聽完呂布的敘述，賈詡鄒著眉頭思考著。
“如果按照公子的描述，那這太平道還真是所謀甚大，并且在暗中已經有了相當大的勢力，宗教是最能蠱惑人心的。”
賈詡摸著下巴說道，雖然他沒有真的見過那太平妖道，但從呂布的話語里已經能聽出并非一般，盜掘王陵，積蓄錢財，以欺騙的方式蠱惑百姓入道，這種又要錢又要人的行為背后的目的能有什么好的。
“太平道其實不可怕，他就是一根棍子，將這看似平靜的東漢池水給攪渾了，讓底下蟄伏著的魚都浮出水面。”
呂布清楚太平道的結局，經過幾次交手也知道了太平道的實力，這種程度的起義根本沒法實質性的威脅東漢朝廷。
“嗯，即使人數再多也不過是群暴動的貧民，掀不起多大風浪。”
賈詡也贊同呂布的看法，太平道再大的勢力也不過是群普通人，根本成不了大器，這世界的權利終究還是掌握在頂層人的手里。
其實在世家門閥被消滅以前，權利的更替都是在這些大家族間傳遞的，秦統一那是列國之間的戰爭，漢朝的劉邦、劉秀看似是白手起家，平民崛起，但實際上都是世家門閥在后面支持。
劉邦靠的就是被秦消滅的那些列國留下的宗族子弟的支持，秦滅六國之后并沒有對六國的后人進行全面的捕殺，這些流亡者隱姓埋名，很快就靠著殘留的名望、壟斷的才學成為新的士族群體。
早期的西漢王權并不絕對，士族在天下的影響力巨大，甚至遍布朝野，再加上藩王各自為政，所以匈奴可以隨意在邊境肆掠。
直到武帝繼位，設新政令加強中央集權，對外作戰連連勝利，這才有了西漢的輝煌，漢武帝遷天下富戶于茂陵就是想打擊這些士族，但士族很聰明，他們見皇權強盛，就披上了儒學的外衣，裝成儒士隱藏于天下。
后來看到了王莽這顆棋子，這才有了幾十萬儒生上書勸王莽繼位，這種荒唐的事情。
可惜王莽不想當任何人的棋子，他的政令完全不顧及那些裝成儒生的士族，超前的想法一下子讓天下都有人都不習慣，瞬間就被士族和平民拋棄。
見王莽靠不住，士族又盯上了劉秀這個劉家的弱支，劉秀的崛起全靠河南和河北的士族支持，這也導致了劉秀最后不得不封賞這些士族，讓士族以門閥的形式正式崛起于天下，劉秀不是不想殺功臣，是根本沒實力殺。
“公子想圖天下，那就必須先定北方。”
看了好久的地圖，賈詡這才開口說道。
“哦，賈先生可有妙計”
呂布連忙問賈詡。
“欲圖天下則必有強兵，北方多是牧場，善養馬匹，可組建強大的騎兵部隊，在車兵落寞的現在，誰能擁有一支強大的騎兵，誰就能擁有天下。”
賈詡慢慢的說著。
車兵這個自周朝出現，持續到春秋和戰果初期的軍種，在趙武靈王改制胡服騎射之后迅速落寞，車兵對作戰地形要求太高，雖然對付步兵破陣所向披靡，但對付騎兵就力所不及了，追不上騎兵，靈活程度也不夠，容易被地形限制的車兵快速被淘汰，成為單純的交通工具。
千乘之國、萬乘之國也只就只成為一個稱呼罷了。
“河套之地，地形平坦，適合耕作，附近又有大量肥美的草場，是養馬的絕佳地點，公子可以在這一地區養馬練兵，屯田積糧，以待天下大勢。”
“一旦天下大亂，公子可先取并州，守住關隘，靜看天下大勢，再取關中或者幽州，河南河北盡是平原，一旦二者取一，就可以居高臨下，以騎兵沖之，無不破者。”
賈詡走到地圖旁給呂布說起了戰略方針，雖然只是大概，但呂布卻聽得很認真，賈詡這制定的戰略方針和自己所想的一樣，都是先取北方和西方，在進入河北之地，再取河南，最后過江南下。
河北之地雖然富饒，但卻無險可守，只要騎兵一到，那就是一馬平川。
“先生的策略真是精彩絕倫。”
呂布拍手說道，策略很簡單，但賈詡能在片刻之內想出就不容易了。
至于所謂的屯田，呂布早就開始了，兵馬未動糧草先行，這道理呂布是懂的，亂世里誰有糧誰就有兵，誰就能擴張勢力。
蜀漢就是因為屯田過晚這才國力一直羸弱不堪，諸葛亮北伐數次都因糧草問題而退兵。
而養馬練兵，呂布也已經開始了，兵不在多在于精，呂布要的就是精兵，所以他現在也只練了一千部曲，并沒有在擴充兵源，佃戶們還是去田間耕作。
有這一千精銳部曲，只要呂布愿意，招納兵卒，半年之內就能有就能練出一萬精兵。
“公子現在唯一的障礙就是草原上的鮮卑人還有河套以內的南匈奴和羌人，這些勢力是公子最不好整合的，胡人天性多變，不在乎禮義廉恥，不求信義，公子想要建功立業就得有一個穩定的后方，這些勢力都得解決。”
賈詡指著河套以南還有陰山以北的地區對呂布說著。
胡人和漢人始終無法融合的最終原因在于各自的信念完全不同，長城以內的人崇尚儒學，講究禮義廉恥，長幼尊卑。
胡人則完全不在乎這一套，《史記》記載胡人:父死，妻其后母；兄弟死，皆取其妻妻之。
這種行為在儒家思想深入人心的漢朝，簡直就禽獸行徑，父死應該贍養后母，兄弟死則供養其妻，這才是人該做的事。
趙云不娶樊氏，理由就是:相與同姓，卿兄猶我兄。僅僅只是同姓，就如此注意。漢朝可不像宋朝之后對女性那么嚴厲，漢朝女子丈夫意外去世之后可以選擇改嫁，禮制并不強制規定必須終生守寡。
但胡人不在乎這些，他們是游牧民族，居無定所，嬰兒生育率低，存活率更低，只要能擴大部族，他們不在乎別的。
胡人這么做還有一個原因，游牧民族注定是以男人為絕對中心的父系氏社會，女子在部族中能做的事有限，一旦失去了丈夫那就意味著失去了活下去的依靠，最終也會被其他男子霸占，為奴為婢。在一些更野蠻的部落里，沒有男子的女人，在食物匱乏時，被當做食物也是常用之事。
所以，父死，妻其后母；兄弟死，皆取其妻妻之，有時候從另一方面看也是無奈之舉，多養一個女人，對于這時期的一個普通游牧家庭也是巨大的負擔。
