現實里很多學佛修行的人都是貧病交加,可往往有些弘法者心里沒點B數,開口閉口就是教導要懺悔啊要發菩提心啊,這些話懺悔發菩提心需要落實到實際的人身上,并非所有的人一來就能懺悔就能發菩提心。
身體健康是最大的財富,當下安穩是最大的福報,四大天王的通心印咒沒有那么多的要求條條框框,只要能如法安置供養,對著四大天王虔誠持咒,就一定會有感通,得到四大天王的守護加持。
這個通心印咒與寶藏夜叉神王心真言是一樣的,也就是藏傳說的黃財神真言,可修持上以及加持上是完全不同,此通心印咒能夠間接性的增長不可思議福報,同時與藥叉龍族等二大種族在內的非人結下深厚因緣,得到它們的守衛。
修誦法:
可供奉四大天王法像,以安息香加持七遍不空摩尼供養真言點燃供養。
此時可合掌持誦真言10分鐘或20分鐘,亦可以念珠計數持誦。
誦完后可誦三部心經或金剛經一部法供養四大天王祈求慈悲攝受。
此法包含了一個手印,但此法實則與地藏法身印咒一般,咒本身就是四大天王真實法身,但能虔誠持誦,定有感應。
大唐天寶年間,大石康五國圍攻安西城。當年農歷二月十一日,城內守將上奏朝廷請兵救援。
唐玄宗對一行禪師說:和尚,安西城被大石康等國包圍,現在請求助援,但是安西離京城一萬二千里,兵程需要個月才抵達安西。朕無計可施。
一行禪師說:陛下何不請北方毗沙門天王的神兵前來救援。唐玄宗說:聯怎么請呢?一行說:天竺僧人不空阿阇梨能夠請來。于是玄宗敕令不空阿阇梨進宮。
不空阿阇梨說:陛下召見臣僧,是不是安西城被五國所圍困的原因?唐玄宗回答:是。不空阿阇梨說:請陛下手執香爐進入道場,我為陛下請北方天王的神兵相救。
說畢快速進入道場祈請,念誦真言不到14遍,唐玄宗忽然見到有神人二三百人,在道場前披甲而立。于是問:這是何人?
不空曰:這是北方毗沙門天王的第二子獨健太子,率領天兵救援安西,所以來辭別。玄宗于是設食發遣。
到當年四月,安西表到,表上寫著:二月十一日,巳后午前(上午9點11點),離城東北三十里,有大云霧,霧中有人,身高一丈(大約3米),約三五百人都穿著金甲。
到酉時后,突然擊鼓吹號角,聲震三百里,地動山崩,停住三日,五隊大為恐懼,然后撤退。有金鼠咬斷他們的弓弩弦,器械損斷都不能用。有的老弱病殘不能撤退的,臣的士兵想殺了他們。但空中傳來聲音說,放走,不須殺。
再循著聲音看到北門樓上有大光明。見到毗沙門天王在樓上現身!
不空阿阇梨說,每月農歷一日,天王與諸天鬼神集會的日子,十一日是第二子獨健太子辭別父王下皆巡查的日子。十五日返回與四大天王集會。
二十一日哪吒太子交塔與父王,這一天須供養乳粥,無乳粥則用酥蜜粥供養天王。天王第二子獨健太子,常令天兵護持國界。第三子哪吒,捧塔常跟隨天王。
這個歷史事件,被記錄在《毗沙門儀軌》里。此后,唐朝軍隊中,常安置天王像供養。
當時有詩贊曰:
善利萬物兮惟彼水方,護持國界兮惟我天王。良將受委兮鎮固封強,精心奉職兮宣托福祥。星宮上勝兮回架崇岡,靈像儼立兮眾寶嚴莊。威神震曜兮攝伏荒保,又忠貞□兮翅贊圣唐。
一行阿阇梨對唐玄宗說,不空阿阇梨能請來北方天王。而不空阿阇梨是唐密的祖師,是大成就者,早證悉地。他修法能請來天王,護國息災。其中有個細節,當安西城的士兵想損害老弱敵軍時,天王制止了:放去不須殺。
這便是北方多聞天王,或曰毗沙門天王,財寶天王,他不僅要幫助玄宗擊退外侵之敵軍,更是佛教的護法天王,不傷害眾生生命。故其金鼠咬斷敵軍武器,令敵軍畏而自退。
說起毗沙門天王,大家都不陌生。在經典中,四大天王常以護法的形象出現,每當世尊宣演妙法已,天王會站出來,表示護法,若有人受持尊經尊法,他會護持,滿足所求。
如《大乘離文字普光明藏經》云:爾時四天王白佛言。世尊。若有能持此經典者我當擁護。令其志愿皆得滿足。所以者何。能持此經是法器故。
地藏經、藥師經中,四大天王皆以護法天王的角色出現。故平常我們誦經咒時,當知道,經咒的力量,滿愿的力量來自何處?來自佛菩薩和諸大護法圣眾的加持。
如普光明藏經,四大天王說,若能受持此經,他們會擁護,令所求愿滿。這是法流、加持力之源頭。簡豐祺居士曾將法界中的加持力做過簡單的劃分,持戒會有戒神加持,誦經有經文護法加持,持咒有咒之護法加持,在舍利塔、寺院修行,也會獲得相關的護法加持。
諸天之力量,為修行者感應的重要來源之一。諸佛菩薩每次說法完畢,皆將法門托付給諸天護法,由他們來護持,令法門流通,法驗不減。在密教,有諸天護法的系統修法,通過修持他們,成辦世間一切事業。
常有些人問,為何學佛很多年,可是經濟依然很窘迫,甚至負債累累,生活勉強維持?這個問題相對比較復雜,業力因緣,非具宿命通者可究竟。
然學佛本身是導向出世間,獲得心性之解脫。萬四千法門,雖法法平等,無有高下,契機則妙,但是其各有特點。針對性地選擇法門,想生活富裕的,可以修持藥師法、地藏法,或者重點修持天部法。
以前有人說,念誦阿彌陀佛皆可成辦一切事,治病、息災、求財、升學…于法理上而言,是這樣的。