關于黑耳天女一事，真言宗秘傳里并無此事，外法方說此事，也就是對于未接觸深法的人，為了止其擔心和妄想，所以說了大隨求回遮黑耳天女之事。
但是真正秘傳法流里，卻沒有這層擔憂和修法，只是有更深入的本尊修法和理趣罷了。
假如真需要如此回遮，或者只修大吉祥天女會有其他的問題，遍知的佛怎么不在金光明經和大吉祥天女的系列修法里提到。
所以修學大吉祥天女者無需考慮黑耳天女的問題，若是先入為主，自我暗示強的，會自我造障。
假如將黑耳視為無常，亦是如法的觀點，因為一切有為法皆是無常的，成、住、壞、空乃是萬事萬物之必然。
金山銀山，終有瓦解之時。比爾蓋茨、馬云再有錢，再過幾百年你且看看。即使你修財神法很得力，有億萬豪宅、車子、存款，但是百年之后這些又如何？
無常你是無法回遮的。
如何面對，如何跳出這生死輪回，就是修般若。
證入般若空性是解脫生死輪回的妙道，輪回的顯現，根本原因在于眾生對我及諸法的執著，當以般若之甘露熄滅了妄執，會從夢中醒來，不入生死。
深入來說，修持大吉祥天女有兩種根本見地：
凡夫：由下而上，修持大吉祥天女遣除修行障礙，圓滿福德資糧而證入般若。
然僅是空性并非佛法之究竟，故佛說了般若空宗后，圓教的教法卻是周遍法界無量莊嚴的法華經，以及最初講的華嚴經。
菩薩：已證般若法身，功行甚深之大菩薩，不可能滯留于空性，而是現起廣大悲心、菩提心，開顯佛性之莊嚴、萬德與光明，乃至和光同塵，進入六趣，開展佛行事業。
此時，修大吉祥天女法，就是一種開顯佛性富貴莊嚴性德的一個法門，是利益眾生的一個方便。哪怕大菩薩再來，往往也會示現修持天部法，獲得天部的護持。此類公案在藏地非常多。
咒語開篇皈依佛菩薩圣賢，及西方三圣，確實和大吉祥天女百八名陀羅尼經在極樂世界宣講一樣。
證明修持大吉祥天女法，是世間福德增益與往生極樂凈土均可加持的殊勝法。
大圣歡喜天的愿力是順世法，最上成就，可以人間為王。如當年賜予薩迦法王的統治衛藏悉地，所以增上成就人間福德事業，十分相應得力。
并且此大吉祥天女根本陀羅尼中，在四次象鼻天神成就中，穿插，再度皈依極清凈住菩薩摩訶薩，與此咒前部皈依一切佛菩薩圣賢和西方三圣，一脈相承。
也與大吉祥天女百八名號咒的宣說地點在西方極樂世界一樣，大吉祥天女法增益世間福德事業成就的同時，也能將行者導歸西方極樂世界，為根本大悲菩提心所攝受，以無上正等菩提為最終指歸。
畢竟大吉祥天女圣尊實為一切諸佛共通法身大日如來之所化現。
可以說此咒殊勝難量，真的是世出世間悉皆增上成就，兩不相誤，相輔相成，相得益彰的唐密金法級別的圣教。
此大咒中從出世間的諸佛菩薩，西方三圣、辟支佛、阿羅漢圣人、小乘四果圣人，苦集滅道四法圣諦，到世間統治三界的帝釋天尊，大梵天王，星宿天，婆羅門仙人，世間圣賢，無不包含統攝，以共同合力，賜予持咒行者最上增益成就。
咒語最后部分“一切白法”、“所有清凈白法”清凈成就，并且能夠滅除行者一切非人障礙，一切災難橫病，去除一切身口意罪業，直至最后“無上正等菩提”、“解脫”成就。
此咒出自唐密，并且福德增上，世間部分以帝釋天王和梵天王為上首。所以修持時，除了可以在修持此咒之前，修持出生諸佛的般若法及西方三圣之法加持攝受。
也可以在修持時，修持者對大正新修大藏經中圖像部的大吉祥天女壇城圖，應也較為相應，更易得加持成就。
此陀羅尼從北京房山云居寺，石板經釋教最上乘秘密藏陀羅尼集孤本所出，目前在漢傳藏經中，暫時未有對應的經典，但也不排除為東密未入藏的密法。
不枉千年前高僧大德，悲心慈愿，雕刻石板經，將此殊勝真言能流傳至今。蒙諸佛菩薩加持，重將此圣教再次弘揚世間，廣利大眾，世出世間悉皆增上成就。
此大咒之殊勝：
加持殊勝。
四圣道的一切圣眾加持西方三圣加持大吉祥天女加持一切成就天神加持一切持明仙加持 帝釋天、梵王、苦行仙、四果阿羅漢、諸佛等諦語加持。
有專門除障礙之象鼻天神，以及掌管壽福之星宿天神出現，令此咒加持迅速，有除去非人障礙、災難、流年不利，增益福祿改變命運等大用。
可增加財富、名譽、智慧、威光，滿一切所愿。
究竟指歸，以西方三圣為根本所依，念誦此咒成就者，可蒙西方三圣接引生于極樂國土，得不退轉，究竟成佛。
那瑪，薩瓦，布達，普帝耶嘎布達，斯瓦嘎，布帝薩帝威布呀那莫，巴嘎瓦德，阿密達吧呀，塔達嘎達雅哈德三姆雅各三姆布達呀，那瑪，阿利雅瓦樓德斯瓦耶布帝薩帝瓦呀瑪哈薩帝瓦呀，那瑪，阿利耶，瑪哈斯達瑪普布達耶布帝薩帝瓦呀瑪哈薩帝瓦呀，那瑪，薩瓦，阿達，斯達呀，威帝雅達呀布帝薩帝瓦呀，瑪哈薩帝瓦呀，那莫，瑪哈斯瑞雅耶，薩瓦，阿達薩帝嘎耶，德瓦達耶，布帝薩帝瓦耶，瑪哈薩帝瓦耶，薩瓦，威帝雅達薩替耶那，瑪哈斯瑞耶姆，普帝巴帝耶達帝耶達印爪薩帝驗德瓦薩帝耶姆布瑪薩帝耶姆瑞斯薩帝耶姆薩帝耶瓦帝薩帝耶姆威雅瓦哈薩帝耶姆拉各薩那薩帝耶姆斯柔達班那薩帝耶姆斯奎達嘎密薩帝耶姆，阿那嘎密薩帝耶姆普帝耶嘎布達薩帝耶姆，度嘎薩帝耶姆，三姆達耶薩帝耶姆，尼如達薩帝耶姆
