第六百八十七章通天帖 “就動物來說，理工學院分了無脊椎和有脊椎兩個大類，有脊椎的那一類里，又分了魚類，鯢蛙，爬鱗，羽類，哺乳。”
“哺乳類里，有一綱為有蹄綱，其中又分了奇蹄目與偶蹄目。”
“奇蹄目的代表動物就是馬，偶蹄目的代表動物就是豬。這是最明顯的區別特征。”
“偶蹄目下又分好幾亞目，比如駱駝，不管單峰雙峰都歸于胼足亞目。它們的特點就是能反芻，但是有上門牙，足底有胼胝狀肉墊。”
“比如山豬野豬，都歸于豬形亞目。特點就是胃單室，不反芻。”
“而交趾所謂的那個‘麒麟’，到底是不是麒麟，相公和參政們從經學史學上都講得很明白了。”
“我就只從理學邏輯歸納上來分析——這個動物雖然中土沒有，但首先它是偶蹄，然后有角，在休息時有咀嚼動作。”
“這就非常符合理工學院整理的一類動物的特征，和牛，羊，鹿是當屬于同一目物種，叫反芻亞目。特點就是沒有門牙，臼齒發達，多胃，能反芻。”
“而它們的習性基本差不多，既然反芻，就是草料難于消化之故，所以交趾進貢的這頭動物，多半是以植物為食，而且它那么高，那么最喜歡的，肯定是吃樹葉或者花果。”
“要吃樹葉瓜果，其舌頭必定長而靈活。”
“牛羊無紋，所以這動物更像鹿，而鹿還有一類特征，就是膽小。”
“那一身的紋理，是為了躲避獅子虎豹追殺而發展出來，和周圍環境化為一體用的。”
“但是為了方便幼獸跟隨，它們身上留有一塊地方沒有花紋，保持白色，那就是尾巴的下方。”
“所以我估計這頭動物，也應該具備這些相同的特征，或者換一個說法，如果具備這些特征，那它就不是什么上古異獸，而是——一頭鹿。不過是一頭奇怪的，中土沒有的鹿而已。”
“當然也不一定就是交趾人有意騙我們，說不定他們也是被海外之人給騙了。”
“柳河東《黔之驢》的故事，陛下肯定知曉，臣還聽說了一個笑話。”
趙頊是水準以上的皇帝，只要道理說明白他還是聽得進去：“大致是如此了，什么笑話？”
蘇油笑道：“聽聞有商賈牽了一頭駱駝去廣南東路，那里的人從來沒有見過什么叫駱駝，于是商賈生財有道，圍出帳幕，只需要出五文錢，便能入內觀看，給五十文還能騎上去轉一圈。結果這名商賈賺大了。”
趙頊哈哈大笑，將童貫招過來：“去玉津園，看看那頭交趾異獸，是不是如明潤所說的那般。如果是，將交趾使節叫來，我要親自詢問。”
說道這里突然想起一件事：“要是我開放玉津園，許汴京百姓參觀，收一百文一人，合不合適？”
靠！怎么聊到這上頭來了！
蘇油目瞪口呆：“陛下，這個…怕是要日進斗金…”
不一會兒，童貫屁顛屁顛地跑了回來：“陛下，蘇少保一切如同親見！那祥瑞…啊不，那異獸，真的愛吃刺槐樹葉，屁股有一片白，舌頭老長了，真就沒有門牙！”
“交趾使節就在外邊候召！叫不叫進？”
趙頊也興奮了：“叫來！”
交趾使節也精通漢文，但是哪里是王安石王珪馮京陳升之等人的對手，對一干大佬駁斥得面如土色。
但是還在倔強，因為大佬們到底無法證明它不是。
輪到趙頊表演了，搬出現學現賣的一套，啪啪啪羅列出長頸鹿的一堆特征，最后給出定性，這玩意兒就是一頭鹿！
而且斷定這東西估計壓根就不是交趾出產，否則交趾人也不敢如此欺哄，你們這都不知道是幾手販子了！
異獸的好些特征，連交趾使節自己都不清楚，待到叫來那個黑不溜秋的侍從一問，傻了！
嚇得趕緊跪倒，以頭搶地：“大宋皇帝陛下明見萬里，斷判如神！此物原來出自西海，請陛下恕下邦小國失敬之罪。”
