葛洪真人是一位得道之士，他深深的明了修道之人在跋涉山川會遇到的各種問題。
名山大川，多有一些不為人知的存在，如同佛教之中提及的夜叉神，各種草木神等，他們就喜歡隱匿在名山大川。
漢地的《山海經》這部奇書中更是提及各地山川的特色以及很多稀奇古怪的生物，這些生物不常見，但每一種都有可怕的力量。
葛洪真人是以煉丹聞名，在採集所需藥物走遍了名山大川，也遇到過種種奇怪的生物以及精怪，葛洪真人把自己的所知以及一些經驗記錄在《抱樸子》一書中，供后世之人使用。
書中，葛洪真人提及過，跋涉山川可能會遇到一些精怪，對于精怪諸多的人是絕對束手無策，如同現世中很多人身上有附體，會弄得自己體弱多病或諸般不順。
很多人通過念佛或是念大悲咒楞嚴咒等打算驅逐附體，但效果甚微，甚至一些附體念佛念咒比自己念的還溜。
葛洪真人廣有道術，他應對不同的事件就用不同的方式方法來避免這些精怪。
如同山中有一種精怪，長得很像龍，這種精怪有一種克制的方法，就是喊它的名字飛飛如此就不能為害。
可精怪有千百種，不同的精怪克制降伏方法都不同，葛洪真人傳授能克制這些精怪的萬能之法，就是密持九字真言。
在佛教密宗之中，如同藥師琉璃光如來的十二藥叉大將。
這十二藥叉大將的名號就是咒語，只要念名號就能起到作用，藥師琉璃光如來更是從甚深定中宣說藥師總持真言，只要念誦總持真言，則十二藥叉大將衛護。
葛洪真人傳授的九字真言，本身是密傳，不記錄文字于書本中，這九個字代表的是大道之音，擁有無窮無盡的力量，只要能密持，則跋涉山川的時候，任何的障礙與精怪都能被這股力量給隔絕。
這本來是中華民族的智慧結晶，真正的民族瑰寶，但由于歷史的空白，九字真言法逐漸隱匿，反而被唐朝時來漢地學習的島國遣唐使給學習后帶回島國。在島國又與密教真言不斷融合，形成別具一格的九字真言法，近年以來隨著兩國的交流貿易，島國的密法回流入漢地，九字真言法亦一并為國人所熟知。
東密是一個佛教用語，即指空海所傳，而以東寺為根本道場之島國真言密教，又稱東寺流。相對于天臺宗之‘臺密’。空海之后傳真雅、真然，源仁；源仁再傳益信、圣寶。
臨兵斗者皆陣列在前，相信任何對忍者有興趣的朋友都不會對這九個字感到陌生，對了，這就是被忍者口口相傳數百年的九字真言。
作為一名忍者，戰斗前口念九字真言同時用雙手擺出各種印契是個必不可少的過程，他們口頌手結的東西就是我們常說的九字真言或九字密印。
既然談到九字真言就不能不說密宗。在古代，大多數忍者都是東密的狂熱份子，盡管很多忍者不是刻意去修習密宗，但從生下來他們就被灌輸了密宗思想，以后會不自覺的沉溺于其中或多或少的受到一些影響。
所謂密宗是相對于佛教顯宗而言的，他是古天竺后期佛教的特色，是佛教與印度教結合的產物。流派方面可分為代表天竺和漢地密宗的唐密、由漢地密宗流傳到島國后改良演化形成的東密和西藏的藏密。
唐玄宗時代，善無畏、金剛智、不空三藏三位天竺密宗大師來到漢地，他們傳下了密宗的教門。
宋末元初，由蒙古人帶入西藏的密教，經過和當地喇嘛教的融會后形成了藏密。
明朝永樂時期，朝廷認為密宗過于怪異，便下令廢逐，故唐密在中原勢漸衰微。
而晚唐時期由空海大師代到島國的東密真言宗卻得到了廣泛傳播。密宗視毗盧遮那佛為最高統帥和創教之主，極力推崇傳承、真言和密咒。
而它的另一大特點就是密宗認為人的身體有許多奧秘和潛能，只要通過密宗法門的不懈努力就能使修行者發揮全部潛力，讓身體與宇宙溝通達到天人和一的境界，這和忍者追求的極限體術不謀而合。“三密加持”是密宗修行的一個重要組成部分。包括身密——手結印契，語密——口頌真言和意密——心觀尊佛。
針對九字真言法，到底是屬于漢地還是島國，是屬于密教還是道教曾經展開過一輪辯論，然而沒辯論出個啥實用的說法，唯一的定論就是島國人把九字真言抄錯了。將“臨兵斗者，皆陣列前行。”抄錯成為“臨兵斗者，皆陣列在前。”
九字真言當中，臨，指身心穩定，表示臨事不動容，保持不動不惑的意志，表現堅強的意志，手印為不動明王印，雙手食指立起，其他手指彎曲組合，配合咒語金剛薩埵心咒。
兵，指能量，表示延壽和返童的生命力。手印為大金剛輪印，二手食指直立，使中指重疊其上，小指和無名指彎曲組合。拇指直立，咒語配合降三世明王心咒。
斗，指宇宙共鳴，勇猛果敢，遭遇困難反涌出斗志的表現。手印為外獅子印，無名指，中指，拇指直立，小指，食指彎曲組合，咒語為金剛薩埵法身咒。
者，指復原，表現自由支配自己軀體和別人軀體的力量。手印為內獅子印，食指，拇指直立，其他手指于指甲處交合，咒語為金剛薩埵降魔咒。
皆，指危機感應，表現知人心、操縱人心的能力。手印為外縛印。手指全部向外彎組合，咒語為金剛薩埵普賢法身咒。
陣，指心電感應或隱身，表示集富庶與敬愛于一身的能力。手印為內縛印，手指全部向內彎曲組合，咒語為蓮花生大士六道金剛咒。
列，指時空控制，表示救濟他人的心。手印為智拳印。左手食指立起，用右手握其指，拇指放進內側，咒語為大日如來心咒。
