孽嚕達是梵語，也就是金翅鳥的意思，佛陀還在世的時候，有一次出去說法，忽然遭遇惡風暴雨等的擾亂，當時佛陀就無問自說教授阿難陀尊者禁風止雨的法，在說法的過程之中，是諸天善神與大菩薩皆聚會一處。
金翅鳥王其力與佛無別，已經洞悉未來世界的眾生，會遭遇種種惡風暴雨，自然災害，毒蟲猛獸等的困擾，這些東西原本是眾生的共業，所謂菩薩畏因眾生畏果，如同地藏菩薩會廣設方便救度罪苦眾生，金翅鳥王亦是如此，他觀察到了眾生會受苦，于是在佛前無問自說本身的神咒。
金翅鳥王說出的神咒有一個特性，那就是威猛，如同佛陀涅槃的時候，大元帥明王就是為了擁護佛法，故而宣說出無邊神力甘露咒，但大元帥明王的咒語實在是太兇猛了，會有損眾生，佛陀被三請才答應。
金翅鳥王說出的神咒對于眾生來說非常有力量，這個金翅鳥王神咒是被釋迦牟尼佛與十方諸佛所加持認可的，能約束操控自然災害的龍族，亦能消除一切惡風暴雨，能保護大地上的各種農作物，亦能保護自身不受一切毒害。
在修持金翅鳥王法的時候，有一個誤區必須要明白，即一些人會說龍族掌管財富，修持金翅鳥王法會令龍族恐懼不安，如此就會間接性的影響自己的財運，其實修持金翅鳥王法的人，必須清楚一個事實。
就是當初在法會上真正有損眾生的各種狠角色都已經被降服了，如同毗那夜迦王早已被觀世音菩薩降服為大圣歡喜天，修持大圣歡喜天法的人不但不會有毗那夜迦障，反而能富貴自在安樂。
金翅鳥王法亦是如此，當初在法會上一切有損眾生的惡龍已經被金翅鳥王所降服，金翅鳥王說出的神咒就是與它們的靈魂契約，神咒一出，它們就得遵守誓言，不在損害眾生，同時皈依修持神咒之人，能損害眾生，那是由于眾生自身的業力造作以及沒有人修持金翅鳥王神咒。
就如同每天念誦楞嚴咒就是補充天地之間的正氣，金翅鳥王神咒也是如此，眾生雖然無時無刻不在造業，但并未有一位菩薩放棄，金翅鳥王神咒也正是末法自然災害中守護眾生獲得安樂的利器。
密教的真言修持是不可思議的，如同觀世音菩薩說如果是修持大悲咒的人，這個人到江河里沐浴，這個江河里的水瞬間就成甘露，只要是江河里的各種魚類，各種水生物，或者有人沾著這個水，就可以馬上消滅業障，往生凈土不再墮落。
還有寶篋印陀羅尼，也是修持者登高山，在高山頂持咒，他眼睛所看到的一切地方，那個地方上的各種眾生，人或者是動物或者是鬼魂，都可以得到清凈解脫，這個亦是佛說陀羅尼真言最能廣度眾生的殊勝處。
金翅鳥王說出的神咒具足無量無邊的功德，它能保護一切眾生，亦能守護大地，保證眾生谷物等食物得以正常生長，如果是出現暴風惡雨或者自然災害，只要在高處以大忿怒心念誦七遍真言，暴風惡雨也就自然停止。
金翅鳥王神力無邊，如同觀世音菩薩一般可以尋聲救苦，世界上如果一切眾生同時受苦念觀世音菩薩圣號，觀世音菩薩亦可同時救度，金翅鳥王也是如此，如果修持其真言的人想要保護一切眾生，就要設壇。
密教的壇擁有很深的密意，金翅鳥王的壇要設置成方形，就像曼陀羅一般，在壇的東西南北以及中央要各自插上一支箭，在壇的四個角得用紫檀木雕刻的金剛厥安置，在用五色線纏繞起四角，在壇中央安置一個香爐，東西南北四面各自準備供品，如此壇就布置好了。
此時可用白芥子加持金翅鳥王咒五遍灑在周圍作為結界，修持者坐在東面一心不間斷的念誦金翅鳥王咒一百零八遍，又坐在安置壇的密室門口繼續念誦二十一遍，如此不間斷的修持十五天，所有的自然災害，惡風暴雨，包括任何侵犯人類的毒蟲猛獸，都會立即潰敗消失，恢復生機，風調雨順。
在請觀音經法之中曾經提及一個例子，即當時天竺人驕奢淫逸，造業深重，故令諸天舍棄，于是出現了五個夜叉，公然吸取人的精氣，散播疫病，這令當時的國王非常苦惱。
好在釋迦牟尼佛知道后，立即教導眾生請觀音法，請得極樂世界的西方三圣降臨，以觀世音菩薩的威神力，消除了疫病和害人的夜叉，金翅鳥王咒并不單獨只是針對惡風暴雨，如果有任何鬼神藥叉羅剎等，亦可以催伏。
在佛教界之中關于佛像是否可以佩戴一直是個爭議性的話題，如果是漢地顯教，一般沒有隨身佩戴佛像的人，大多數都是安置虔誠供養。
但在密教修持者之中，佩戴佛像其實很平常，如同摩利支天法之中就會要求行者以白檀刻菩薩像如天女形，隨身佩戴則避一切災難，在完整的金翅鳥王法之中，金翅鳥王像亦是可以隨身佩戴，并且在一些修法或施法的對境中，是需要隨時手持金翅鳥王像。
金翅鳥王法一般人只認為是止惡風暴雨和約束龍王的，其實這是金翅鳥王行的一個方便，即眾生通過當下最現實的一面被解決，從而定心安住于金翅鳥王攝受中，從而得到更多的成就。
修持金翅鳥王神咒的人必定要供養金翅鳥王像，在修持的時候分別在金翅鳥王四面安置八份油燈，每天六次對金翅鳥王像念誦神咒二十一遍，如果能保持初心不退，一心皈依仰慕，只需要二十一天或四十九天，就能感金翅鳥王入夢。
這種入夢并非日有所思夜有所夢，而是真正的成就境界，金翅鳥能大能小，能隱能顯，如果他現真身在人面前，其必定會感受到他的恐怖威壓，膽小的會直接嚇尿。
