然后自也是真找孔宣、惡來一起商議一夜。
至于睡覺？眼下帝辛卻是已真正入仙道，可說成了真正的仙人，無論是元神還是肉身，都已是幾乎不會感覺到累。
所以睡覺卻是完全不需要的，而真正跟孔宣惡來一起商議了一夜，那喝女人屎尿的究竟會是什么人？又會是什么人敢偷了那封神榜？
那暗中與闡教為敵之人又到底是誰？
可惜商議一夜的結果，卻依舊是只能往火云宮求證，即這一趟求親不去也得去。
而對于同樣心腹老臣的費仲、飛廉、聞仲，則是感覺如同叔父輩一般，三人卻都是看著自己長大的，自不如孔宣、惡來一般隨意。
于是第二日，眼看九龍島四圣就要對陣姜子牙，自也早已經安排好一切，帝辛則是便裝由孔宣陪同一起前往火云宮。
卻是往火云宮求親，帶其他的妃子石磯娘娘自不合適，帶女娃一起，女娃自也絕不會陪著一起，沒有辦法帝辛也只能讓孔宣陪著。
然后無人知道的。
無聲無息兩人身影便即現身在天地間的火云宮。
卻是處于天地間的一座巨山之上，巨山則仿佛一顆星辰般，又漂浮于天地之間。
兩人身影無聲按下云頭，落在巨山腳下。
但看清火云宮巨山下的情景，帝辛卻又忍不住一瞬間的恍惚，似乎好像在哪里見過一般。
但怎么可能見過洪荒三皇帝主的火云宮？
突然帝辛心中不由靈光一閃，終于想到熟悉在哪里了。
以前從沒有看過《封神演義》，但對那《西游記》卻是格外鐘愛，看起來完全就是一場文筆的盛宴，所以卻是看了不止一遍。
終于看到火云宮，不由就是詭異想到《西游記》中的一幕。
而《封神演義》第五十八回，原著內容描述火云宮：巨鎮東南，中天勝岳。芙蓉峰龍聳，紫蓋嶺巍峨…
樓閣飛青鸞，亭臺隱紫霧。地設名山雄宇宙，天開仙境透三清。幾樹桃梅花正放，滿山瑤草色皆舒。龍潛澗底，虎伏崖前。幽鳥如訴語，馴鹿近人行。白鶴伴云棲老檜，青鸞丹鳳向陽鳴。火云福地真仙境，金闕仁慈治世公。
而《西游記》第六十六回，原著內容描述武當山：巨鎮東南，中天神岳。芙蓉峰竦杰，紫蓋嶺巍峨…
樓閣飛青鳥，幢幡擺赤裾。地設名山雄宇宙，天開仙境透空虛。幾樹榔梅花正放，滿山瑤草色皆舒。龍潛澗底，虎伏崖中。幽含如訴語，馴鹿近人行。白鶴伴云棲老檜，青鸞丹鳳向陽鳴。玉虛師相真仙地，金闕仁慈治世門。
如果沒有穿越到這洪荒神話中來。
因為《西游記》成書要早于《封神演義》，帝辛自會毫不懷疑，這絕對是《封神演義》抄襲《西游記》。
但真正身處在這個洪荒神話世界中，帝辛卻就只感到詭異了。
為什么那西游三界神話世界中的南瞻部洲武當山，竟跟洪荒世界中的火云宮描述一模一樣？幾乎是一字不差！
至于透三清？
那西游三界神話世界中的確有個三清，為玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊。
但這洪荒神話世界中卻沒有三清。
而封神演義第七十七回卻是有清楚記載，誅仙陣中老子一氣化三清，通天看到所謂三清，完全是一臉的懵，三清又是個什么鬼？
即洪荒神話世界中的老子、元始、通天，三人雖然為師兄弟，但從來都不是什么三清，即有通天的洪荒神話世界中，根本就不存在什么三清。
不然怎么可能誅仙陣中的時候，通天教主竟從來沒有聽說過什么三清？
而在那西游三界神話世界中，第七回卻又清楚記載：（不一時，那玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊…都捧著明珠異寶，壽果奇花，向佛前拜獻曰：“感如來無量法力，收伏妖猴…”）
