據張先生和白仲所說，在秦勢力清理內部的魔族時，另有一群魔族嘗試去破壞秦勢力的陣法，好在被張先生及時發現。
在張先生與它們交上手后，白仲聞聲而到，幫助張先生打跑了敵人；因為戰斗的地方遠在秦勢力的南部邊界，所以此事還沒傳達到嬴九這里，也只有圣級強者，才可以在短時間內跨越兩地。
這群魔族，包含三個圣級，五個帝級，十來個皇級和王級；但因為張先生和白仲的能力對它們極為克制，所以它們眼見不敵，立馬就逃跑了。
準確來說，克制魔族的只有張先生的法術，作為一個圣級術士兼帝級道士，再加上他最近正著重研究誅魔類法術，所以對魔族的克制極強。
而白仲的“克制”，其實是殺氣在起作用，只要殺氣夠強，這世間就沒有什么東西是殺不死的；哪怕是神、哪怕是一個世界，也可以殺給你看。
殺的盡頭，是死，萬事萬物只要被“殺”就會死，這是本質；有些人、有些事物只是“難殺”一點罷了，并不是他們不會“死”，而是揮刀者實力不夠。
殺氣，就是一種在殺戮之中形成的，對“死亡”的闡述。
不過有的人殺戮無數，所獲得的殺氣也只是雞肋的疊加罷了，僅限于一種氣勢。
而能靈活運用殺氣，將殺氣開發到深度層次的人，少之又少，可以說一個世界或許就能誕生那么一兩個，甚至一個也沒有；不過只要有這樣的人存在，那么他們必定會成為一方世界的天花板。
白仲，便是其中之一，甚至是白月，也有這方面的潛力，黑冰臺的特殊性，也有一點點這方面的特性，但黑冰臺和他們完全是兩個概念；至于說武安君白起，那還需要有疑問嗎？那可是殺神啊！
白仲和白月，他們的殺伐或許不如武安君的十分之一，但他們站在巨人的肩膀上；受武安君的教導和大秦白氏血脈的傳承，他們在殺戮中積累大量殺氣的同時，還可以剝奪他人的殺氣，這也是他們年紀輕輕，就已經成為了一個強者的原因。
言歸正傳，對于瓊州的魔族先鋒，它們的實力，引起了嬴九極大的重視，如果一個處理不好，會對勢力造成極大的損害。
經過討論之后，嬴九決定放緩對瓊州的開發，同時也是符合秦勢力的發展策略，也是時候消化一下已經開發的百分之二十的領地了，過快容易會滋生一些弊病。
而對于勢力主體以外的零星城鎮領地，全部進入蟄伏狀態之中，盡可能的減少活動，如果他們真的被魔族找上的話，那就真的是孤立無援了。
秦勢力想要進一步擴張，得等到張先生對其陣法進行改良完善了，不僅僅要作為一個偵測魔族的陣法，還要具有相當的防御力才行，這不是一朝一夕可以做成的事。
而張先生雖然很強，但其實他的陣法修為才只是皇級（宗師級）而已，就算加上另外五個職業的增幅也只是可以發揮出帝級（大宗師）的效果罷了；讓他一人負責這么龐大的陣法，也太難為他了。
但秦勢力之中目前沒有一個王級以上的陣法師，根本無法給張先生分擔壓力。
白仲為嬴九解決了這個問題，他說道：“秦君，大秦的子民隨時等待著您的召喚，如今法家也該歸位了；世人皆知法家擅長治法，卻不知法家對于陣法也有著獨到的理解，完全可以緩解張先生的壓力，并且對內推行法治，有著極大的妙用。”
嬴九眼前一亮，說道：“好，我這就派人去法家駐地；不，我還是親自去一趟吧。”
白仲搖了搖頭，建議道：“秦君您身份尊貴，如今秦勢力又被太多人視為眼中釘，您離開勢力太過危險；而且法家內部派系林立，也不是人人都親近于我們，到時候恐怕會惡了秦君。
所以不如讓我去一趟吧，正好可以拜會一下一些老朋友。”
嬴九剛才倒是沒考慮到那么多，聽到白仲的話以后，他點了點頭，說道：“那就有勞太原君了。”
白仲和張先生走后，嬴九又分別召集了江君和山鬼。
江君這邊。
對于道教、我們的這個本土宗教，嬴九從來都是報以最大的好感；而事實也證明，嬴九的選擇沒有錯，自道教入駐以來，每個領地的祠堂都被管理得井井有條，并且很多道觀對于領地的平穩發展，也做出了極大的貢獻。
更關鍵的是，一直以來他們都不會去生什么事端，也不會去追功求利；“居于鬧世，仿若出塵”，這句話可以完美的闡釋出他們地態度。
人與人之間是相互相承的，他們對秦勢力有貢獻，嬴九自然就會給予他們更多的優待。
召集江君過來，自然就是爭取道教的力量了，道教中人擅長什么的都有，陣法、煉丹、除魔等等，爭取過來對秦勢力大有裨益。
江君毫不猶豫的就許諾下了嬴九，他一定可以號召更多的道友前來秦勢力；他完全有把握，并不是嬴九給出的待遇夠優厚，而是道士以除魔衛道、拯救天下蒼生為己任，不僅僅是一句空談而已。
再加上黃帝祠的存在，對于修道者來說，咸陽會是一個神圣的地方，這也會是吸引他們到來的原因。
但江君提出了一個條件，不是為自己提出的，而是為那些可能到來秦勢力的道士們提出的，他說道：“主公，為道者一心為道，他們選擇來到勢力，達但有一天也可能會離開勢力，到時候…”
每個人心中的道都不一樣，江君會因為嬴九黃帝傳承者的身份而輔助他，但并不是所有人都會做出這樣的選擇。
嬴九保證道：“不必擔心，我會尊重他們的選擇。”
嬴九都這么說了，那江君也就松了口氣，說道：“是江君失禮了，謝主公宏量。”
嬴九微微一笑，并未在意；受他喜愛的人或物，在他這里就必定會有優待，即使無禮，他這里也有一個原諒。
作為一個老雙標，嬴九對于不喜歡的東西和物，就沒那么好說話了。
在整個華夏大區，除了道教以外，比較盛行的，就是儒教和佛教了。
但秦勢力是法家法學為主的治理思想，嬴九只采取了儒教在禮儀、倫理和道德上的約束作用，其更多的東西，被嬴九嚴格限制。
至于佛教，嬴九不想多說。
總之隨著他的成長，有些東西他不會再一股腦的排除了，有用的東西，就拿來用；若是不該有的東西出現，就別怪嬴九心狠手辣。
該不喜歡的，始終不喜歡。
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