隨著霍耀文化名向京的文章在明報發行出去后，只是短短數日的時間，香港九成的報紙和雜志開始了對天皇日報的口誅筆伐。
本來只是文人紙上的筆戰，可隨著發酵，許多新儒青年跑到天皇日報的門口，圍堵著報館，不讓他們正常工作，更有激進的人，弄來了油漆，在報館的墻壁上，寫下了大大的“漢奸”二字。
天皇日報的日銷量也是一減再減，到最后實在不得已的情況下，幕后大老板許培櫻只能暫停報紙的發行，為了平息大眾的怒火，他直接將報館的何總編給開除了，更是公開在記者面前承認報館的錯誤。
可失了民意，天皇日報要想再回到曾經日銷七八千份的銷量，恐怕難如登天，連帶著天皇馬經也受到了一定程度的影響。
隨著幾日的發酵，這件事漸漸的受到了英政府的重視，為了避免如幾年前一樣的暴亂發生，他們立馬派人聯系香港多家報紙，這才讓輿論慢慢的淡化下去 另一邊，還在這件事鬧騰的正歡的時候，明報名家專欄新發布的一本，倒是引起了很多武俠讀者的關注。
《大唐天魔志》：從遙遠的邊荒時代起，遠古人類為了與野獸斗爭，與天地自然斗爭，為了人類的繁衍生存，與自然之中摸索了一套又一套強身健體的功法。
匆匆千年逝去，世俗坊間流傳最廣的四本奇書，分別是道學經典《長生訣》、慈航靜齋鎮齋之寶《慈航劍典》、魔門寶典《天魔策》，以及秘不可測無人可知的《戰神圖錄》。
上古黃帝時期，道教始祖廣成子羽化成仙前，留下一本奇書，名曰《長生訣》，此書以甲骨文寫成，深奧難解，先賢中曾閱此書者，雖不乏智能通天之輩，但從沒有人能融會貫通，破譯全書。…
港臺的武俠，大部分都是延續了清代的《三俠五義》，無論是在怎樣有變化的套路，都難以脫離江湖仇殺。
哪怕是新派武俠的鼻祖梁羽生的作品，《七劍下天山》《萍蹤俠影》等書，也難以掙脫開這種枷鎖。
一直到金鏞把武俠上升到了文學藝術的高度，提出為國為民，家國天下，展現了江湖中人的豪邁和愛國之心，這才有了新的變化和套路。
就算如此，武俠世界觀的描繪還是小打小鬧，似乎里面的大俠都難成大氣，面對朝廷大軍的圍剿，大都是難以抵抗。
所以在霍耀文的《大唐天魔志》一經在明報上發行以后，書中那些掌控一方長存百世的門閥世家，以及能夠左右天下大勢的慈航靜齋和魔門，這源遠流長的正邪爭斗，從以往的小打小鬧，上升到了選出新朝天子的大格局，一下子吸引了全港武俠迷的目光。
這種新舊朝代的更替，本該是順應了天下大勢，正應了那句分久必合、合久必分的大道理，可在《大唐天魔志》前幾章的內容中，隋朝的開國皇帝楊堅，實際上是魔門和正道激烈爭奪后，所選出來的天子時，這種能夠左右天下選出新朝天子的兩大門派，令無數看膩了傳統武俠的讀者們激動不已。
如果說能夠左右天下大勢的門派，讓讀者們眼前一亮，那么當提到武功修煉極致的大宗師，領悟大道，足以彈指遮天，破碎虛空，前往一方不可知的世界時，那自古以來國人羽化成仙的情結，在這一刻爆了。
嶺南天刀宋缺，道教宗師寧道奇，奕劍大師傅采林，武尊畢玄…
當一個個武道宗師一一呈現在讀者面前的時候，他們更加渴望看到后續內容對破碎虛空境界的描寫，那所謂的彈指遮天，天地變色，引的人們愈發的期待。
在《大唐天魔志》成為了香港目前討論最多的武俠后，金鏞在明報上發表了一篇名為《新派玄幻的開拓者》的文章。
文章中寫道：“武俠，自古有之。
從漢初司馬遷《史記》中的游俠、刺客列傳，到清代中期長篇《三俠五義》，足以看出武俠一詞早已烙印在歷史的長河之中。
自武俠大師梁羽生先生開創了新代武俠后，武俠便成為風靡華人世界的大眾文學。
但應了老話，物極必反，盛極而衰。
武俠，從五十年代開始的巔峰時期的百花齊放，到近些年來逐漸地淡褪到黯然無光。
雖說時有創新，但萬變不離其宗，現今的武俠很難再掙脫一貫的枷鎖。
一直到前幾日我在收到霍先生這本《大唐天魔志》時，看到了武俠的后路，也看到了新派玄幻武俠的開端。
玄幻一詞，是霍先生提出來的，他說：玄之又玄，幻之又幻，稱之為玄幻武俠。
我想了想，與其說是玄幻武俠，不如稱之為玄幻，雖說這本書暫時霍先生只寫了十萬字不到，可能夠看出它是一個集玄學、科學和文學于一身的嶄新武俠題材，我稱之為玄幻亦不為過…”
寫這篇文章的時候，金鏞已經在明報上發布了他封筆前的最后一本，也是所有男人最中意的一本書，《鹿鼎記》。
不管后世對《鹿鼎記》的評價如何，金鏞決定最后一本書寫《鹿鼎記》，想來可能就是因為武俠這條路他已經寫到了巔峰，繼續寫下去，很難再超脫之前的幾本書。
所以金鏞對霍耀文開創的這類新派玄幻武俠時，心中可以說是百般感慨，看似破碎虛空是武俠的新路子，可實際上，卻是斷了傳統武俠的末路。
本來傳統武俠的大俠就算在怎么厲害，也很難做到一人成軍，可是在霍耀文寫的這本書中，一個大宗師就能輕松消滅一支千人部隊，不敢說什么移山倒海，卻也是招招飛沙走石，人力不可擋。
這種情況下，當后續內容中的破碎虛空強者一出來，真的可以說是一人彈指遮天，令天地頓生變色…
