對城市產生“一面”的印象，往往是指的“城市里的普通建筑”，尤其是占據大面的“現代建筑”，這確實是個問題，不但中國有這個問題，全世界都有這個問題。
古典調調的街道，如果不說是哪里，真的也分不出是哪里；古典主義其實才是城市同質化的鼻祖：有了柱式、山花這些古典元素，倫敦、羅馬和巴黎造出來都是一樣的，這遠比現代主義還要整齊劃一。
在目前的技術條件下，要求所有城市的每個居住區都能像核心區一樣具有識別性，這個要求似乎有點高，別說人均收入還很低的中國，即便是中東土豪也不一定能做到。
后世國內一些具有標志性的城市，比如八卦城特克斯、平遙古城、旬陽太極城等等，反倒是經濟相對比較落后的區域，亦或是為了發展旅游業而專門保存重修的城鎮，經濟好一些的城市，則到處都是現代風格的高樓大廈。
這是由時代的發展所決定的，并不是只靠建筑師的努力就能改變，而且刻意避免千城一面的格局，除了那些要發展旅游業的小城鎮之外，其實并沒有意義；就算是那些特色城鎮，如果不露出那些標志性的建筑，你能分得清那座是烏鎮，那座又是周莊、同里或者西塘么？你能分辨得出屏山、李坑的區別么？
甚至還會起到反作用，把城市造的不一樣并不代表就是好城市，那些最為流行的住宅、寫字樓樣式，其實都是久經考驗的，達到了功能性和經濟性的平衡。
故意建造太多“奇奇怪怪”的建筑，都是在追求視覺的“獨特性”上做文章，導致在很多本應該做的功課上沒有做好，品質上不去，獨特淪落為怪異；所以日后還專門出了文件，要求盡量避免怪建筑的出現。
日后的“一城九鎮”，為了城市面貌不一樣，為每個小鎮加上英格蘭、意大利、德國、北歐等風格，確實是做到了不一樣，但顯然違背了地域文化的價值觀和城市自身的發展規律，并不值得效仿，同時也失去了當地的歷史文化特色。
幾乎所有刻意追求“獨特城市面貌”的實踐，都會以失敗告終，那是因為主導方沒有把城市當成一個有自身發展規律的事物。
“我們在做普通項目的時候，可以綜合經濟型與實用性，選擇最合適的常規方案，以滿足實用需求為上；但是在做一些對經濟型要求不那么嚴格的項目時，則可以考慮結合本土元素，打造具有當地文化特色的標志性建筑！就像是巴黎的埃菲爾鐵塔、紐約的帝國大廈一樣！”
“我們現在分辨這些城市，不都是依靠那些標志性建筑么？”現在的北京城，大家看得是故宮、人民英雄紀念碑，而到日后則會換成鳥巢、水立方甚至是大褲衩。
避免千城一面的出現，對建筑師是有利的，尤其是那些有追求的建筑師，因為這樣會給他們創造許多機會，讓他們可以盡情地揮灑自己的想象力；但從城市發展的角度來說，卻不一定合適，而選擇少數標志性建筑就成了二者的平衡點。
“這么一說，我感覺確實要比新地域主義的范圍更寬泛一些，也更符合時代的發展需求！”幾位老師都認真琢磨著林樓的論述。
不管哪門藝術，只要是涉及到理念，聽起來都會有些玄乎，但藝術要發展卻離不開這些理念；如果只滿足于以此謀生，那可以不在乎這些。
但只要是有所成就，甚至在這門藝術的史冊上留下自己的名字，那么就不得不談理念，甚至要推出自己的理念來，林樓現在提出來的這種理念源于后世中國本土建筑師對中國多年發展的反思，同時也融入了他自己的思考，結合當下的時代背景，還是很有意義的。
“現在咱們看國外的建筑看花了眼，一味地追求向國外，尤其是向歐美學習，似乎并不太合適；貝先生的香山飯店為我們打開了一扇新的窗戶，而你提出來的這種理念則讓我們看到了一條模糊的道路！”
“把這些想法寫成文章吧！這篇文章可比你以前寫得那些重要多了！以前只是單純局限于某座建筑，現在你的思考已經擴展到中國建筑未來的走向了！”李慶熙提議道。
“是啊，可以把香山飯店還有那套四合院放到文章里面做例子。”胡忠平等人也覺得這是一個很值得研究的課題。
“可能現在你能拿出來的東西還不夠成熟，不過沒關系，任何理論都是從萌芽狀態慢慢成長為參天大樹的，現在咱們只能拿出一兩個例子，但是只要這種想法傳播出去，被更多人認同，類似的建筑就會越來越多！等再過幾十年，說不定你就是這種建筑流派的開山祖師了！”說到這里，大家眼睛里滿是羨慕，這可比設計幾座經典建筑有意義多了。
貝聿銘在建筑史上的地位為什么不如柯布西耶他們？其中一個很重要的原因就是柯布西耶等人不僅留下了經典建筑，而且在建筑理論上有卓越建樹；貝聿銘留下的經典建筑或許不比他們少，但在理論建樹方面則要差了他們一些。
“我回去試著寫一寫吧！”原本林樓覺得自己現在就開始談理念有點早，不過聽他們這么一說，也確實有點動心了，就算被人質疑也不怕，就用一座座新的建筑來回擊好了。
柯布西耶、密斯凡德羅、羅伯特文丘里等人剛提出新理念的時候，也不是馬上就廣為接受的。
在香山飯店游玩過后，林樓回去就開始著手這篇文章的寫作，這可比他之前寫得那些小論文難多了。
時間不知不覺地過去，等文章草稿完成的時候，香山飯店的落成典禮也快到了，貝聿銘也從法國趕了回來。
林樓只能放下手頭的工作，跟著貝聿銘一起跑前跑后，為這次典禮的成功舉辦而忙碌。
