外祖母是個什么樣的人，大丸并不是十分清楚，只能從母親的故事中，憑空想象出一個大致的形象。
鳥之國是夾在土之國和風之國之間的小國，其面積和草之國差不多，但實力更加弱小。
作為兩個大國之間的緩沖區域，鳥之國內并沒有忍者村，所以，主流之外的神道才能扎根，大大小小的流浪忍者集團也屢見不鮮。
相比其他大國，依托世俗力量的鳥之國大名，權力要大上不少，但因為沒有強力忍者保護，覬覦其中的利益、想要控制大名的不軌之徒很多。
半年前，就發生過一次流浪忍者試圖竊取大名權柄的惡劣事件，鳥之國的使者千里迢迢去木葉村搬救兵，將劣跡斑斑的流浪忍者們驅逐，解決了大名的難題。
至于為什么不找近在咫尺的巖忍和砂忍，小國寡民，生存不易，在土之國和風之國的夾縫中，一旦表現出傾向某一方的跡象，肯定會招來另一方的報復。
求助于木葉忍者就好多了，雖然是砂忍的盟友，但也能表現鳥之國的態度，不會招來巖忍的誤會。
那次鳥之國的任務，由漩渦鳴人、天天和日向寧次完成，大丸還有點印象，只是那個時候太忙了，沒空關注這種無關緊要的小事。
如今，了解到一些感興趣的東西之后，大丸也在琢磨著，是不是抽空跑一趟鳥之國，看看那些神道信徒們，到底是怎么回事。
風之國的僧人和火之國的僧人，大丸見過一些，大多是披著信仰的外衣，操縱著查克拉，使用一些另類的忍術與封印術的所謂大師，和忍者的區別不是很大。
當然，不排除其中也有如分福那樣，真正德高望重的修行者。
邊吃邊聊的一家人，享受了一頓豐盛的午餐之后，心滿意足地回家了。
有些倔強且不服老的祖父和塵，雖然有些累，但死活不愿意讓大丸背著，被母親吳葉與大丸攙扶著走了回來，稍作洗漱，就上樓休息去了。
母親繼續忙碌著，大丸則回房間翻看著那些所謂的神社遺物。
滿滿的一箱子，也不知道以前是藏在什么地方，才能躲過大丸的“毒手”的。
在大丸眼中，其中大部分都是毫無用處的“破爛”，但依然被母親吳葉保存得很仔細，分門別類地放在一起。
那些不知道用處的雜物暫且被大丸放在一邊，幾本似乎有些年頭的羊皮書籍，被鄭重地挑了出來。
“古事記？大概是講上古神話與供奉神明的源流的吧…”
這種記載，大多半真半假，許多年的流傳，導致以訛傳訛的謬誤極多。
雖然不可盡信，但當做參考還是可以的。
仔細地翻看之后，大丸對外祖母曾經供奉的神明，有了一個大致的了解。
天地初開，父神伊邪納岐與母神伊邪那美因為錯誤的儀式而誕生了畸形的神子——蛭子，因為太過丑陋，被父神與母神遺棄，順水飄走。
后世之人供奉其名，蛭子漸漸成為了海神、財神、福神的象征，許多年后，發展成了忍界最有影響力的福神，也就是現在的惠比壽。
而所謂的蛭子，和緋流琥是一個意思，讀音一模一樣，寫法不同而已。
由此可見，所謂的蛭子、惠比壽的信仰，在忍界是多么深入人心。
大丸的外祖母曾經所在的神社，供奉的是如假包換的正神，不是飛段信仰的邪神之流。
但是，正神與邪神的分別，其實是根據人類的善惡而來，對神來說，未必就是如此。
惠比壽是福神，給人帶來好運只是其本能或者職責，并不一定對人類抱有善意，虔誠的巫女神官們被忍者欺凌，四散飄零的時候，也沒見福神庇佑自己的信徒。
以人性來揣摩神性，有時候會產生致命的謬誤。
良久之后，將書本合上的大丸，深吸一口氣，舒緩了一下有些疲憊的身體。
剩下的，以后再看吧！
這些不知道從哪個年代開始傳下來的讀本，字符和如今有些差別，語法也艱澀難懂，想要理解其中的意思，還要連蒙帶猜，要不是大丸的見識遠超常人，還真不一定明白其中的含義。
果然，母親大人看不懂很正常，估計連外祖母都不怎么理解…
一代代的神官記錄傳承下來的精華，匯集成了這一套《古事記》，這還是流傳下來的讀物中，容易讓人接受的了，剩下的許多，大丸都不明其意，尤其是咒語一般的祈禱祝詞，那些拗口的音節，想要順利讀出來都難。
看了良久，也沒有發現什么有價值的情報，雖然多了一些以往不曾關注的信息，但能派上什么用場，還不得而知。
其中記錄的真實性，也無法判斷。
不過，其表露的世界觀倒是挺有趣的。
如今的世界，忍者是主流，被譽為忍界始祖的六道仙人，都被認為不是真實存在的神話人物，其它源流的神靈，更是被視作怪談而不被人所信。
尤其是掌握了超凡力量的忍者們，并不怎么畏懼神靈，剿滅邪神信徒，可從來沒有手軟過。
但是，所謂神之影響，真的就此遠離了嗎？
大丸隨手一揮，將右近從體內放出，讓其開啟咒印二狀態，然后伸出左手，猶如火焰般的云紋從手心向上蔓延。
數秒鐘之后，剛剛到肩膀處，就已經承受不住的大丸，輕點右近的臍輪，已經控制不住的自然能量，瞬間宣泄到其體內，原本還算平靜的右近身體，其體表的皮膚就像火焰灼燒一般，片片被剝離，肌骨外露，鮮血還沒流出來，就被燒成灰燼。
與此同時，接駁的白絕分身雙臂，不遺余力地提供生命能量，卻依然無法扭轉右近身體的崩潰。
皺著眉頭的大丸，想了想之后，將白絕分身附在右近身體上，加大生命力量的供給，同時控制著其體內的蓬勃發展的精神種子，聯合壓制自然能量對身體的破壞。