所謂拜獻，即是跪謝，雙手捧著明珠異寶，壽果奇花，跪謝西天如來。
那西游三界神話世界中的三清道祖，卻是要跪謝西天如來的。
顯然說明那西游三界神話世界的三清道祖，跟眼下洪荒神話中的老子、元始、通天三人，根本就沒有任何關系。
因為三人卻是除了鴻鈞，絕不可能向任何人下跪的。
即說明，西游三界神話世界，也跟洪荒神話世界沒有關系，根本就不是一個位面。
可又為什么，那西游三界神話世界的南瞻部洲武當山，竟然跟洪荒中的火云宮描述一模一樣？
可如果僅這一個地方描述一樣便也罷了。
緊接帝辛心中也仿佛靈感開了閘一般，不由想到其他幾處。
因為當初覺得文筆實在太美，所以完全不知道看了多少多少遍，已經真正背了下來。
而眼下卻就可隨時翻看《封神演義》驗證。
《西游記》第一回中，原著內容描述靈臺方寸山：千峰排戟，萬仞開屏。日映嵐光輕鎖翠，雨收黛色冷含青。
瘦藤纏老樹，古渡界幽程。奇花瑞草，修竹喬松，修竹喬松…
幽鳥啼聲近，源泉響溜清。重重谷壑芝蘭繞，處處巉崖苔蘚生。起伏巒頭龍脈好，必有高人隱姓名。
《封神演義》第三十八回，描述龍須虎所在北海：千峰排戟，萬仞開屏。日映嵐光輪嶺外，雨收岱色冷含煙。
藤纏老樹，雀占危巖。奇花瑤草，修竹喬松…
幽鳥啼聲近，滔滔海浪鳴。重重谷壑芝蘭繞，處處巉崖苔蘚生。起伏巒頭龍脈好，必有高人隱姓名。
眼下如果不是親身處洪荒世界中，帝辛絕對會毫不懷疑，這絕對是抄襲！
可眼下卻就只有詭異了。
為什么西游三界神話世界中的靈臺方寸山描述，竟跟龍須虎所在的北海一模一樣？幾乎是一字不差的描述。
同樣有《西游記》第一回，描述斜月三星洞：煙霞散彩，日月搖光。千株老柏，萬節修篁。千株老柏，帶雨半空青冉冉；萬節修篁，含煙一壑色蒼蒼。
門外奇花布錦，橋邊瑤草噴香。時聞仙鶴唳，每見鳳凰翔。仙鶴唳時，聲振九皋霄漢遠；鳳凰翔起，翎毛五色彩云光。玄猿白鹿隨隱見，金獅玉象任行藏。細觀靈福地，真個賽天堂。
《封神演義》第三十七回，描述元始昆侖山：煙霞散彩，日月搖光。千株老柏，萬節修篁。千株老柏，帶雨滿山青染染；萬節修篁，含煙一徑色蒼蒼。
門外奇花布錦，橋邊瑤草生香。時聞仙鶴唳，每見瑞鸞翔。仙鶴唳時，聲振九皋霄漢遠；瑞鸞翔處，毛輝五色彩云光。白鹿玄猿時隱現，青獅白象任行藏。細觀靈福地，果乃勝天堂。
為什么西游三界神話世界中的斜月三星洞，竟然跟洪荒昆侖山一模一樣？靈臺方寸山卻又搬去了北海？
帝辛不由在原地怔住。
忽然孔宣不禁疑惑喊道：“陛下？”
終于帝辛忍不住古怪的醒轉，望一眼山上的火云三宮道：“孔宣，你說有沒有可能，還有有另一個神話平行世界存在？”
孔宣依舊疑惑不解問道：“陛下說的平行世界，不知是何意？”
帝辛眼中不禁閃過詭異道：“解釋起來有些麻煩，就是一個，怎么說呢，與我們這個世界有關系，有相似的人，但卻又完全不同；
比如在另一個世界，也有一個元始天尊，但卻沒有通天教主，然后又有個我們這洪荒沒有的三清道祖，而立下太上道教；
但那三清道祖，卻又會跪謝西方教的佛祖，也有天庭，也有王母，也有蟠桃會，而又分三界，為天界、人間、幽冥界。”
終于帝辛幽幽話音落下，孔宣也不由聽得眸中精光一閃，明顯有了興致道：“如果真有那樣一個世界，陛下意思是說那暗中之人？”
