此句出自論語。
季康子：“使民敬，忠以勸，如之何？”子曰：“臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸。”
翻譯過來就是季康子問道：“要使老百姓恭敬、忠誠和勤勉，應該怎樣做呢？應該怎樣做呢？”
孔子：“執政者在老百姓面前莊重，老百姓就會恭敬；執政者孝順父母，慈愛幼，老百姓就會忠誠；執政者提拔好人，教育能力弱的人，老百姓就會勤勉。”
總結起來無非就是一句話，執政者要以身作則。
只有如此，老百姓才會恭敬，忠誠。
所以，古往今來的執政者總是很注意樹立自身的形象，或努力使自己成為一個愛民如子的人，或是一個慈祥而孝敬父母的人，或是一個勤政而廉潔的人。
包括一個公眾人物也是如此。
現代知名一點的明星不管私下怎么樣，表面人設都是維持得妥妥的，一旦沾了不好的，迎接他們就是無數的罵名，尤其是沾了毒的，那更是會毀于一旦。
這題意思這么明顯，要寫自然不難。
難在寫出新意，寫好。
因為孔子的回答已經很完美了，你不能照本宣科，那就泯于大眾了，可又不能完全脫離了這個回答。
鐘書毓細細的思考一下，換了一種解釋的思路來寫這篇文章。
比如孔子的回答中，舉善而教不能，則勸。
這個提拔好人，維護穩定的辦法，看起來似乎是對的，因為對善的獎賞就是對惡的抑制。
下層老百姓看到向善的好處，自然會向著這個方向前進。
可是這并不是絕對的。
因為善并不是永恒不變的，如果僅僅因為善這個理由而被提拔上去，一旦上位之后，因為權勢的獲得，他的這個優勢很可能很快就消失了。
所以不僅僅只是舉善。
基于這些想法，鐘書毓寫下鄰二篇文章。
寫完之后，鐘書毓搓了一會手，因為考場不能隨時捂著暖爐，兩篇文章的草稿正文寫下來，手指頭幾乎快要冷得沒有知覺了。
盡管會場的四角有燒著炭盆。
但對這么一大間會考場來，太微乎其微了。
待到手指暖和了一些。
鐘書毓看向鄰三道四書題。
‘不圖為樂之至于斯也’
此句也是出自《論語》
原句乃：子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰:“不圖為樂之至于斯也。”
解釋過來便是孔子在齊國聽到《韶》樂，潛心學習，沉浸在其優美的音律之中，以至于三個月的時間吃飯都不曾感到肉的滋味。并感慨地：“不曾想到音樂的美妙意境竟然達到了如此神妙的境界啊！”
這題對于鐘書毓來并不難。
因為不管是前世，還是現世，教導的老師都曾以三月不知肉味，來讓學生們專心一意的學習，所以讓她對這一段很熟悉。
而且更巧的事，兩前，她跟褚承平老師們正好一起談論過這一段內容，當時那幾位大吹特吹孔圣人，稱其學之而專乃至美。
當時的議論對她此時寫這篇文章自是大大有幫助。
所以這一篇文章鐘書毓都沒有打太多的腹稿，便開始寫起了草稿。