趙頊這下心滿意足：“雖然供奉有失，但是難得赤誠。大宋本不圖你們海外方物，下次送點本土的物事就行。”
“異獸就是異獸，不要再編造是什么祥瑞，這次便算了，去吧！”
交趾使臣戰戰兢兢地退下后，王安石搖頭道：“蠻夷真是不可理喻，經史講不通，就得拿明潤這套來收拾他們。”
王珪說道：“終是與高麗，日本，遼國不同。陛下，諸國求請朝廷賜售《九經》、子、史諸書，對了，還有《奉元歷》，此事還得請過旨意。”
趙頊扭頭問蘇油：“《奉元歷》賣了多少本？”
蘇油拱手：“其實這東西有簡有繁，精裝的如陛下賞賜臣下那種十二神仙，二十四名臣，歷朝書法善本那種，一部售價五貫到十貫不等；至于百姓農人用的那種最粗糙的黃歷，一部不過五十文。”
“要說賣了多少本，臣也不知道準確數目，但四通商號已經打了兩期回款到司天監賬戶上，合計七十多萬貫…”
王安石嚇著了：“歷書而已，方便農人安排生產的東西，怎么能賣這么多？！”
蘇油有些不服：“哪里多啊？黃歷不掙錢的，不過神仙圖，名臣圖，水印法仿唐雙勾《通天貼》，都是內中珍藏的秘本拓出，值不得十貫？掛歷下邊的日歷都是白送的好不好？”
不說還好，一說到這里眾位大臣都是心癢難耐，馮京立刻抓住蘇油的手腕：“《通天貼》三組三十九人，什么時候出齊？！給句話！”
王安石，王珪，宰執諸人都是怒目以視：“對！趕緊給句話！”
《通天帖》，全名《萬歲通天貼》，后世目錄如下：第一帖：王羲之《姨母帖》，行書；第二帖：王羲之《初月帖》，草書；第三帖：王薈《癤腫帖》，行草書；第四帖：王薈《翁尊體帖》，行草書；第五帖：王徽之《新月帖》，行書；第六帖：王獻之《廿九日帖》，行楷；第七帖：王僧虔《太子舍人帖》，行楷；第八帖：王慈《柏酒帖》，行草書；第九帖：王慈《汝比帖》，草書；第十帖：王志《喉痛帖》行書。
共七人十帖。卷尾有“萬歲通天二年王方慶進呈原跡”的銜名。
然而根據《舊唐書》所記，實為三組三十九人，后世所存僅五分之一而已。
此帖是唐武則天萬歲通天二年，以王羲之十一世孫王方慶進獻的王氏一門書帖原跡為底本，由弘文館書手鉤填的《王羲之一門書翰》，為存世王羲之、王獻之書法諸摹本中時代最為可靠、鉤填最精到者，后世稱之為“天下真跡一等”。
古代摹書有三種方法：第一種，先勾后填；第二種，不勾徑自影寫；第三種，勾摹兼臨寫后加以修飾。
摹本又稱為拓本，雙勾有“響拓”和“硬黃”之說，所謂“響拓”，就是人處于暗室之中，將紙覆在帖上再鋪于窗洞上，借助室外光線透射摹寫，雙勾外廓，填墨所得，俗稱“影書”或“影覆”。
唐代“弘文館”設有專門摹拓書法的人員，如馮承素、諸葛貞、韓道政、湯普徹等，都是此道高手，存世的著名神龍本《蘭亭序》，即出自馮承素之手。
對于這份中國歷史上著名的文化瑰寶，岳飛的孫子岳珂評價：“洛石赤心，以出寶圖。燕涎雞晨，即端制書。有奕王門，南土華腴。獻其家珍，陳于玉除。筆法之神，匪臨伊摹。史館之儲，尚其不誣。”
元代張雨跋贊：“右唐摹王氏進帖，岳氏具言始末，傳信傳寶為宜。然雙鉤之法，世久無聞，米南宮所謂下真跡一等。”
明代文徵明《跋通天進帖》：“右唐人雙勾晉王右軍而下十帖，岳倦翁謂即武后通天時所摹以留內府者。通天抵今八百四十年矣，而紙墨完好如此。唐人雙勾，世不多見，況此又其精者，固當為唐法書第一。”
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