這天岳山給孫思邈上完課，準備去隔壁書院轉一圈，剛出醫學院的門就見包大林走過來道：“大郎，有一位自稱是玄奘的僧人來拜訪你。”
“誰？”岳山驚訝的道。
“玄…玄奘，怎么了，這個人有問題嗎？”包大林嚇了一跳，連忙道。
“沒，他在哪？”岳山克制住激動的心情，問道。
“就在書院。”
“走，去見他。”
說完，岳山就快步往書院行去。
不怪他這么激動，那可是玄奘…唐僧啊。
西游記那可是未來中國第一大ip，家喻戶曉已經不足以形容它的名氣，岳山就是骨灰粉。
別說唐僧這樣的主角，就算是奔波兒灞、霸波爾奔這樣的小角色那都是人氣天王。可以說整個大唐岳山最想見的就是玄奘了。
這無關身份地位無關學識，緊緊是粉絲對于偶像的喜歡。
走到一半的時候他才漸漸的從驚喜中回過神來，腳步也慢了下來。理智告訴他，玄奘并不是西游記里的唐僧，他是佛家的代表人物。
今天他來拜訪自己目的肯定不簡單，自己不能因為唐僧的影響就失了分寸。
至于玄奘過來找他的目的，岳山大約也能猜到。如果說哪一方勢力最不愿意看到他和道家的結盟，那必然是佛門。
想來玄奘來訪的目的和此有關，就是不知道他們準備采取什么措施。
而且這個時候玄奘貌似還不是佛門的領袖之一，話語權并不重，他能代表佛門和自己談？還是說只是單純的試探？
這樣想著不知不覺就來到了書院，在會客室見到了一個年輕的俊俏僧人。
“阿彌陀佛，貧僧玄奘拜見清水候。”見到岳山，玄奘起身行禮道。
“大師有禮，請坐。”岳山來到主位做好，讓包大林去門口守著不要讓外人進來，這才打量起這位傳說中的神人。
玄奘此時二十出頭，皮膚白皙面容英俊，一臉的溫文爾雅…如果不是穿著僧袍禿著腦袋，妥妥的一個濁世翩翩佳公子。難怪西游路上那么多女妖精鐘情于他。
雖然西游是虛構的，但相信他的女信徒應該不少才對。
“久聞清水候大名，今日一見果然名不虛傳。”玄奘贊道。
“呵呵…我對大師也是聞名已久，早就想去拜訪只是俗務纏身一直不得行，今日終于得償所愿。”岳山笑道。
“清水候謬贊了，區區薄名不足掛齒。”
兩人一個有意奉承，一個真心實意的夸獎，談的那叫一個愉快。只是說的都是一些不著邊際的客氣話，大半天一句有用的都沒有。
聊了一會之后玄奘主動把話題往自己想要的方向轉移：“貧僧今日前來實在有事相求。”
“哦，不知是何事？”岳山道。
“前年清水候說我佛門經意殘缺，并說出許多從未聽說過的經卷名稱，不知您是否知曉其內容？”
“大師恐怕要失望了，我只知道書名和大概的卷數，內容一概不知。”
“原來如此，天竺國的佛教經卷只有您說的那些嗎？”
“不是，佛教經卷眾多，除了釋迦摩尼佛親自編著的之外，還有許多流派和高僧大德也留下過經卷…這些我知道的也不是很清楚，恐怕只有親自去一趟才能才能查清楚。”岳山意有所指的道。
“謝清水候解惑，貧僧感激不盡。”玄奘行了一禮，然后又說道：“我還有一個疑惑不吐不快，敢問您是如何看待我佛教的？”
“我對佛家的態度取決于佛家如何對待我中原文明。說到這里，我也有個問題想問問玄奘大師，你們是想融入中原文明，還是想獨立于中原文明之外呢？”岳山反問道。
“清水候可否說的更明了一些？”玄奘有些疑惑的問道。
“就算從小一起長大、拜同一個先生為師的兩個人思想都存在著差異，更何況是兩個不同的文明。”岳山說道：
“佛教起源于天竺國，但天竺擁有自己的文明，佛教是在天竺文明的基礎之上誕生的更適合天竺國。所以佛教和我中原文明必然存在這差異。”
“當兩者出現沖突的時候，你們佛家是選擇改造佛教讓它更適合我中原文明呢，還是想堅持原有的佛教教義？”
“這…”玄奘額頭上冒出了一層細汗，這個問題實在太尖銳了。
如果說改造佛教，那會不會失去釋迦摩尼的本意？但看清水候的意思，如果佛家不同意改造，他就要出手了。
這個問題要是換成一般的僧人過來，肯定會非常的為難。可岳山問的是玄奘…
只見他眼中閃過一絲掙扎，但很快就復歸平靜，淡笑道：“清水候何許多此一問，佛家的真諦自在心中。”
岳山滿意的笑了，他不說佛在經卷中，也不說佛在釋迦摩尼，而說在心中…在誰的心中？自然在信佛的人心中。
說白了，就是我說佛是什么樣子的他就是什么樣子的。而不是釋迦摩尼說佛是什么樣子的，佛就是什么樣子的。
果然不愧是創建了法相宗的高僧，他心中的佛不是釋迦摩尼也不是觀世音更不是任何一個佛，而是佛家的教義。
至于如何解讀佛家的教義，那就是我自己的事情了。
“還有最后一個問題，如果你們做到了，那佛家在我中土將暢通無阻。”岳山道。
“還請清水候指教。”玄奘道。
“佛家的經卷皆來自于天竺國，什么時候我中土佛家能擁有屬于自己的經卷？”岳山道。
岳山關注過佛教，后世網上為什么那么多人詆毀佛教？難道就因為它起源于外國嗎？恐怕并非如此。
他認為最主要的原因是，佛教的經卷全都是從天竺流傳過來的，中國本土誕生那么多高僧大德，可只有六祖慧能書寫的教義被當做佛經流傳了下來。
試想一下，如果中國佛教的經卷大部分都是本土高僧所著，還會有那么多人反對嗎？
前世岳山無法改變這種現狀，但既然穿越到了唐朝，面前坐著的還是開宗立派的一代高僧，他怎么可能不嘗試一下改變這種現狀。
改造佛教，把佛教真正變成中國自己的東西，就先從經卷上動手。
