“底比斯圣軍…”
靜靜地念叨著這個名字，海德拉的眉宇間帶著些許的凝重。
古希臘的民風十分開放，這一點從他們的神明宙斯的身上就能看出。其他的姑且不談，光是斯巴達麾下米若陶諾斯的家譜就令人感到難以接受。
人對美的追求是不會停止的。美麗的器具，刀劍，以及美麗的人。而在這種追求不加以拘束的情況下，那么將會走上一條新的道路…事實上，同性戀這種行為即便是在古希臘大大多數城邦中也是不盛行的。這一點是與原本的歷史不相符合的。歸根結底還是因為海德拉這只小蝴蝶扇動了翅膀。
在原本的歷史中，古希臘擁有著非常濃郁的同性戀文化。但是在這里，因為海德拉的參與，宙斯也知曉了何為人力資源，以及人口的重要性。如果是一個絕對大一統的帝國，那么自然不用太過在意。但是在這個神話時代，可不是由奧林匹斯神權一個神權統治的…海德拉，依舊盤踞在伯羅奔尼撒半島上磨牙。
雖然知曉人口的重要性，但是很可惜，宙斯可以屬實帶頭破壞力禁止同性戀的法律…對于美的追求以及對于欲望的放松令宙斯即便是男人也不會放過。神王尚且這樣，更何況是人類？雖然底層的平民禁止同性戀，但是在絕大部分邦國中，同性戀都是一種品味高雅的表現，象征著與神相近。
而在這一系列邦國中，底比斯是最獨樹一幟的一個城邦。與其他邦國對同性戀的限制不同，底比斯對于同性戀是無限制的鼓勵…
組建底比斯圣軍的人名為高吉達斯，是底比斯的高級將領。但是因為種種原因，在歷史上他的事跡并不是很多。而創立底比斯圣軍，便是它最大的功績。根據高吉達斯的規則，所有加入底比斯圣軍的都必須要完成以下三個條件。其一，同性戀。其二，擁有戀人關系。其三，關系中的二人都實力強悍。在這種情況下，所有加入底比斯圣軍的都是貴族子嗣。而同性戀在底比斯的法律中并不可恥。
就海德拉所知曉的，根據亞里士多德在著作中描述，底比斯之所以能夠成立這樣的軍隊，之所以能夠接受，并無限制的鼓勵同性戀的誕生，是因為有一個神圣的“伊阿摩斯之墓”（阿波羅和厄瓦得涅之子，伊阿彌代祭司族的始祖。），而同性戀人們則要在墓前宣誓互相忠誠。也正是這一背景促成了“圣軍”的順利誕生…即便是在整個人類史中，底比斯圣軍也可以說是獨樹一幟的存在。與當時普遍的觀念“同性戀會影響戰斗力”不同，在底比斯圣軍創立之后的數十年中少有敗績。
雖然是有高吉達斯創建的軍隊，但是實際上，真正統帥著這支軍隊的乃是佩洛皮達斯以及他的摯友與戀人，同為男性的伊巴密濃達。
同性戀這種行為在斯巴達的內部并不禁止，也并不常，在沒有立法保護的同時，也并沒有加以禁止。說到底，海德拉也對同性戀究竟是能夠增加戰斗力還是減少戰斗力而抱有一定的好奇心…但是很可惜，與奧林匹斯，或者說浪漫主義橫行的希臘諸國的不同，斯巴達整體上都處于一種高壓的生活環境。底層的種族拼了命的往上爬，高位的種族則是不斷地壘砌自己的功績，讓自己永恒輝煌。
在這種高壓的環境下，如果能催生出所謂的浪漫主義情節，那反而是一種玩笑話…說到底，浪漫主義所表達的人文關懷對于一個國家的強盛沒有任何作用。尤其是斯巴達這種混態帝國，人文關懷？這里面有很多都是非人種！
但是不能否認的，在這個神話的時代，單從軍隊的戰斗力而言，底比斯圣軍的戰斗力要比想象中的更加強大。人的情感能夠催生出難以想象的勇氣。而在人的情感之中，愛情絕對能夠算得上是最為激烈的感情。
底比斯圣軍的戰斗方式很奇怪，就像他們入場時的一樣，三百個人，一百五十對情侶，結成了一百個五十雙人的戰陣。互相將自己的后背交給自己的愛人，而在他們的統領者，佩洛皮達斯的指揮下，這一百五十個雙人戰陣又結成了一個巨大的三百人的戰陣。
就像是絞肉機一樣，他們在沖鋒的過程幾乎是完全放棄了防守，將后背徹底的交給自己的愛人。
而在這戰場之上，不僅僅是底比斯圣軍，還有那些正在肆意散發自己神威的初位，中位神明們。在希臘諸國，中為神明及中為神明以上，超過半數都是上個世代泰坦神權的殘留。如果是大一統帝國的話，他們會被毫不猶豫的剿滅，因為他們的存在始終是一種隱患。但是像現在這樣雙雄對立的局勢，宙斯選擇了收編。而事實證明，宙斯UI然有時昏庸，但在一些決策上還是十分理智的。
至少就現在來看，戰局還是希臘聯軍比較占優勢。加入到了戰陣之中，中為神明的力量得到了最為直觀的體現。
斯巴達的戰士雖然悍不畏死，但是對于中位神這種層次而言，數量上的優勢已經并沒有那么重要。雖然白銀，青銅級的戰士可以通過戰陣來與其抗衡，甚至是將其斬殺，但是現在的戰場上可沒有令他們能夠迅速組成戰陣的手段——底比斯圣軍，正在斯巴達的軍陣中左沖右突，阻止其戰陣的成型！
就像是一根錐子刺入腹地，就像是一顆小骨茬正好卡在了膝蓋骨的中央。在斯巴達數萬人的軍陣之中，底比斯圣軍只能算得上是滄海一粟，但也就是這滄海一粟，極大地影響力斯巴達整體戰陣的成型！
眼睛微微瞇起，海德拉平靜的揮了揮手。
“告訴列奧尼達，可以開始了。”
聽到了海德拉的話語，一旁待命的瑞茲點了點頭，而后握起一團凝實的狂暴以太，猛然擲入空中。
