“從陸探微的這一幅《竹林七賢圖》來看，確實是這樣。我真的無法想象你是如何保管的，竟然能夠保管的如此完美。”張東皋覺得肖遙這句話沒有一點夸張之處，對于文物的保管，肖遙確實有獨到之處。
肖遙微微一笑，不在繼續討論這個話題。
他能夠把古董文物保管的如此之好，完全是因為圣魂戒的關系，這一點自然不能對人明說。
張東皋現在也沒有心情繼續討論這個問題，他的心神完全被下一件古董給吸引住了。
他眼前的架子上擺放著三件元青花人物大罐。
如果是在其他地方看到這三件元青花大罐，他的第一個反應肯定會認為是贗品。
任何一件元青花人物大罐都是難得一見的重量級國寶，任誰看到有三件擺在一起，第一個下意識的反應都會認為是贗品。
但這里是肖遙的藏寶室，張東皋相信，在這個藏寶室里肯定不會有贗品出現，這三件元青花人物大罐應該都是真品。
他控制住自己激動的心情，開始鑒賞最左邊的這一件青花大罐。
這一個青花大罐的人物圖是蕭何月下追韓信。
這一件青花梅瓶，口部短小，肩腹部渾圓，下腹部瘦長，平底。
通體繪有青花紋飾，肩部繪雜寶及纏枝牡丹花紋，牡丹可謂花中之魁，象征“雍容華貴，大氣超凡”。
整件器物造型端莊、穩重，胎質潔白致密，青花發色蒼翠濃艷，而瓶中所繪人物的生動神情尤其精彩。
蕭何策馬狂奔時的焦慮、韓信河邊觀望的躊躇不定、老艄公持槳而立的期待，都被表現得淋漓盡致。而空白處則襯以蒼松、梅竹、山石，顯得錯落有致。
紋飾宜人漂亮，青花用料濃淡相宜，發色明麗，富有層次感，周身散發著美器的光澤，繪有象征“身份尊貴、帝王之氣”寶蓮紋，堪稱元末明初青花瓷中的絕品佳作。
同款的元青花梅瓶，全世界只有三件，一件收藏于江省南市博物館，系該館的“鎮館之寶”，號稱十億元不賣，另一件仍在海外，這是張東皋所知的第3件。
一番鑒定之后，張東皋確認是真品無疑，贊嘆道：“真沒想到你這里竟然也有一件蕭何月下追韓信圖紋的元青花大罐，而且品相保存的比南市博物館的那一件還要完好，真是讓人驚嘆。”
張東皋頓時無話可說了。肖遙說話的口氣太淡然、太隨意了，仿佛難得一見的元青花人物大罐對他來說唾手可得一樣。
下面的兩件元青花人物大罐，分別是大禹治水圖以及嫦娥奔月圖，都是世上只有一件的孤品，比起蕭何月下追韓信圖紋的元青花大罐來，更加難得和珍惜。
在這三件元青花人物大罐旁邊擺放的是一尊純金的無量壽佛像，剛剛看到這一尊純金佛像的時候，張東皋并沒有太重視。
無量壽佛是阿彌陀佛的報身相，是西方極樂世界的教主。
據《無量壽經》載，過去世自在王佛住世時，有一國王發無上道心。舍王位出家，名為法藏比丘，于世自在王佛處修行，歷經五劫發四十八愿，在十億萬佛土之西方，報得極樂凈土。
阿彌陀佛三尊像通常是觀音菩薩及大勢至菩薩為其脅侍，并稱為西方三圣。
在密教，以阿彌陀佛象征大日如來法身之妙觀察智。據佛經記載，按信徒的修行程度與愿心大小，西方極樂世界分為九品蓮花，其殊勝之處是阿彌陀佛在諸佛中愿力最大。虔誠持誦其名可滅減重罪，臨終帶業往生，在西方極樂世界受持佛法永不退轉。
眼前這一尊造像雙手結禪定印，結跏趺坐于薄平臺上，頭戴五葉佛冠，帽飾左右對稱，身體兩旁亦有對稱的服飾飄帶。
臉部短圓，嘴唇略薄，輪廓鮮明，大眼頗具印度人種特點，瞳孔的位置靠近上眼瞼，目光低垂，配合略微吐內收含的下頜，慈悲之態飄逸傳神。
這些面容特征都具有典型的帕拉風格特點。軀體雄健，整體輪廓粗獷奔放，遍身瓔珞富麗堂皇，于強烈的裝飾中不失寫意之粗獷。
雙臂配對稱獸首紋臂釧，并串有精巧的連珠裝飾，手腕上分別裝飾凸起的連珠手鐲，型制寬大，花蔓簡約粗壯。
這些配飾無不表達出一種強悍、旺盛的生命力，彰顯帕拉王朝強盛時期的審美趣味。
在鑄造風格上，莊嚴肅穆中透露著富麗賁張。胸部、腿部陰刻中亞盛行的細膩紋式，有寶花、藍草、瑞獸、珍禽等樣式，紛紜而來，花團錦簇，可謂添花之筆，疏密得當，與其他同時期的帕拉風格造像如出一轍，給人以尊貴豪華的強烈印象。
以張東皋的專業素質，很快就判斷出這是11世紀帕拉風格的佛像。
此類佛像大多都是鍍金或者黃銅所造，純金佛像極其罕見，而且都是小型造像，向這種高度有60厘米的大型純金造像，乃是他第1次見到。
這尊造像的鑄造工藝極其高超，慈悲莊嚴之意撲面而來，在藝術的高度上絕對是精品當中的精品，再加上是絕無僅有的純金造像，其價值簡直難以估量，就算比起旁邊的任意一個元青花人物大罐來，也毫不遜色。
張東皋覺得自己已經被震驚的麻木了，竟然說不出贊嘆的話來。
接下來，他把藏寶室中的所有藏品都仔細鑒賞了一遍，直到天色漸黑的時候才算粗略的鑒定完畢。
終于全部鑒賞完，此時此刻，張東皋的心情是陶醉的，能夠看到這么多的重量級國寶，就算是達不到此行的目的，他覺得也是不虛此行了。
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