機就這樣過去了，但此時的近幾，依然不太平。
各地一向宗接到了顯如上人的法旨，織田家與一向宗寺院的矛盾徹底爆發。六角母女趁機與一向一揆聯手，再度發動。
一向一揆像是星星之火，在織田家領地遍地開花，最嚴重的地區就是北伊勢的長島一向一揆，南近江的六角騷動。
織田信長帶兵從比叡山調轉槍頭，殺回南近江北伊勢，準備先解決掉自己領地的麻煩。
而另一邊，自比叡山平安撤回小谷城的淺井長政，收到了磯野員昌被羽柴秀吉寢反的消息，佐和山城落入織田家之手。
驚怒交集的淺井久政不顧諸姬勸阻，執意將磯野員昌留在小谷城的人質父親處以磔刑。
磯野員昌收到消息之后悲痛欲絕，羽柴秀吉趁虛而入，讓她下決心寫信寢反山本山城的阿閉貞征。
橫山城與佐和山城已經淪陷，若是山本山城也倒向織田家，小谷城外圍三面重鎮就全部被拔光了，淺井家的戰略困局將更加嚴峻。
但淺井長政也不好指責織田信長破壞停戰協議，因為磯野員昌是自己主動投靠了織田家，并非織田家出兵攻打所致。
她只能焦躁得懷疑著淺井家臣團的每一名重臣，擔心下一個叛離者出現，松散的北近江武家聯盟已然走到了崩解的邊緣。
而義銀這邊，在解除了比叡山之圍后，他馬上開始著手收拾再次侵入近幾的三好家。
挾和平解決比叡山危機之威，發動所有力量，義銀誓要給三好家一個難忘的教訓，進一步抬高近幾武家對自己的非凡評價。
延歷寺送出的光明九德鎧，穿越京都運往多聞山城，華麗的大鎧招搖過市，亮瞎了所有人的眼。
天臺宗顯如上人故意顯露佛寶大鎧，暗示義銀是毘沙門天化身，這消息也在人來人往中不斷傳開。
毘沙門天就是多聞天王，而義銀的居就城叫做多聞山城，這種種巧合讓人議論紛紛，疑神疑鬼。
近幾本就是佛教傳統濃烈的地區，天臺宗對傳統的佛教徒影響力巨大。
在覺恕上人的刻意推動下，義銀在近幾的形象也開始神化，雖然這是出于天臺宗自身利益的需要，但義銀亦是受益匪淺。
現在的義銀，左手八幡太娘御白旗，代表正統源氏武家守護神，右手光明九色鎧，代表毘沙門天佛教守護神。
他已經越來越不像是個人，更像是現世的神靈。
謠言越傳越玄乎，最后甚至有愚夫愚婦喊出了光明神降世的口號，讓得知的義銀不禁搖頭苦笑。
而親眼看見光明九德鎧的織田信長心中狂怒，剛才到手的五萬貫也變得不香了，天臺宗禿驢混賬！
與義銀的收獲相比，織田信長感覺自己被覺恕上人當作叫花子給打發了，實在是欺人太甚。
不管織田信長如何憤怒，此時的她已經沒有精力轉頭找比叡山的尼姑們算賬，只能先記恨在心里。
義銀也正在從比叡山回返多聞山城，同時一條條命令送往四方。
正所謂領導一句話，下屬跑斷腿。京都斯波府邸中的明智光秀拿著義銀的來信，感嘆主君做事真的是越來越成熟了。
義銀給她的命令，是切斷幕府給三好家的道義支持，并聯絡近幾西部的織田系武家形成合力，圍剿三好大軍。
織田信長暫時沒有余力去東近幾搞風搞雨，她等于是把這攤子事丟給了義銀。
義銀與織田信長達成默契，自然要把織田一派的松永久秀，三淵藤英，荒木村重這些地方有力武家拉入反三好家聯盟中，以壯聲勢。
可憐的三好義繼，她是遵從足利義昭的御內書才會參與信長包圍網，帶著三好大軍再度殺回近幾。
如果足利義昭被義銀封口，幕府反水不認賬，三好家重回近幾的正義性何在？又變回亂臣賊子了？
被義銀這么一攪和，比叡山之圍解除，淺井朝倉兩家簽了停戰協議，等于是暫時退出信長包圍網。
石山本愿寺絕不會與斯波家為敵，顯如上人是斯波家的老朋友，又是北陸道商路在近幾方面最大股東，與斯波家一起賺錢發大財。
一向宗都不用反水幫斯波家打三好家，只要石山本愿寺肯保持中立，三好家就徹底被孤立了。
這等于是斯波義銀為首的斯波細川三淵畠山蜷川等幕府地方實力派，還要加上松永久秀，三淵藤英，荒木村重一起圍攻三好家。
三好義繼會郁悶得發現，這不是信長包圍網，是三好包圍網啊！
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