二元算經的作者名叫孟成周，他同時也是山河圖鑒的主人。
他二十歲通神，四十五歲成就還丹，一百二十歲時步虛登空，又一甲子，凡蛻盡去，步虛大成，然后，他的修為便止步于此。
孟成周是他那一輩中有名的天才修士，被視作山河派最有可能養成“真形”、“陽神”，成就長生仙體的修士之一。
但是一直到山河仙派覆滅，他都沒能養成真形，得證長生。
因為在完成陰神向陽神的轉化之后，孟成周突然將心思精力都放到了術數之道上。
在他看來，只要能接引足夠的玄真之英，成就真形只是或早或晚的問題。
為了能成就完美無缺的真形，他決心先推衍出一門獨屬于自己的推衍法門，也就是于無謂現在看到的二元算經。
或者說，他是先有了二元算經的靈感，然后才有借助自己獨特的推衍法門，成就無缺真形的想法。
為此，他整整耗費了二百年時間，才終于將二元算經完善到可堪一用的地步。
就在他借助二元算經，推算出無缺真形成就方法之后，天地大劫開始了，然后在極短的時間內，山河仙派集體潰敗，只能寄生于山河仙府之中…
后來的事，孟成舟沒有記錄，但不用他說，于無謂也知道，山河仙派定然是到了山窮水盡，走投無路的地步，孟成舟才會將自己的隨身法器與術數傳承留下，而不是隨身帶走。
而孟成周所著二元算經的思路，更是讓于無謂眼前一亮。
所謂二元算經，顧名思義，就是只有兩個“元”的算法。但此處的“元”和于無謂當前所學九元算經，或是天下聞名的周元算經中“元”的概念有所不同。
道尊有言：道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。這是道門對整個世界的基礎認識。
而孟成周由此認為，氣分陰陽，人分生死，理分是否，天地間的萬事萬物，看似道理不同，其實都可以分成兩個對立的狀態，而從兩個對立的狀態出發，又可以推衍得到天地間的一切事物。
他將這兩種對立的狀態抽象出來，以術數的形式，成為“陰元”和“陽元”，并以之為基礎，在前人術數論著的基礎上，建立起了“二元算經”。
陰元和陽元的提法，聽上去似乎有點像六壬法中的“陽爻”和“陰爻”，但實際上，這是完全不同的兩個概念。
陰爻和陽爻，看似只有兩種狀態，實際上，卻又細分為“陰”和“老陰”，“陽”和“老陽”，也就是當前的狀態和其可能變化的方向，一共四種狀態。
這種解釋，看上去更加符合直覺，但實際上，卻是將問題復雜化。而后世的所有術數，卻無一不是沿著這個思路繼續深入，以至于出現了周元算經這種集大成之作。
當然，這個思路也不能說不好，更不能說是有錯，畢竟前人已經在這條路上走了很遠，并作出了很多卓越的成就。
但隨之而來的問題，就是各家各派的標準不同，各種術算之道互相之間難以共通。對各大門派而言，這當然是有好處的，只有這樣，他們才能將秘法牢牢地控制在手中。
但對后發門派而言，這就不是什么好事了，畢竟同樣的思路，一個歷史只有幾百年的門派，就算再有天才努力，也很難敵得過大門派上萬年的積累，更何況，大門派的天才更多。
而孟成舟創立的二元算經，卻是將所有的問題都轉化成了陰和陽兩個對立的狀態，這樣一來，不論是怎樣復雜法門結構，在理論上，都能用二元算經推算出來。
當然，按照一般的修行常識，越是根本的道法，就需要越高的境界才能感知。事實上，各家各派的功法道訣之所以會變成當今這種卷帙浩繁的狀態，就是為了向低階修士解釋清楚。把一個個深奧玄妙的道理，都掰爛了、揉碎了，再喂到嘴里。
而越是高境界的深奧道訣，則反倒越簡潔，因為能修煉到那個境界的修士們，早已不再需要那么多解釋了。
二元算經實際上并沒有打破這個規則，只是二元算經利用了術數這個純邏輯工具的特殊性，來降低了對修士境界的要求。
在過去的術數體系當中，由于計算的“元”數量特別多，所以許多復雜的推衍，都只有念頭生滅速度特別快的高階修士才能做到，反過來，修士的修為越高，其能推衍的深度和范圍也就越大。
但在二元算經中，由于所有的算法都變成了陰陽二元的變化，所以實際上所有的推衍，都是同一類型，同一體系的，于是復雜程度便降低了，但反過來，其對念頭生滅的速度要求也就更高。
但總的來說，二元算經仍舊降低了術數推衍的難度，降低了對修士修為的要求。
這也是孟成舟能以步虛修為，推衍無缺真形的原因。否則的話，哪怕精于術算之道的修士，也只有成就真形之后，再發過來查補自己真形的缺漏。
可那樣一來，不僅耗費的功夫要多得多，有得根基也是在成道的那一刻就決定了的，后來很難補全。
“二元算經，絕對是一大創舉。哪怕是在西湖劍派這樣的頂尖圣地當中，孟成周僅憑二元算經這一項成就，也是能夠被迎進功德堂的。”
“可惜！”于無謂長嘆一聲，天妒英才，孟成周還沒來得及帶著他的二元算經在修行界中揚名，就隨著山河派一起，消失在了時光的長河中。
“最后卻便宜了我，孟前輩，您放心吧，我一定會讓二元算經在我的手上發揚光大，名動天下！”
于是，于無謂放棄了出去尋找道訣的打算，重新靜下心來，開始學習二元算經。
在他想來，自己已經明白了二元算經的思路，那只是看懂孟成周對舊有術數之法的二元改造，應該是一件相當容易的事。
