郭真人的無回劍融合了天河真法，實是劍修中自成一脈。剛猛之中，蘊含著無數陰柔變化，又陰陽相生，水火相濟，細細拆分，那無窮劍氣，實則是無數自成內息的圓圈，一環套一環，無休無止，無始無終。
顧青接下那一劍艱難的緣故除了郭真人底蘊和境界遠在他之上外，亦是郭真人悟出陰陽之變，本質上堪敵顧青的生死大道。
只是郭真人悟出的劍法，雖然涉及陰陽玄妙，但對上云青青，自又是班門弄斧，他勢必出那一劍的原因，亦是不愿意僅是望洋興嘆，而是要奮起直追。
云青青的陰陽大道，渾然天成，妙自是極妙，但要領會精義，卻讓人容易一頭霧水，不知從何做起。
郭真人之道，自是不及云青青高深，但勝在以水法拆分剛柔，悟出陰陽，脈絡有跡可循。
而且其中剛柔勁力的變化更是天下一等一的殺伐手段。
顧青對陰陽只是略微提及，重點還是在剛柔運勁的巧妙上。
說實話，他也未曾窺盡郭真人的劍法，只是依照自己的見識配合自身境界，講出一些運勁的道理。
這些道理并非任何實打實的神通道術，可是木清竹等人天資不凡，明了道理后，自能摻合入自身的神通道法，納為己用。
修道人的神通道術從無一成不變，一代人有一代人的見解，而且要順應天時地利。上古一些大神通，可以移山倒海，摘星拿月，只是放在今世，未必就有上古時的威力。
因為天地有變，宇宙虛空亦有變，那運轉宇宙的大道也有變，不能靠著一個模子一直套下去。
其實僅是一條大道的變化，金仙道祖自能算到盡頭，但是多條大道變化交織，又生無窮變量，就遠非金仙道祖能夠算清楚，即使那些遁出宇宙的存在，亦不大可能弄清楚，因為他們的存在本身也是變量。
顧青講道之余，亦不禁心想那些無上存在。
愈發覺得修行一途，實是不可能有盡頭。
如同青陽大界一些古老的記載，虛空宇宙開辟之初，沒有人知曉有金仙道祖的境界，甚至沒有太乙、天仙。
乃是前賢篳路藍縷，一步步開辟出這些境界來，及到后來，有合后天之道的太乙金仙出現，及至后來有出世就合了一條先天大道的靈寶出現，世間方有太乙金仙以及金仙道祖，無論是靈寶出世，還是太乙金仙以及后來第一個非靈寶出身的金仙道祖出現，都有說不盡的艱辛，各有數之不盡的磨難。
那以后，千百個元會過去，陸陸續續出了好幾個金仙道祖，而最初成就金仙的道祖亦不見得比這些后來的金仙道祖強。連金仙道祖都以為他們處于了修行的盡頭，及到后來，某一位后起之秀破境入金仙道祖，最終遁破虛空宇宙，方才讓世人知曉，金仙道祖并非修行的止境。
顧青講道講得興起，越是體會到前賢篳路藍縷的心境，亦體會到郭真人修道的果毅之心。
祖宗不可法，天命不足畏，修行之人不信天，不信命，逆行成仙，永無終止，求道縱死，心志也絕不會有半分動搖。
這便是入上品金丹，成元神之路，亦是貫穿修行始終的要旨。
從真境到元神這一段過程，亦詮釋盡了修行的艱難與堅持。
他說到后來，一聲長嘯，層層疊疊，萬山回應。
隨即咳出好多血塊，心胸為之一暢。
那血塊落在地上，隨即長出許多靈芝仙草來。
顧青微微一頓，隨即吟道：“練得身形似鶴形，千株松下兩函經。我來問道無余說，云在青天水在瓶。”
顧青道歌聲未絕，人已經飄然遠去。
朱一鳴好一會回過神，說道：“顧師弟今天居然有點仙氣。”
顧少華和齊還真紛紛點頭，深以為然。
木清竹輕輕一笑道：“我看顧師弟給我們講道，自也有些收獲。咱們也不去攪擾他了，自己消化所得吧。”
朱一鳴淡然一笑，作詩道：“選得幽居愜野情，終年無送亦無迎。有時直上孤峰頂，月下披云嘯一聲。”
顧少華和齊還真聽后，各自搖頭，卻也飄然下了山。
原來朱一鳴言外之意，要自己參玄悟道，讓他們自己去找地方，別打擾他。
這也是應有之理，因為他們雖然師出同門，但修行之道各不相同，在一起論道還行，若是悟道，自是各有妨礙。
不如云在青天水在瓶，各歸其所，各安其道。
顧少華憑空消失，齊還真化作一條影子，隨即也不見。
朱一鳴目光落在木清竹身上。
木清竹微微一笑，輕聲道：“水火相攙各有緣，全憑土母配如然。三家同會無爭競，水在清江月在天。”
朱一鳴拍手道：“此次收獲，木師妹當在我等之上。為兄避你一頭，這風水寶地便留給你。”
木清竹的詩乃是丹道妙理，直達元神長生之道。
在道家術語中，精為水，神為火，意為土。水火相濟為丹，以意調和，便是元神之道。
所謂入妄破妄，終究還是要憑借心中妄念，升華精氣神，破繭成蝶，成就元神之道。其中道理，妙不可言。
這也是朱一鳴夸贊木清竹的原因。
顧少華、齊還真雖有所得，卻不及朱一鳴深。畢竟朱一鳴本就有陰陽之道的基礎。但木清竹所悟又在朱一鳴之上。
朱一鳴哈哈一笑，飄然下山，卻也沒去遠山上的濁氣都給他引走，在那五雷正法下，由濁轉清，化入朱一鳴修為中。
木清竹周身少了濁氣，顯得愈發清麗脫俗，天青青欲雨，水澹澹兮生煙。玉容模糊在煙雨中，飄渺難測，周遭煙氣滾動，自又妙不可言。
自這一日后，朱一鳴、木清竹、齊還真、顧少華俱自留在長生界參玄悟道，為斗劍做最后的準備。
有了這次收獲后，他們才敢說即使沒了顧青，斗劍時，也有不小把握奪魁。
說起來，如非跟顧青在同一時代，他們四個在往前許多代真傳弟子中，都能排在前列，甚至為諸弟子之冠。
但有顧青在，亦不得不退居其后。
