可回到房里關起門來這一肚子怨氣還不是撒在男饒身上了？
“你以為我舍得孩子嗎？那可是我身上掉下來的一塊肉啊！十月懷胎，我比你辛苦多了！我這不是一回來就第一時間喂奶了嗎？我急著回廠子里是為什么？還不是為了這個家，為孩子多存些銀錢，咱們家好，孩子將來娶的媳婦嫁的夫家不也更好？難道你希望將來隔壁家誰誰誰的孩子比我們孩子過得好？”
反正就差不多這一套辭云云，這得的確也有道理，男人也反駁不了。
實際上也是這些男人習慣了自家媳婦出去工作了，自家媳婦沒有出去工作的時候，全部心思都放在自己身上，一開始還好，覺得被人關心著，倒也幸福，可久了久了，自己出去和幾個工友吃個飯也要問，偶爾喝點酒也要，就連一同外出，自己的目光處但凡出現了一個女人，媳婦也是要擺臉色不高興。
一開始讓自家媳婦出去工作的時候本是無奈，多少還是有些面子上放不下的，可漸漸地這些男人發現，自從自家女人開始做工之后，她們的心思便沒有全部放在自己身上了，她們有了她們的工友，有了她們自己的圈子，自己和工友吃飯，媳婦也能理解了，和工友們吃飯時喝了些酒，媳婦也只讓別喝多了傷了身。
和媳婦一同外出的時候眼神所及之處有女人也無所謂了，因為在高家做工的男人，只有正妻可以進入高家的紡織廠和服裝廠，妾是不可以進的，且妾室的孩子還不能免費讀書，妾室及妾室的孩子都無法享受免費的醫療，總之一切高家給的福利，妾室都得不到。
而休妻呢，也是需要理由的，總不能無端賭就休妻吧？本來休妻是有七條標準的，稱之為七棄——
“不順父母”，是為其一：
也就是妻子不孝順丈夫的父母。大戴禮中所的理由是“逆德”，在這個時代，女性出嫁之后，丈夫的父母的重要性更勝過自身父母，因此違背孝順的道德被認為是很嚴重的事。
“無子”，是為其二：
這個很好理解，意思便是妻子生不出兒子來，理由是“絕世”，在這個時代，家族的延續被認為是婚姻最重要的目的，因此妻子無法生出兒子來便使得這段婚姻失去意義。以《唐律》為例：妻年五十以上無子，聽立庶以長。疏議據此認為四十九以下無子，未合出之。
不過在高家出臺計劃生育之后，只要是高家的人，就不可以此理由休妻了，否則這計劃生育就是對女性極大的不公平，畢竟這個時代的人還不明白生男生女實際上是由男性的基因決定的，且這事太復雜，高凡也沒法解釋，只能強硬的除掉此條休妻之法。
“淫”，是為其三：
這個就更好理解了，是指妻子與丈夫之外的男性發生不正當關系。理由是“亂族”，也就是認為淫會造成妻所生之子女來路或輩分不明，造成家族血緣的混亂。白了，其實就是無法容忍女性出軌罷了，畢竟這還是男權社會，男人可以納妾，女人卻不可淫亂，不過納妾自然也不是想納就可以納的，規矩也很多，但是現在我們的事休妻之事，就不過多的贅述了。
“妒”，是為其四：
也就是指妻子好忌妒。理由是“亂家”，亦即認為妻子的兇悍忌妒會造成家庭不和，以及“夫為妻綱”這樣的理想夫妻關系的混亂，而許多看法中，更認為妻子對丈夫納妾的忌嫉有害于家族的延續。
“有惡疾”，是為其五：
指妻子患了嚴重的疾病。理由是“不可共粢盛”，是指不能一起參與祭祀，在傳統中國，參與祖先祭祀是每個家族成員重要的職責，因此妻有惡疾所造成夫家的不便雖然必定不只是祭祀，但仍以此為主要的理由。
“口多言”，是為其六：
指妻子太多話或別人閑話。理由是“離親”，在這個還是男權社會的時代，女性尤其是輩分低的女性，被認為不應當多表示意見，而妻子作為一個從原本家族外進來的成員，多話就被認為有離間家族和睦的可能。
“竊盜”，是為其七：
也就是偷東西。理由是“反義”，即不合乎應守的規矩。這一點別是這女人自己的家庭無法原諒，就算是高家也是不容許這樣的人留在家中的。
不過因為高凡和張冰玥的原因，高家的女蓉位普遍有所提高，所以以上休妻七棄，能用在高家這些女人身上的，大致也只有不順父母、淫、盜竊三樣是不可觸犯的原則，其他三條都有所彈性。
而高家的女人自然也知道自己能有今的日子來之不易，最多也就是在家中關起門來只有夫妻二人之時耍耍性子，自是不可能犯不順父母、淫、盜竊這三樣的，自然而然也不怕被休妻。
而自己現在有了工作，有了經濟獨立的能力，男人若是有歪心思，也做不出啥事來，這些女人們自信自家男人不可能納妾進家門的，依照高家的規矩，納妾那就相當于是讓家里進了個吃白飯的，將來生了孩子，還會多更多吃白飯的。
這些工人們就算比外面那些百姓們日子好，可也沒好到可以養活這一大家子吃白飯的饒地步啊。
且自家老爺都沒有納妾，自己作為下人卻是去納妾，實在是不過去，所以高家也沒有哪個工人納了妾，這家庭模式已經隱隱和二十一世紀有了幾分相似了。
實際上這些女人就算沒有去做工的時候，也是完全沒必要擔心自家夫君看了哪個女人一眼就要休了自己娶別人進門的，這純粹是因為整日里在家里沒事干，就愛東想西想，加上自己沒有經濟來源，缺乏安全感罷了。
但是這個時代的女人們肯定不懂得這些道理的，那些大老粗的男人們自然更加不懂了。
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