而依照佛經當中的描述，四大天王是位列于須彌四方，鎮護四大部洲。巡行環覽，按察人倫，司校善惡，賞罰有度。這四位大佬除了有威風赫赫的神通妙用以外，居住環境也是相當不錯。
四天王里最重要，也最為我們國人所熟知的，就屬北方毗沙門天王了，他住在須彌北面半山腰處，享有三座城郭。分別叫“可畏”、“天敬”、“眾歸”。每一個都縱廣六千由旬，種種莊嚴與其他三天王無二無別！
在毘沙門天王“眾歸”城的北面，有一座山，叫“伽毗延頭”，縱廣四十由旬。園林中間有一方池水，名叫“那隣尼”，這算是毘沙門天王的私人浴池，廣長二千里，周邊全是垣墻圍繞，而且有七寶砌成的臺階地板，以供上下。周圍布滿多羅樹，間錯分明。浴池內的水質調和柔軟，清涼澄澈，香潔不濁，明潤凈透，水底布滿金沙，沒有一點污穢暇漬。水池中能夠自然出生各種各樣的蓮花，有青色、黃色、赤色、白色、雜色等各種顏色。乃至水形、水色、水光，火形、火色、火光。這些蓮花都能釋放光明，朗照方圓半由旬的范圍內，且香氣芬芳濃郁，光明到處，則香氣隨至。讓人流連忘返，不能自已。毗沙門天王本身屬水，與水打交道的功夫自然不淺。
而在密教當中，毗沙門天王的地位就更加特殊了。據我安祥寺流的傳統，毗沙門是大日如來乘“普現色身三昧”力，隱威德相好，于“外金剛部曼荼羅”中所示現的忿怒天王之形。
東密有金水摩尼大事法，凡依本法修持，皆能頓得毗沙門天王寶光照觸，除卻種種痛苦，于現在生中獲得無盡安樂福力。細則如下。
我們可以勾勒出這樣一幅畫面：
陽光明媚，天氣晴朗，自己坐在一片湖泊之前。微風徐動，湖面婉轉蕩漾，湖水清澈明潔。灑落的陽光映在湖面上，就像點點金幣，斑斕溫潤。
這片散落的光明金幣，讓我們的內心感到無限的舒適和安靜。不要試圖讓水面靜止，你要享受它的蕩漾與波瀾。這才能感受到萬物的生機！隨后觀想這片湖水源源不斷地流入到自己的心窩里，去體會湖水所帶來的清涼和愜意。而后持咒。如果能一直觀照這種環境當然最好，若觀力不足，那就在思惟片刻后專心持咒。
wai希啦嘛拿呀斯哇哈 金水摩尼從心窩滲進去，可以直通肺部。人身最嬌嫩的臟腑就是肺臟。肺也直接操控著人的魄力。通過金水法力的浸潤加持，能迅速提升我們的執行力和決斷力。這兩種力量一旦出現，做任何事都會勢如破竹。同時，毗沙門天本身屬水，水中的寶藏最為豐富。欲得榮華富貴，必須金水相生。這才能與這尊天王的生財性德環環相應。此法對于有肺部疾病的人最有奇效。依教修學，可愈多年之肺疾。痰飲、咳嗽、鼻炎和長期因吸煙導致的不適，都能通過深入本法得到治療和化解。而大腸在相應的加持下，也會逐漸得到疏通。腹部一旦清爽，自能安心得定。
大吉祥天女是備受漢地祖師推崇的一位天部護法神，早晚課誦集中的大吉祥天女咒就被佛門四眾弟子恭敬讀誦，更是被祖師指明為每日必誦持的咒語。
對于大吉祥天女的崇拜，由來已久，東密祖師更是將大吉祥天女列為天部重要本尊，在密教的行持之中擁有諸多關于大吉祥天女的秘密修持法。
眾生之所以喜歡大吉祥天女，更多的原因乃是由于大吉祥天女的殊勝愿力，即她可以施予眾生財福，滿足眾生的一切所求。
關于大吉祥天女的真實身份，在“七佛菩薩所說大陀羅尼神咒經”之中有如斯一段記載。
“我于過去從諸佛所得此神咒，今得此身微妙端正殊妙，光明照耀諸天中勝，神智通達靡所不知，得他心智來今往古如在目前，得宿命通，具足三明解脫事，亦悉備足功德備舉，如初住菩薩等無有異，為度眾生現作天女。”
而在陀羅尼集經，不空罥索經等密教經典之中，大吉祥天女又展示出深不可測的境界，即她說出的秘密心咒別名菩薩母咒，一切菩薩想要成佛都必須聽聞她的秘密心咒。
又云受持她所說神咒，舍身即可轉生吉祥天宮殿，于瞬間到達極樂世界親見阿彌陀佛得到授記，能往生即見佛得授記乃是屬于華嚴性海法身菩薩境界，如同普賢菩薩加被善財童子所證與諸佛等，又云受持普賢行愿品者唯佛方能知曉其真實果報。
故而可知大吉祥天女本身與佛無別，只是在于眾生的根性，眾生若是有種種凡夫所求，大吉祥天女即是天神，若是為求解脫生死，大吉祥天女則是佛菩薩。
這樣的一位殊勝本尊，無異于會受到眾生的喜聞樂見，但有一個不得不承認的現實，即漢地并無修持大吉祥天女得以成就的祖師，換句話說，即祖師雖說將大吉祥天女咒列為漢地每日必誦的咒語，但若是要成就吉祥天女，亦需傳承中的真實口訣。
現代社會學密的人多如牛毛，但大部分學密皆有他人所不知曉的初心，神同步的在于大部分皆是通過網絡進行學習，這并非說不好，而是網絡之中真偽難辨，部分人缺乏真實修證和明師口訣，雖看似一本正經的長篇大論，可實質只是略通皮毛。
在關于大吉祥天女的口訣之中，阿阇梨會以一個古事跡進行告誡，即古日本圣武天皇在位時代，于某山寺院之中有一尊非常莊嚴的大吉祥天女像，有一個信敬大吉祥天女的優婆塞，就是由于略通密教，對大吉祥天女產生了愛戀之心。
每日都恭敬大吉祥天女像，潛心修法，有一日做夢，夢見與大吉祥天女結婚進入洞房，到了天亮后竟然發現供奉的大吉祥天女像上有自己的體液。