孔宣忍不住眼睛猛的一亮。
帝辛也忍不住激動點點頭，再搖搖頭。
那暗中之人到底是誰？
如果看那西游三界神話世界，許多跟眼下洪荒中一模一樣的地方，顯然是兩個完全不同的位面世界，又有著一種奇妙的聯系。
那么有沒有可能，那暗中之人是從那西游三界神話世界中來的？
如果是的話，那可就要有大熱鬧了。
那一眾白發蒼蒼的闡教道德神仙老貨，瞧不起披毛戴角濕生卵化的妖族？
如果讓那西游三界中的牛魔王、黑熊精、孫悟空、豬八戒，等一眾妖王都過來，卻根本都不需要自己出手，那一群老貨就能被干死。
而若說兩個位面世界的關系。
那《西游記》中卻從來都沒有“封神”兩個字。
即如果三界西游之前曾發生過封神一大量劫，那么《西游記》中會差“封神”兩個字提及一下嗎？
封神如此大的量劫，如此大的事件，如果三界西游之前真發生過，那么西游中至少會出現“封神”兩個字提及一下。
所以結論就是，在三界西游的神話世界之前，從來都沒發生過封神，不然不可能一字不提，即根本就不是一個神話世界。
洪荒封神演義的世界中，也從來沒提過西游，如果將來會發生西游，封神中可能會一字不提嗎？
兩個位面世界卻沒有一點的關系。
但兩個世界又存在完全一模一樣的地方，既然洪荒封神的世界真實存在，那么那西游三界神話世界，又怎么可能不存在？
于是帝辛點點頭，又搖搖頭，也忍不住眸光發亮道：“如果真存在另一個平行世界，那么暗中之人當就應該是來自那個世界；
你可記得我讓孔宣你找過的花果山？不想我們這洪荒根本就不存在那花果山，寡人卻知道另一個平行世界，有一座花果山；
而在那座山正當頂上，卻有一塊仙石，蓋自開天辟地，每受天真地秀，日月精華，億萬年的孕育，里邊其實是個金毛猴子；
寡人本想將那猴子收來，你不知在另一個位面世界中，那猴子一人卻可對十萬仙道中的天兵天將，都不能將其奈何；
但這洪荒中的楊戩，只需要千百個小猴子隨便拿棍棒，就能讓那楊戩不可敵，所以你可知那猴子的厲害？”
至于如何知道的楊戩實力，因為《封神演義》第九十二回中就有清楚記載：（話說楊戩上了梅山，四面觀望一遍，忽聽得崖下一聲響，竄出千百小猴兒，手執棍棒，齊來亂打楊戩。
楊戩見眾小猢猴左右亂打，情知不能取勝：“不若脫身下山。”）
對于那楊戩，卻只需準備千百個小猴子，一個猴子發一根棍棒，就能讓那楊戩不可敵，隨便追殺。
而孔宣聞聽，同樣瞬間也不由激動：“蓋自開天辟地億萬年孕育？若真有那樣一人，陛下當還需兄弟相待。”
帝辛也不由眸光一閃：“所以等那九龍島四圣過了，就讓姜子牙先暫停，看來那暗中之人是喜歡湊熱鬧，我們就準備一場熱鬧；
下一次孔宣你隨寡人一起去，如果暗中之人再現身，你就用五色神光將其留下，大不了寡人親自折身賠禮，倒要看看那喝女人屎尿的貨，到底是誰？
走吧，你有沒有見過那炎帝神農，和那位伏羲？兩個人好不好相處？”
神農宮內。
一個披葉蓋肩，腰圍豹皮（伏羲），一個頭頂兩角（炎帝神農），兩個光著大毛腳丫子的仿佛野人老漢，也正一起不禁目光幽幽看著火云宮下。
忽然伏羲不由開口道：“另一個平行世界？我終于明白了，看來天地果是要大變了。難道他不知道，太在那里說話可以清楚被我兩人聽到？”
神農卻是眼中閃爍著智慧點點頭道：“倒是一個實在人（傻）。”</
